3.论语（节选）,论语记载孔子（前551-前479）及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。论语编辑成书，大约在战国初年，共20篇，每篇标题取自首章首句中的两个字。,写作特征：,“语录体”是论语文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约。其词约义丰的说理，形象隽永的语言，为后世散文家所推崇。,【选文】,先进 （节选） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”,曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“惟赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,【导读】,1.从“侍坐”章中，可以看出孔子具有什么样的教育理念？ 这是论语最富于情境感的一章，在简单的言谈中，可以见出孔门弟子德志气所向，也可以一窥夫子的情怀所在。,视来学者如友朋，与之相处又亲切如家人，所以孔子说“吾无行而不与二三子者”（论语述而），日常相处即是教，以身为教。,这段小故事中，子路、曾皙、冉有、公西华四子侍坐于夫子旁，正可以看出孔子与弟子平日相处、教学的情境。 孔子和气谦德、体贴人情，对学生的启发、鼓励。,2. “侍坐”是如何表现孔门弟子的不同性格？ 孔门弟子中不乏治世贤才，心怀入世之用者当亦不少，此处，孔子提起弟子平日自叹“不吾知”之语，言汝等如若见用，将何以为治乎，是一种博学笃志的期许，用志于道的理想来引导，而非自降己志，妥协于现实。,子路有将帅之才，冉有治国有方，公西华志在礼乐。在孔门四科中，政事为冉有、子路。孔子曾说“由也果”、“求也艺”（论语雍也），皆可使从政。,子路好勇力而志伉直，其见问则率尔对之。冉有则生性谦退，虽千室之邑、百乘之家，亦可为之宰，子路、冉有正所谓先进之辈，富于治国之方，于礼乐则淳素朴野，故谦言如其礼乐，则俟后进之君子。,公西华年齿最幼，应答谦逊，志在礼乐。又尤长于宾客之事，虽谦言愿着礼衣礼冠而为一小相，其外交之才，在孔门广受称许却是事实。,曾点从性情至深处言志。曾点言志，是从性情至深处言；夫子与之，则是从学问至深处与之。,3. “侍坐”这一节体现了论语哪些艺术特征？ 其一，论语行文疏简，都是简短对话。但常常用极少文字点出人物动作、情态以及场景氛围。,其二，布局清晰，描写有致。作者分别从“问志”、“言志”、“评志”三个层面一一道来，环环相扣。并且，在形式中也体现了深邃的内容。,【知识链接】 1.论语传本及重要注本。 西汉时，论语有今文齐论语，鲁论语，古文论语三种，西汉末张禹以鲁论语为基础，综合另外二种，为张侯论，今本论语本于此。,何晏论语集解是现存最早注本。论语的重要注本，有宋代朱熹的论语集注、清代刘宝楠的论语正义，以及今人程树德的论语集释等。,