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高一年级月考语文试题一、论述类文本阅读(9分.每题3分) 陶渊明看现代人的生存困境 鲁枢元 “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一,象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境,如:“久在樊笼里,复得返自然.”人类自己创造的文明,支撑了人类的现实生存,却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由.卢梭(17121778)的社会契约论开篇第一句话便是:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中.”国际歌曾唱遍全世界:“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”.从后来的无产阶级革命实践看,把“旧世界”打个落花流水倒不是太难,“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多,哪怕仅仅是冲破思想的牢笼. 如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的;那么,到了工业时代,在马克斯韦伯(18641920)的新教伦理与资本主义精神一书中,“木笼”变成了“铁笼”:“这个铁笼是机器般的非人格化的,它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”,它“冷静超然,逻辑严密,等级森严,庞大无比”,“它最终要无情地吞噬一切”,“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”.人类文明在不断发展,人对自然的控制力在不断加大;但更糟糕的是,人们对自然、对他人的控制力量越是强大,人们自己被囚禁的程度也就越深. 高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数,能把牢笼打理得如同五星级宾馆,使囚犯忘记自己还是囚犯,使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯.牢笼固然可恶,对于现代人来说,更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识. 现代人普遍相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好.这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量,是不足以证实的.我们的地球生态不但现在不比过去好,未来更让人担忧.尽管如此,现代人还是一心“向前进”,没有人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步.诗人陶渊明则不同.陶渊明的一声长啸“归去来兮”,实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思:“悟已往之不谏,知来者之可追.实迷途其未远,觉今是而昨非.”应该说这是一种诗人的哲学,或曰:回归诗学. 现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前.如此的“飞速发展”,现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗?那也许只是一厢情愿罢了.我们急促前进企望切近前方的目标,但当我们走近看到它时,它却与我们更加疏远了.一线希望在于:新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路,即所谓希望正在于绝望之中.正如现代西方政治哲学家列奥施特劳斯(18991973)说过的:“当人类走到现代性的尽头,实际上就必然会回到古代人在一开始就面临的问题上.”1下列关于“牢笼”的理解,不符合原文意思的一项是( )A“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境,与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同.B在“新世界”中,现实“牢笼”容易冲破,想冲破思想“牢笼”却难办得多.C现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态.D工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”,是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明.2下列不属于“现代人的生存困境”的一项是( )A人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中.B陶渊明的“归去来兮”,是对自己前半段人生道路的沉痛反思,值得现代人学习借鉴.C现代社会文明进步了,科技发展了,但若是以地球生态这一尺度去衡量,却并不是真正的进步.D现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前,可真正的幸福美满却与我们更加疏远了.3下列表述符合原文意思的一项是( )A人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大,与此同时,人们自己被囚禁的程度也就越深.B现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识,所以用一套自我粉饰的招数,把牢笼打理得如同五星级宾馆,心甘情愿地陷入其中.C现代人一概相信“进步论”,相信现在比过去好,未来比现在好,所以他们一心“向前进”,没有人愿意“向后退”,哪怕是后退一小步.D新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路,当人类走到现代性的尽头,必然会恢复古代人的生活方式.二、文言文阅读,完成第47题. 杨邦乂,字唏稷,吉州吉水人.少处郡学,目不视非礼,同舍欲隳其守,拉之出,托言故旧家,实娼馆也.邦乂初不疑,酒数行,娼女出,邦乂愕然,疾趋还舍,解其衣冠焚之,流涕自责.博通古今,以舍选登进士第,遭时多艰,每以节义自许.历婺源尉,蕲、庐、建康三郡教授,改秩知溧阳县.会叛卒周德据府城,杀官吏.邦乂立县狱囚赵明于庭,欲诛之,因谕之,曰:“尔悉里中豪杰,诚能集尔徒为邑人诛贼,不惟宥尔罪,当上功畀爵.”明即请行,邦乂饮之卮酒,使自去.越翼日,讨平之. 建炎三年,金人至江上.高宗如浙西,留右仆射杜充为御营使,驻扎建康,命韩世忠、王燮诸将悉听充节制.充性酷而无谋,士心不附.渡冈沙,充遣陈淬等及金人战于马家渡.自辰至未,战数合,胜负未决.燮拥兵弗救,淬被擒,燮兵遁,充率麾下数千人降.金人济江,鼓行逼城.时李槐以户部尚书董军饷,陈邦光以显谟阁直学士守建康,皆具降状,逆之十里亭.金帅完颜宗弼既入城,槐、邦光率官属迎拜,惟邦乂不屈膝,以血大书衣裾曰:“宁作赵氏鬼,不为他邦臣.”宗弼不能屈.翼日,遣人说邦乂,许以旧官.邦乂以首触柱础流血,曰:“世岂有不畏死而可以利动者?速杀我.”翼日,宗弼等与槐、邦光宴堂上,立邦乂于庭,邦乂叱槐、邦光曰:“天子以若捍城,敌至不能抗,更与共宴乐,尚有面目见我乎?”有刘团练者,以幅纸书“死活”二字示邦乂曰:“若无多云,欲死趣书死字.”邦乂奋笔书“死”字,金人相顾动色,然未敢害也.已而宗弼再引邦乂,邦乂不胜愤,遥望大骂曰:“若女真图中原,天宁久假汝,行磔汝万段,安得污我!”宗弼大怒,杀之,剖取其心,年四十四.事闻,赠直秘阁,赐田三顷,官为敛葬,即其地赐庙褒忠,谥忠襄,官其四子. (节选自宋史杨邦乂传,有改动)4对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )A同舍欲隳其守 隳:毁坏B诚能集尔徒为邑人诛贼 徒:徒党,同一类人C皆具降状,逆之十里亭 逆:叛逆D若女真图中原,天宁久假汝 假:给予帮助5以下各组句子中,全都直接表明杨邦义节义品性的一组是( )少处郡学,目不视非礼 邦乂饮之卮酒,使自去惟邦乂不屈膝 立邦乂于庭邦乂奋笔书“死字 即其地赐庙褒忠,谥忠襄A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A杨邦乂在郡里求学时,被同学托言是到故友家而被骗到娼馆,酒行了几遍后才知道真相,先是惊愕,后马上快步回到宿舍,脱下衣服帽子烧掉,痛哭流涕深深自责.B杨郭乂做溧阳知县时,为对付占府城杀官吏的叛卒周德而对犯人赵明恩威并施,在杨邦乂赦罪报功封爵的许诺下,赵明第二天就主动请缨,几天时间,就平定了叛乱.C宋朝将领在金兵面前或逃或败或降,使得金兵渡过长江直逼建康城;宋朝大臣们也屈膝迎拜金帅完颜宗弼;而杨邦乂却在衣襟上写下血书,表达誓死效忠大宋的决心.D宗弼软硬兼施,又用许诺恢复杨邦乂原有的官职来诱降他,杨邦乂不为所动,抱定必死的决心,即使如此,金人也不敢加害他,后来他又怒骂宗弼,才被杀死并剖心.7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分) (1) 邦乂立县狱囚赵明于庭,欲诛之,因谕之.(5分)2) 天子以若捍城,敌至不能抗,更与共宴乐,尚有面目见我乎!(5分)三、阅读下面一首唐诗,然后回答问题.(12分) 听筝 柳中庸抽弦促柱听秦筝,无限秦人悲怨声.似逐春风知柳态,如随啼鸟识花情.谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?更入几重离别恨,江南歧路洛阳城.8、试分析首联在全诗中的作用.(6分)9、全诗是怎样表现筝声中蕴含的“悲怨”之情的?请简要分析.(6分)10、默写(共12分)(1) 对于学与思的关系,孔子说:“ , ”,荀子说:“ , ”.两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不相悖.(2) 师说中以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是: , .(3) 贾谊用“ , , , ”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况.(4) , ,人死,则曰:非我也,岁也.是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也?王无罪岁,斯天下之民至焉.四、实用类文本阅读.(25分)11、阅读下面的文字,完成下面的(1)(4)题. 高贵的灵魂 贝多芬世界上无数的人被他的音乐所感动,所震撼,不仅仅是他的音乐,还有他的高贵的灵魂. 贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子.先是一个明净如水的早晨,然后突然之间巨大的阴影掷过,悲壮的雷吼,充满着声响的、可怖的静默,一阵复一阵的狂风,有如英雄交响乐与第五交响乐.然而白日的清纯之气尚未受到损害.欢乐依然是欢乐,悲哀永远保存着一缕希望.但自1810年后,心灵的均衡丧失了.即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质.所有的情操里都混和着一种热病,一种毒素.贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:“噢,人生多美,但我是永远受着毒害.”黄昏来临,雷雨也随着酝酿.尔后是沉重的云,饱蓄着闪电,把黑夜染成乌黑,夹带着大风雨,那是第九交响乐的开始.突然,当风狂雨骤之际,黑暗裂了缝,夜在天空被赶走,由于意志之力,白日的清明重又还给了我们. 罗曼罗兰曾这样赞美贝多芬的第九交响曲:“什么样的征服可与之相媲美?波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣?获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利?一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人,一个世界不给他欢乐的人,竟创了欢乐带给人间!正像他用一句豪言壮语所说的那样,他以自己的苦难在铸就欢乐.在那句豪言壮语中,浓缩了他的人生,并成为一切勇敢的心灵的箴言:“用苦痛换来欢乐.” 一心向善,爱自由高于一切.就是面对御座,也决不背叛真理.贝多芬说:“君王们和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议;他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章;但是他们无法造就伟大的人物,无法造就超脱于庸俗社会的心灵;而当像我和歌德这样的两个人在一起时,这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大.”歌德,这位德国伟大的诗人、思想家,也是受人们爱戴的.但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色.贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景:“在归来的路上,我们遇见全体贵族.我们老远就看见他们了.歌德便掐开我的手臂,立于大路旁.我白费口舌地对他说了我想说的所有的话.但我就是未让他多走一步.于是,我把帽子压得很低,扣上外套上的钮扣,倒背着手,钻进密集的人群中去.亲王们和朝臣们排队恭迎;我觉很好玩地看看皇家车马在歌德面前经过.他立于路边,低低他弯着腰,帽子拿在手里.”事后,贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通.对此歌德耿耿于怀,永远不原谅贝多芬了. 18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市,当时在显赫贵族的客厅里,音乐表演成了一件高尚和时髦的事.所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中.可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅,从不献媚于任何人,显示出比贵族还要高贵. 有一次,
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