20172018学年度第二学期开学检测高二历史试卷（文科）2018.3第卷一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1.在城市布局建设中，管子主张“因天适，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”这种主张产生的社会背景是A. 百家争鸣思想的影响B. 礼制等级思想的破坏C. 追求人与环境的协调D. 城市功能的发展完善【答案】B【解析】根据材料中“城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，说明追求严格尊卑等级秩序的礼制思想遭到破坏，故答案为B项。其他三项材料不能反映，排除ACD项。2.下表为不同史籍关于秦始皇统治时期同一事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是记述出处“臣（丞相李斯）请史官非秦记皆烧之”。“于是使御史悉案问诸生（求药的方士）皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后”。史记秦始皇本纪“秦既焚书诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，（伏弩射杀）从上填之以土，皆压，终乃无声也。”诏定古文尚书序“及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺矣。”汉书儒林传“秦（秦始皇）燔五书，坑杀儒士，五经之家所共闻也”论衡谢短记A. 儒家学说已成为经典B. 坑儒事件发生于咸阳C. 秦政府实行焚书一事D. 汉朝承袭了秦代制度【答案】C【解析】表格中四个史料都提到焚烧史书的事情，说明焚书是历史事实，C正确；儒家学说成为经典是汉代，A错误；坑儒的地点只有一处提及，难以说明是事实，B错误；材料没有提及汉承秦制度信息，D错误。3.据汉书记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。宣帝下诏罪己，诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的思想有利于A. 限制君权过度膨胀B. 教导百姓积德行善C. 巩固中央集权统治D. 加强君主专制权力【答案】A【解析】材料体现的是天人感应思想。天人感应指的是天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告，故A项正确，D项错误；天人感应思想和教化百姓无关，故B项错误；材料和加强中央集权无关，故C项错误。4.钱穆先生在孔子与论语中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想A. 主张建立礼乐制度B. 深受宗法制的影响C. 认同情感的积极性D. 提倡人文理性精神【答案】B【解析】材料中强调了论语虽然强调的是节欲寡欲，但不是无情和绝情，这说明儒家思想强调的是人文关怀，注重血缘亲情，所以本题选择B选项。A选项材料没有体现礼乐制度；C选项只突出了儒家对情的态度，没有体现对欲的态度；D选项材料没有体现出“理性”。5.宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论A. 理是宇宙万物的本原B. 格物致知C. 致良知D. 知行合一【答案】B【解析】根据材料“山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理”可知强调的是通过格物致知的方法来发现存在于事物之中的理，故B项正确。材料未涉及宇宙万物本原是理，而是强调格物致知的认识论，排除A项。材料体现的方法论是格物致知，而不是致良知，排除C项。知行合一是王阳明的认识论，与材料强调格物致知的方法论不符，排除D项。6.火药是人们在炼丹时偶然发现的副产品；中国最早发现哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期；张衡的浑象仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释。这段描述体现出中国古代科技A. 缺乏理论的概括B. 发展具有偶然性C. 形成了完整体系D. 只注重生产经验【答案】A【解析】据材料“没有分析研究其平均出现的周期没有把感性认识上升为理论阐释”并结合所学知识可知，这说明中国古代科技重感性认识，而忽视理性认识，缺乏理论的概括，故A正确；材料主旨并非强调中国古代科技发展具有偶然性，故B错误；材料也不能说明中国古代科技形成了完整体系，故C错误；哈雷彗星和浑象仪的问题也不能体现中国古代科技只注重生产经验，故D错误。故选A。点睛：本题解题的关键是熟练掌握中国古代与西方近代科技的特点及其原因，再紧扣材料关键信息“没有把感性认识上升为理论阐释”，据此即可排除无关选项，得出正确答案。7.社会发展决定了“宋型文化”的热情奔放、浅俗直白的一面。这也直接刺激了明清两代的文化，使之呈现出社会风尚“导奢导淫”“好色”“好货”，价值观念上拜金逐利；文艺品味上重自由表达，“单纯以低级的平民趣味为依归”的特征。下列文学艺术成就同属于这个文化序列的是：A. 宋词元杂剧世情小说B. 唐诗宋词风俗画C. 草书文人画宗教画D. 楚辞神魔小说年画【答案】A【解析】“宋型文化”的表现是宋词和元曲，明清时期“单纯以低级的平民趣味为依归”的特征的文学作品是世情小说，故A项正确；唐诗属于贵族文学，不是世俗文学，故B错误；文人画属于贵族化艺术，故C错误；战国时期的楚辞属于贵族文学，故D错误。8.史学家陈旭麓在漫长的封建社会中写道：“封建社会的长期性可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是A. “民为贵，社稷次之，君为轻”B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C. “孔教与共和存其一必废其一”D. “为天下之大害者，君而已矣”【答案】D【解析】根据“在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象”，结合所学，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲反对君主专制的主张，具有“比较明显的转变迹象”，故D项正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”是战国时期孟子的民本思想，时间不符合题意，A项错误；“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”是南宋时期陆九渊的心学主张，时间不符合题意，B项错误；“孔教与共和存其一必废其一”是新文化运动期间，陈独秀提倡民主，反对孔教的主张，时间不符合题意，故D项错误。点睛：抓住关键信息“在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象”，结合明清之际的儒家思想分析解答。9.清代的图册太平欢乐图其大致内容有市井万花筒、市井娱乐和浙江名特产三大部分，依次展现杭嘉湖地区百业兴旺、经济繁荣、百姓安居乐业的生活情景。该类图册在清代出现主要是由于A. 文人山水画的兴盛B. 绘画理论的成熟C. 城市经济的繁荣D. 绘画题材广泛【答案】C【解析】清代城市经济发展繁荣，故太平欢乐图反映市井繁华，故C正确；文人山水画主要反映文人的精神和意境，并不是以市井繁华为主，故A错误；绘画理论的成熟与反映市井繁华的内容没有直接联系，故B错误；绘画题材的广泛也不是太平欢乐图反映市井繁华的主要原因，故D错误。故选C。点睛：本题解题的关键是正确认识文化现象与社会经济之间的关系，再紧扣材料关键信息“百业兴旺、经济繁荣、百姓安居乐业”，据此即可得出正确答案。10.1790年，为祝贺乾隆皇帝八旬寿辰，有地方官员征召了以戏曲艺人高朗亭为台柱的三庆班入京，此为徽班进京演出之始。随后，又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽戏班相继进京。在演出过程中，6个戏班逐渐合并为四大徽班。四大徽班进京A. 标志着新剧种京剧艺术的正式形成.B. 揭开了京剧艺术形成发展的序幕C. 说明京剧深受当时社会各界的青睐D. 形成了徽剧在戏曲中的垄断局面【答案】B【解析】依据所学知识可知，道光年间，“徽汉合流”局面形成后，京剧逐渐形成，故可排除A；材料反映了徽班进就演出并合并为四大徽班的情况，这为后来京剧的形成拉开了序幕，故此题选B；材料显示的是徽班进京演出，这时京剧还没有形成，故可排除C；材料只是显示徽班进京演出的情况，没有涉及到整个戏曲的发展情况，无法得出“形成了徽剧在戏曲中的垄断局面”的结论，故可排除D。11.康有为提出，“泯中西之界限，化新旧之门户”，他强调“中学为体”以传承儒学，“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想A. 主张“师夷长技以制夷”B. 与洋务运动的“中体西用”思想本质相同C. 成为维新变法的指导思想D. 产生的背景是八国联军侵华导致民族危机加深【答案】B【解析】A是魏源思想；洋务派主张不改变封建制度为前提，与材料中“用西学制度进行变更以革新”不符，B项错误；辛亥革命是资产阶级革命派思想主张下的成果，与材料信息不符，排除；康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，康有为维新思想的特点是把西方资产阶级思想同儒学思想结合，促进维新变法运动开展，C正确；八国联军侵华发生于1900年，资产阶级维新思想在此之前就产生了，排除D。12.据吴虞称，1916年底新青年初到成都时只卖了5份，此后一直未见大的起色。1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：一是守经堂亦买新青年看；二是成都县中学一次购买新青年等杂志22元。新青年全年定价2元。新青年销售情况前后反差巨大的主要原因是A. 民主思想为各阶层接受B. 新文化运动遍及全国C. 民主科学成为时代潮流D. 白话文运动成效显著【答案】C【解析】由题干材料可以看出新青年杂志在创刊之初销量非常少，1919年底（五四运动）以后销量猛增。究其原因，主要是民主科学思想经过广大知识分子传播，特别是五四运动以后的深入宣传，已经逐渐为更多的中国人所接受，以至于连守经堂这种守旧势力也有购买。所以C项正确。A项所讲的民主思想为各阶层接受，其中的“各阶层”夸大了民主思想的传播范围，故A可排除；结合所学知识可知，B的说法违背了史实，可以排除；白话文运动是其原因之一，不是其主要原因，故可排除D；所以此题选C。13.日本学者福泽谕吉的文明论概略中就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的”。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是：A. 曾国藩蔡元培孙中山B. 蔡元培孙中山李鸿章C. 李鸿章孙中山陈独秀D. 孙中山蔡元培曾国藩【答案】B【解析】题干中日本学者提到的学习欧洲文明的顺序应该是：先变革人心即学习西方思想，再改变政府即学习西方的政治制度，再“达到有形的物质”即学习西方的科学技术。如果按照这个顺序，中国学习西方的事件进行排序应该是新文化运动、辛亥革命和洋务运动。因此对应的人物只有B项符合题意。其他组合均不符合材料主旨。点睛：近代前期向西方学习为主线的思想解放潮流近代前期，中国思想界的主流是向西方学习。地主阶级抵抗派、洋务派主张学习西方先进技术，“师夷长技”，处于“器物层面”；资产阶级维新派、革命派主张学习西方的政治制度，仿行君主立宪和民主共和制度，处于“制度层面”；资产阶级激进派则掀起新文化运动，主张学习西方的思想文化，处于“思想层面”。“向西方学习”屡次碰壁，先进的中国人最终选择了马克思主义，走社会主义道路。14.国民党改组后，有日本记者问及孙中山)“所主倡之三民主义”是否“再制列宁”，“踏袭列宁等之所说”时，他明确