,秦王朝宫殿，今西安西郊15千米的阿房村一带，建于公元前212年 前殿东西宽690米，南北深115米，占地面积8万平方米，可容纳万人 大小殿堂七百余所，宫中珍宝堆积如山，美女成千上万 全国重点文物保护单位,阿房宫,阿房宫,阿房宫,阿房宫,秦始皇陵,秦始皇陵,秦始皇陵,1987年被列入世界遗产目录 秦始皇陵位于陕西省西安市以东，是中国历史上第一个皇帝陵园。其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵 陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米,秦始皇陵,陵墓地宫中心,安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围广及56.25平方公里。陪葬坑有铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，已有5万多件文物出土,兵马俑,兵马俑,兵马俑,秦始皇陵,秦陵兵马坑出土的兵马俑,宏阔的文化,司马迁,司马迁所写史记全书一百余篇。记载上至皇帝，下至汉武帝时期近三千年的历史，也体现了宏阔的气势,秦始皇,秦始皇嬴政（前259前210年），中国历史上一位杰出的政治家，秦庄襄王之子，出生于赵国京都邯郸，前246年13岁立为秦王，22岁加冕亲政 15年中先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束了战国割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权制的封建王朝秦王朝,注重中外文化的相互交融,汉武帝派张骞出使西域，沟通西汉与西域各国的关系，开辟丝绸之路 东汉班超再次出使西域，重开丝绸之路。班超在西域奋斗30年，使50多个国家与东汉通好，得到了中亚各国的宝贵资料 秦汉文化表现出一种前所未有的兼容并包的宏大气派,二、文化统一与思想统一,一是“书同文”。统一文字，把小篆作为统一文字 二是“车同轨”。统一车辆形制。定车宽以六尺为制，六尺宽的车可通行全国,二、文化统一与思想统一,三是“度同制”。统一度量衡和货币。秦始皇把秦国的圆形方孔钱作为全国统一的货币,二、文化统一与思想统一,四是“行同伦”，统一教化。在全国各地设置专掌教化的乡官“三老”，统一人们的思想伦理道德 五是“地同域“。统一版图，将东至大海，西达陇右，北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于秦国之下,秦汉时期的文化一统,丞相李斯建议儒生不学当今的法令，以古非今，会扰乱百姓的思想，除了秦国的史书、医书、占卜、农业的书以外，其他的诗、书等诸子百家之书和原来各国的史书一律烧掉。秦始皇听从了李斯的建议，下令大规模焚烧书籍，使无数的文化典籍化为灰尽，造成了中国文化史上的一次空前浩劫,（1）、焚书,秦汉时期的文化一统,前214年，嬴政为了长生不老，派人寻找仙药，请方士为他炼丹，方士侯生和卢生在背后诋毁秦始皇，认为秦以刑杀为威，秦始皇知道后下令追查，有400多个方士、儒生受牵连，因而被活埋，这就是“坑儒”事件,（2）、 坑儒,秦汉时期的文化一统,西汉时期，为了统一思想，汉武帝采纳了董仲舒的“罴黜百家、独尊儒术”的建议,秦汉时期的文化一统,“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪（统一法纪）可一，而法度可明，民知所从矣。”,“罴黜百家、独尊儒术”,“今文经学”、“古文经学”,所谓“今文经”，即朝廷搜集当今流散民间、口头相传的儒家著作，写为定本，作为传述的依据。由于这些经书，用当时流行的文字记录整理，故称“今文经” 所谓“古文经”指当时人通过种种途径发现的古本儒家经书，这些经书是用古文写成，故称“古文经”,汉代经学的兴起,经学是汉代至清代的官方哲学 西汉时汉武帝立有“五经”博士，即诗、书、礼、易、春秋 东汉时增加了孝经论语，合称七经。 唐文宗时，春秋分为春秋左氏传、春秋公羊传、春秋彀梁传，礼经分为周礼、仪礼、礼记三经，加上尔雅，成为十二经 宋代时增加孟子，“十三经”正式形成,“今文经学”,“古文经学”,注重强调“经世致用”，认为孔子是古代文化的保存者 视角是政治的，把经书的“义”与政治联系起来，尊崇孔子，并认为孔子是托古改制的“素王” 注重微言大义，学风活泼 汉武帝至西汉末年居官学正统地位,古文经学则以六经为史料，注重考据 视角是历史的，讲文字训诂，着重探讨经文本义，主张复古 古文经学尊崇周公 注重典章考据，学风朴实 东汉至东汉末年“古文经学”占上风,什么是宗教,宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜 泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰”,什么是宗教,马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量神、自然在头脑中的幻想的反映，在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形式，自然人的心灵死亡祖先等以超人间的形式出现宗教的本义，是指人与神的一种关系。所谓“神”，是某种被神秘化了的超自然力量，如基督教的“上帝”、伊斯兰教的“真主”、佛教中的“菩萨”、道教中的“神仙”。人们信仰这些神秘的偶像，谋求心灵安慰与心理平衡，于是就有了各种各样的宗教活动,佛教,佛教产生于六世纪的印度，创始人乔达摩悉达多 释伽牟尼（尊称“能仁”、“能忍”、“能寂”的圣人 又被称为“佛”或“佛陀”（“觉悟了真理的智者”）,佛教的教义,中心理论是“缘起说”, 认为世间万物均因缘而生，因缘而灭。“因”指产生事物的直接原因，缘指产生事物的间接原因 缘起说认为：万事万物都处在一定的因果联系之中，并随着因果关系的改变而改变（ “因此有彼，无此无彼；此生此彼，此灭彼灭” ） 基本理论：十二因缘，说明人生苦难的原因以及从轮回中解脱出来的途径,佛教的教义,“前世因果”前世造因，今世受果；今世造因，来世受果 六道轮回随着自己的善恶行为，或生天界而为天人；或为阿修罗(一种和天人差不多的好战斗的神)；或为畜牲；或为饿鬼；或堕地狱。一切众生永远升沉于天，人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲六道中，犹如车轮没有始终的转着，所以叫轮回,佛教四谛,原始佛教的基本教义是“四谛八道”和“觉行圆满”。“谛”是实在、是真理之意,佛教四谛,1、生苦，生活之苦 2、老苦，老来难 3、病苦，得病是肉体上的痛苦 4、死苦，死之苦 5、求不得苦，有欲望得不到满足的痛苦 6、爱别离苦，与自己喜爱的人与事别离之苦 7、怨憎会苦，与自己讨厌的人或事相处之苦 8、五取蕴苦，五蕴：色、受、相、行、识。由于人体的以上活动能力太盛，由此招致痛苦,苦谛,佛教四谛,一切苦因在于欲望，有欲望就有行动。有行动就势必得受轮回之苦。集谛指造成世间人生及其苦痛的原因 原始佛教认为：造成人生痛苦的最根本原因是“烦恼”，而烦恼是由“三毒”引起即“贪欲”、“瞋” 、“愚痴” 。人在“三毒”当中挣扎，结果是在天上、人间、地狱三界轮回，或六道轮回,集谛,佛教四谛,指断灭世俗诸苦得以产生的一切根源，是佛教修行所要达到的目的。只有消除欲望，入涅磐界，才能消灭苦因，得到解脱 佛教认为涅磐界是一种超越因缘、超出三界、超越时空、不生不灭、无差别相、圆满清净、无限妙乐的永恒存在。是人们追求解脱的最高境界,灭谛,佛教四谛,指超脱苦海的方法，修行方法如“八正道”等，佛教认为只要按照佛法修行，就能跳出生死苦海，到涅磐彼岸，进入一种“常乐我净”的境界,道谛,佛教修行方法:八正道,正见：树立正确的佛教观点 正思：对四谛教义的正确思维 正语：语言符合佛教规范 正业：倾注于清净之身业，行动符合佛教规范 正精进：勤修涅磐之道法 正念：牢记四谛等佛教真理 正定：修习佛教禅定，心专注于一境。佛教认为按八正道修行，可由凡入圣 正命,佛教教派,大乘和小乘 小乘追求个人自我解脱，大乘追求大慈大悲、普渡众生。大乘佛教萌芽于前21世纪，自称为能运载更多的人抵达涅磐彼岸的大乘。认为任何人均可通过六波罗蜜来求得解脱：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,佛教东传,北传 中国、朝鲜、日本、越南等（大乘佛教为主，追求“普度众生”） 南传 斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等（小乘佛教为主，追求“自我解脱”）,佛教与四大名山,山西五台山：文殊菩萨的道场 浙江普陀山：观音菩萨的道场 四川峨眉山：普贤菩萨的道场 安徽九华山：地藏菩萨的道场 求智上五台山，求德上峨眉山，求发展上九华山，求平安上普陀山,佛教四大名山五台山,五台山，位于山西省的东北部，属太行山系的北端 驰名中外的佛教圣地，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首 传说专司“智慧”的文殊菩萨的圣地，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处,山西五台山寺庙,山西五台山南禅寺正殿,佛教四大名山,山西五台山塔院寺,佛教四大名山,山西五台山白塔,佛教四大名山普陀山,普陀山位于浙江舟山，首批国家级“文明风景名胜区”,观光、旅游一修学、度假之胜地 佛教始于唐末,宋代钦定为观音菩萨道场地,以“海天佛国”久享盛名,佛教四大名山峨眉山,峨眉山，四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，著名的旅游胜地和佛教名山 集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级风景名胜区 1996年12月6日列入世界自然与文化遗产名录,佛教四大名山峨眉山,为普贤菩萨道场 全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁等 峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外,佛教四大名山峨眉山,普贤菩萨 象征佛陀理德,行德的菩萨 和佛陀,文殊菩萨合称华严三圣。中国佛教的四大菩萨之一。其塑像多骑六牙白象,代表佛法的大悲力,佛教四大名山九华山,佛教四大名山九华山,位于安徽省池州市东南境，风景区面积120平方公里,国家4级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场,佛教四大名山,地藏菩萨 能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，无量妙法，能济诸贫乏，利益人寰,佛教传入中国,东汉明帝永平十年（公元67年），佛教正式传入中国,东汉明帝刘庄,中国佛教地域性特征,蒙藏地区的藏传佛教，即喇嘛教，尊崇达赖和班禅两位活佛 西南地区南传小乘佛教 民间宗教：萨满教、本教、东巴教等在少数民族地区有很大影响 白莲教、黄天教等在汉族地区影响较大,中国儒学的宗教功能,从思想渊源来说，夏、商、周三代占统治地位的“天命”、“天道”观念仍是儒家学说的最高范畴。虽然孔子开始了从“天”向“人”的转变，但 “天”一直是政治思想和人伦道德之本原,1、天命观念,中国儒学的宗教功能,董仲舒在“天人感应”的理论下把儒家的“天”彻底地宗教化。“人受命于天”、“王道之三纲，可求于天”等等，把先秦儒家所建立的伦理学说神学化、宗教化,2、天人感应,道教的创立及起源,一、中国古代的鬼魂崇拜 二、战国以来的神仙方术，主要是战国秦汉时代的方士求仙采药、练丹术 三、秦汉时期的黄老道 四、与道家哲学与阴阳家思想的关系较大，老子和庄子的哲学和邹衍的阴阳五行术,道教的起源,道教的创立及起源,道教具有汉民族思想和信仰的特点，是产生于中国本土的一种宗教 道教始于东汉时期，创始人张陵，在巴蜀（四川）创立道派，因入道人须交纳五头米，故称为五斗米道，奉老子为教主，以老子五千文（道德经）为主要经典 另一个教派叫“太平道”，是农民起义黄巾军的首领张角创立的，信奉黄老道太平经，“以善道教化”，符水治病,道教的信仰特征,基本信仰是“道”，道是宇宙万物之本源，同时又是“灵而有性的”“神异之物”。宇宙、阴阳、四时、万物都是由道化生的。与“道”并提的是“德”，规定定信徒要“修道养德” 道教的最终目标：“得道成仙”，经过“修道养德”能使人返本还原，与道合一，最终成为神仙。成了神仙就能灵魂常在，肉体永生,道教信奉的神,“三清尊神” 一、“玉清元始天尊”，即天宝君 二、“上清灵宝天尊”，即太上道君 三、“太清道德天尊”，即太上老君（老子） 玉皇大帝等四个帝王，风雨雷电、土地、灶君、门神、财