山寨产品的概念界定以及山寨产业的提出来源：百度百科社会学家、民俗学家艾君给“山寨产品”下的定义是，处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑 型的民间人士， 为满足那些受消费能力限制、无法 满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“ 复制、模仿、学习、借鉴 和创新改良”的方法，推向市场的一种“ 快速、满足平民、适 销对路、具有多功能性低价位” 的品牌产 品。山寨产品的概念社会学家、民俗学家艾君在“山寨文化”表现出一种民间智慧和创新一文中对“山寨产品”这样定义：“山寨产品” ，实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品。他同时对“山寨文化”也作了界定：则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。“山寨现象”出现和产生的背景是与改革开放大背景相关联的。山寨观的提出山寨观是社会学家、民俗学家艾君提出来的一种对山寨现象、山寨文化的一种新的理解观点。【其主要观点】首次将山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，将民间俗称的“山寨文化”界定为一种民间的智慧和创新，将“山寨模式”界定为是发展中国家市场经济发展的必由之路，将山寨现象界定为为一种“山寨产业” 。艾君认为，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地分析看待“山寨现象” ，去深层解剖“山寨现象”的社会意义，则会发现它的存在对社会进步和发展有着许多的积极因素。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。山寨现象的辩护社会学家、民俗学家艾君对“山寨” 、 “山寨产品”以及引发的“山寨文化现象”的观察和辩证思索，有一段时间了。 “山寨文化”的发展起源于普通民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。对于这种文化现象的起源、发展、产生背景和意义艾君有一些不同的看法和见解。“山寨现象”起源背景：“山寨现象”的产生是与改革开放大背景相关联的。改革开放初期，我国的许多高科技、民营科技企业以及一些乡镇企业都有“山寨”发展的痕迹-“山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂” 、 “地下工厂”生产的“三无”产品相联系。实际非也。“山寨”作为产品的代名词而被社会认可和炒作，并成为一种现代社会的文化现象是与广东民间 IT 业发展相关联的，即是一种由民间 IT 力量发起的产业现象。其主要表现特点为仿造性、快速化、平民化。其主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。实际“山寨产品”的起源和发展地并非仅仅广东。这种现象在目前我国发达地区的 20 多年前已经很流行。只是那个时候还没有把它作为一种“山寨”名词给以界定，也没有形成作为一种特殊的产业文化现象被讨论。社会学家、民俗学家艾君给“山寨产品”下个定义，那就是“山寨产品” ，实际上是处在市场培育期的发展中国家，由一些有智慧头脑型的民间人士，为满足那些受消费能力限制、无法 满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品（包括文化产品）的消费欲望，或者因 为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代，而通过“ 复制、模仿、学习、借鉴和创新改良” 的方法，推向市场的一种“快速、 满足平民、适销对 路、具有多功能性低价位” 的品牌产品。艾君给山寨文化的定义，指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市场过程中，在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注，或者引起争议的文化现象。“山寨现象”出现和产生的背景是与改革开放大背景相关联的。改革开放后，中央提出“大力发展市场经济” 、走“科教兴国之路” ，提倡“大力发展个体、民营经济”和“让一部分人先富起来” ，要“走多种经营之路”， “搞活城乡贸易” ，倡导“科技攻关热” ，培养“科技能手” 、 “致富状元”等大政方略。这为“山寨主”的产生和“山寨产品”发展提供了环境。随着国门敞开，国际旅游和交流的增多，一些产品的进口，以及非法走私品的钻孔而入，中国人看到了许多梦里都没有见到过的产品，尤其是一些高科技产品无论式样和功能都让人眼馋，但价格太贵只能望而生畏。那时，我们经常听到“外国的月亮也是圆的”这句话。实际上说明那时的中国的确太落后了，觉得发达国家的一切都很新鲜。国人需自强。 “向科技进军” 、 “向现代化进军” ， “为实现四个现代化而努力奋斗”是那个时期最响亮的口号。不懂？没见过？就要谦虚向别人学习、向别人看齐。然而，许多高科技产品价格太高，技术转让费也昂贵。可那时的中国国力太弱，钱太少了，卖不起。难道这是理由？如何办？只有自力更生。别人有的我们也要有，别人没有的我们也要有。那个年代多少有志者，包括民间科技能手，为国家补上了科技不足、资金不足这一难题。采取的方式，就是研究、仿制、改良和创新。他们为中国的民间科技发展做出了贡献。八十年代，尤为典型的“山寨”大本营就是“温州的日用小商品” 、 “河北白沟的皮制品” 、 “青岛级墨路小商品”等，以廉价、实用、时尚著称，实际多为仿制品和复制品，但迎合了当时老百姓口袋还没有鼓起来的生活所需，为我国的商品流通和发展开了先河。艾君记得 1992 年，一位温州的个体老板找我，在介绍自己产品时说， “绝对实用，代表国际潮流。 ”原来，他去美国考察发现一款很实用的家用方型的小电器，回来后与朋友们研究了几个月，终于试验成功，并根据国人的审美和需求进行了一些改进，方型改为圆形，还增加了一些新的性能。当时艾君很佩服他们的这种思维意识和创造力。现在看来，实际这就是目前人们所讲的“山寨产品” 。在改革开放初期，我国的大多数高科技、民营科技都有目前所讲的“山寨”痕迹。过去的电脑的组装、电视机的组装、铅字打印机等，其本身就是最大的“山寨产品” 。实际上。至今许多大型有自己品牌的电脑厂家还有“山寨”痕迹。为何？你想过吗？电脑的脑子这个最核心的部分“CPU”都不是自己本厂生产的就无真正意义上的品牌可言。艾君在 1991 年前后，业余时间曾经帮助过北京亚都加湿器的市场推广策划。“亚都加湿器”的董事长何鲁敏先生就是最典型的“山寨王” 。他是清华大学工学硕士，因为 1985 年赴日本理研钢机株式会社做访问学者 2 年。发现了“加湿器”这种高科技产品，回国后，1987 年创办亚都科技股份有限公司，就进行科技改良和攻关，终于仿造、研发、制造出我国第一台“空气加湿器” ，不仅弥补了我国在此领域的科技空白，还为我国的提高生活质量开了先河。至今艾君家里还存着那时亚都产的第一代国产加湿器。可现在的北京亚都科技股份有限公司已经成为完全靠自主创新研发高科技产品的企业，何鲁敏先生这位过去的“山寨王” ，已经成为响当当的科技带头人和著名的企业家，现在还兼任该公司首席科学家。人们应该记住像何鲁敏那些早期的“山寨王” ，他们的先进思想和创造力对我国民营高科技发展作出了示范作用。所以“山寨”发展模式，不仅长了国人的志气，增强了国人的创造力，而且发展了经济，搞活了流通，增强了市场的竞争力，也为我国科技进步积累了许多宝贵的经验。“山寨现象”的诞生基础：那么，为何“山寨现象”在我国已经走过了二十几个春秋后的今天，却在广东被炒作起来了呢？这是因为 it 业已成为目前世界上最为强势的产业有关。近几年，我国手机、数码产品、游戏机等 it 业发展迅猛，也备受国人青睐，由此而引发的 it 教育的普及和人才的大量涌现。据悉，近几年我国各种教育渠道培养的 it 业的大学毕业生有上千万。正规、大型、知名的 it 企业就业岗位的不足，使大部分 it人才无法进入大型的知名的 it 企业工作。就业的压力，使他们只有走自己的路，自主发展创新之路。因为受发展资金的不足和科研条件的限制，只能走短平快、加工、模仿和改良发展的轨道。而广东是我国改革开放的前沿，有着许多得天独厚的自主创业的优势，许多“it 山寨王”靠这种方式发了财，赚到了钱，全国 it 人才大量涌入也就成为正常。这些“it 山寨王”是很有思维也很有经营头脑的人才。他们最了解市场的需求，也最懂得这个行业发展的特点。针对眼下合资企业、国内大型企业因品牌效应价格高、产品更新慢，难以满足普通百姓需求的情况下， “it 山寨王”自然会瞄准这一市场的潜力，迅速加工、模仿和改良自己的低价位的平民产品投放市场。市场竞争本身就是饵鱼讹诈，存在着残酷性。这一现象，自然也会引起一些正规、大型、知名的 it 企业的反感和舆论压制。但对于这种“山寨现象”在国际上也找不到合理的法律依据进行限制。高科技产品的复制用的仅仅是从原理，从商标、内容和形状都进行了修改，毕竟不是完全意义上的盗版复制；高科技产品的仿制并没有使用对方的商标更并非完全意义上的造假；高科技产品的改良却是科技创新的范畴。所以，许多国内外大型企业也是束手无策。另外，因为研究“山寨”现象的人少，许多人误解了“山寨产品”的概念，没有搞清楚“山寨”仅仅是个借用的概念，实际“山寨”已经赋予了现代许多理念。所以造成社会上有人把“黑工厂” 、 “地下工厂”生产的“三无”产品误解成了“山寨产品” ，有人将善打擦边球、经常行走在行业政策的边缘的行为当成了“山寨行为” 。在这种多方面造成的文化背景下， “山寨”现象引起争议，被炒作起来也成为必然。“山寨文化”的发展起源于民间，在发展中被社会所接受，被政府所包容，因而这种文化自然会冲击着人们意识观念中的传统思维模式和道德观念，促进产品的革新进步和时代的变革。“山寨现象”的辩证思考： “山寨文化”的出现和流行是一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性对于现代意义的“山寨文化现象”必须正确地理解它的发展背景和出现的时代意义。不能只看现象，不看本质；只看反面，不去认识它的正面；不能凭主观和感受对待它，而不从客观和发展角度去分析它。在一个以经济发展作为首要任务的培育市场的国家，合理规范、正面引导“山寨文化” ，倡导借鉴、学习和改良意识和行为，就会给社会带来巨大的财富，也会为科技进步打下扎实的科技基础。“山寨文化”的出现和流行，实际上就是带有一种思维的革命和意识的进步。从一定意义上讲，对于条件相对落后的个体、群体和组织对其他个体、群体和组织中的主流产品、主流意识、主流现象的学习模仿、借鉴和改良，这本身就具有一定的进步性和先进性。具有很强的创新意识和智慧。我们不能将社会存在的造假行为、盗版行为等侵权行为强加到“山寨文化”的范畴。“山寨文化”中的复制并非是完全意义上带有盗版、造假等侵权行为的复制。 “山寨文化”的复制是一个模仿、借鉴、学习和改良的过程，无论从产品名称、产品内容或者技术的内涵和范畴以及表现出的式样都已经焕然一新，尽管会有相似性，但像并非是也。已经并非是原来意义上的产品了。 “相似”并非“就是” ，这也是任何国家都无法从法律上对“山寨现象”进行法律制裁的原因。打个比方，一种导弹技术、射程、原理以及尺寸式样可能是发明国先生产出来的。但不久，一些国家受发明国家的启发也借鉴、模仿生产出来另一种很相似的导弹，或者从性能