第三讲 鲁迅作品解读,解 读 伤 逝,一、传统解读 “五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情失去附丽，只能又回到旧家庭中。” 钱理群中国现代文学三十年,娜拉走后怎样（1923年12月26日）： “从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。,所以为娜拉计，钱，高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。”,启蒙者涓生：“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱” 觉醒者子君：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”,我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持。她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。,管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。 加以每日的“川流不息”的吃饭；子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。,反思爱情： “爱情必须时时更新，生长，创造。”,反思人生： “待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。”,主题概括： 1、对造成人物悲剧的封建、守旧、冷酷、庸俗、无聊的社会环境的批判。 2、提出经济解放是个性解放的前提的深刻思想。 3、反思知识分子“国民性”（爱情至上、缺乏韧性战斗的精神）。,二、从性别文化和叙事策略看伤逝 （一）女性主义简介： （法）西蒙波伏娃，第二性（The Second Sex）； （英）弗吉尼亚伍尔夫，一间自己的屋子（A Room of Ones Own）； （美）贝蒂弗里丹，女性的奥秘（或女性的神话The Feminine Mystique）。,（二）伤逝的女性主义解读,小说以男主人公涓生的手记（独白）为叙述方式，以男性视角讲述整个故事的过程，子君是失语的、沉默的，她的声音被涓生无端地抹去了。 因而，这是一个典型的男性视角叙事，显示出隐含作者的男性自我中心主义和男权思维。,恋爱时子君在涓生心目中的形象： “在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。”,同居后涓生对子君忙于家务的不满： “可惜的是忙。管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。这就使我也一样地不快活，傍晚回来，常见她包藏着不快活的颜色，尤其使我不乐的是她要装作勉强的笑容。”,涓生对子君外在与内在的双重苛求： “况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。” “可惜的是我没有一间静室，子君又没有先前那么幽静，善于体帖了，屋子里总是散乱着碗碟，弥漫着煤烟，使人不能安心做事。”,涓生对子君外在与内在的双重苛求： “我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”,涓生面对困境的自私和阴暗心理： “其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。幸而是早晨，时间正多，我可以说我的真实。我们的新的道路的开辟，便在这一遭。”,子君的形象？,子君的形象： 外表柔弱，内心刚强； 痴情、勇敢、勤快、自尊、善良,子君的自尊： “我同时豫期着大的变故的到来，然而只有沉默。她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”,子君的善良： “我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一起了，旁边还有几十枚铜元。这是我们两人生活材料的全副，现在她就郑重地将这留给我一个人，在不言中，教我借此去维持较久的生活。” 茅盾:“比起涓生来，我觉得子君尤其可爱。”,（三）伤逝的女性主义另解 性别意识和叙事策略的独特意涵 男性主人公的手记体：采用第一人称，融叙事、抒情、议论于一体；同时也是男性心理的最好展示。,“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。” 以主人公自我忏悔与回忆开始。,与故乡、孔乙己、祝福等第一人称叙事的小说相比， 伤逝采用： 第一人称的内聚焦的叙事视角 叙述者与隐含作者的疏离 当事视角和事后视角,男性叙事，拟想读者却是女性 “当时”的视角，真实呈现了涓生为自己的背弃行为寻找理由的情形： “新的希望就只在我们的分离” “况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了” “但这于你倒好得多；因为你更可以毫无挂念地做事”,来自当事人涓生的叙述，一方面显示了其行为的心理逻辑；另一方面，则将人生的真相、现实的冷酷，展示给了像当年的子君一样憧憬自由、勇敢无畏的青年女子。 生存的现实性与个性自由的危机,我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀（以长篇忏悔结束）,作品启示： 单纯的个性自由对五四时期的理想主义女性，几乎就是一条不归之路。 伤逝是对两性不平等历史中直接的男性责任进行反思与自责。,三、伤逝与兄弟失和 作者借用了涓生的手记形式，以忏悔自责的方式，探讨自我生命体验中的爱恨情仇。因而，伤逝中暗含着鲁迅对自我情感经历的伤悼，与往事诀别时的痛苦、寂寞和矛盾的心情。,周作人译诗伤逝 我走尽迢迢的长途， 渡过苍茫的灰土， 作徒然的话别， 因为她那命运的女神忽而给予又忽而收回， 已经把你带走了， 我照旧了古旧的遗风， 将这些悲哀的祭品， 来陈列你的墓上； 兄弟，你收了这些东西吧， 都渗透了我的眼泪， 从此永隔冥明。 兄弟，只嘱咐你一声珍重。 （作者：罗马诗人喀都路斯）,周作人：“伤逝是鲁迅作品中最难解的一篇。大概写得全是空想，因为事实与人物我一点都找不出什么模型或根据。我深信：伤逝不是普通的恋爱小说，而是假借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的，我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但是我有我的感觉，深信这是不大会错的。” 知堂回想录（下）,鲁迅作品的隐喻性： “我们可以说，鲁迅的作品是一座冰山，但这座冰山露出的只是一部分，更多的藏在冰山下，我们看不到，鲁迅的作品中有显露出来的，也有遮蔽起来的。他真实的思想，就在于实现在显隐之间。” 钱理群与鲁迅相遇,“会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样的寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。事情又不凑巧。我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤。这样的窗的方桌。这样的败壁。这样的靠壁的板床。”,“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱”,“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地!” “我要向新的生路跨进去一步去，我要将真实深深地藏要遗忘在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导”,“我还期待着新的东西到来，无名的，意外的。但一天一天，无非是死的寂静。” “我比先前已经不大出门，只坐卧在广大的空虚里，一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂。死的寂静有时也自己战栗,自己退藏，于是在这绝续之交，便闪出无名的意外的，新的期待。”,伤逝双重主题： 表层显在主题：五四青年自由爱情的失败和伤悼。 深层潜隐主题：兄弟失和后的自我伤悼。,故事新编讲析 历史小说集，共8篇，取材于中国古代历史、神话、传说。 前三篇：补天、奔月、铸剑作于19221926年； 后五篇：理水、非攻、采薇、出关、起死写于19341935年。,奔月：后羿 嫦娥 逢蒙 淮南子：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌尽死，堕其羽翼，故留其一日也。万民皆喜，置尧以为天子”。,一、通过对古代神话传说的重新叙写，歌颂古代英雄志士的创造和反抗精神，批判逃避现实、无为空谈的思想态度。 补天、铸剑、理水、非攻 采薇、出关、起死,中国人失掉了自信力了吗？： “我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。”,二、在“博考文献”的基础上，进行艺术想象和虚构，并融进自己的生活体验和思想感情。 补天：古衣冠的小丈夫 奔月：后羿（英雄的落寞） 嫦娥（自私、贪图享乐） 逢蒙（阴险的背叛者）,淮南子：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧命羿仰射十日，中其九日。日中九乌尽死，堕其羽翼，故留其一日也。万民皆喜，置尧以为天子”。,（三）把现代人的生活细节融进古人古事中，造成古今交融的喜剧效果。 补天：女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫” 理水：文化山上的学者，水利考察大员等。 起死：警笛、巡警、汉子,遭遇虚无与超越虚无 解读过客 鲁迅的“五种创作” ： 呐喊、彷徨、故事新编 、野草、朝花夕拾。,后来新青年的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化， 并且落得一 “作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之野草。自选集自序（1932年10月）,“寂寞新文苑，平安古战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨” 题彷徨诗,野草 题辞（选）： 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。,时：或一日的黄昏。 地：或一处。 人：老翁约七十岁，白头发，黑长袍。 女孩约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。 过客约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。,东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。,“我的血不够了，我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。”,“我自己是什么也不怕的，生命是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自己以为可以去的路：即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责。” 华盖集北京通信,等待戈多（爱尔兰）塞缪尔贝克特 爱斯特拉冈 弗拉季米尔 “Nothing happens, nobody comes, nobody goes, its awful？”,