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诗 化 你 的 语 言 为你的语言插上想象的翅膀、蕴着哲学的思辨,以大树为例,看看大树是否有某些思想,或者反过来说思想、情绪、感觉等能否变成大树。 “我的心情是一棵树。”,这么说话是可以的,但是我们不知道这是什么样的树,或者说不知道这是什么样的心情。我们利用思维把想象具体化之后,形象也清晰了,思想感情等也化为真实,这棵树可以是亲情树、快乐树,也可以是思念树、忧愁树、孤独树,还可以是其他任何的树。在思维和想象的”变态“中使语言得到诗化这棵大树变换莫测:,1、我的心情是一棵树。一棵长在沙漠里的树,扎根在无边的荒漠之中,从来没有人从他身边经过。(这是一棵孤独的树) 2、我的心情是一棵树,一棵生长在亲情沃野上的大树,粗壮的树干上写满了妈妈对我的爱,就连那茂密的叶子也成了蘸满深情的笔触。(这是亲情树),3、我的心情是一棵树。一棵舞动在山脚下小河边的树,河水为他欢快地唱歌,山冈为他起舞,树上的叶片正是清脆悦耳的音符。 (快乐树) 4、我的心情是一棵树。一棵秋风里叶子哗哗作响的树,年轮里充满了对春光的思念,就连落下的叶子也巴望着蓝天。(思念树) 5、我的心情是一棵树。一棵阴霾沉沉中的无精打采的树,愁云密布在年轮里。那枝叶也耷拉下了脑袋。(忧愁树),有位哲人说:“每个青少年本质上都是一位诗人。” 学生时代是青春勃发,诗情洋溢的时期,我们每个人身上都流淌着诗的血液,一旦激发就会沸腾。,“在我看来,所谓的散论就是把抽象的主题、抽象的论述变成形象化的东西,变成可知可感的具体形象,从而使文章从里到外、从头到尾都美起来,这大概就是散论的基本形态了。而要达到这么一个文笔的高度,就要有美丽的主题、漂亮的标题、抒情式的材料叙述和用来升华各个材料及文章主题的诗化语言,使文章在散在的结构中通过抒情来完成说理。” “由浅入深地进行想像语言、语言节奏、句式转换、诗化语言、诗歌的训练。”,当我死时 余光中 当我死时,葬我,在长江与黄河之间 枕我的头颅,白发盖着黑土 在中国,最美最母亲的国度 我便坦然睡去,睡整张大陆 听两侧,安魂曲起自长江,黄河 两管永生的音乐,滔滔,朝东 这是最纵容最宽阔的床 让一颗心满足地睡去,满足地想 从前,一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图,从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆,代替回乡,A 晚上回家的路上,我又走过那个园子去看海棠花。它依旧同早晨一样,缤纷烂漫地开成一团。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下,呆了半天,抬眼看到西天正亮着同海棠花一样红艳的晚霞。 B 晚上回家的路上,我看到了一个园子里的海棠花。它开得好看极了,繁盛极了。它似乎一点也不理会我的心情。我站在树下,欣赏了半天,抬眼一看,晚霞满天,早已是暮色低垂的时候了。,余秋雨道士塔: 一箱子,又一箱子。一大车,又一大车。都装好了,扎紧了,吁,车队出发了。 没有走向省城,因为老爷早就说过,没有运费。好吧,那就运到伦敦,运到巴黎,运到彼得堡,运到东京。 王道士频频点头,深深鞠躬,还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”,称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元,这是平常化缘很难得到的。他依依惜别,感谢司大人、贝大人的“布施”。 车队已经驶远,他还站在路口。 沙漠上,两道深深的车辙。,漫谈诗化语言之一: 将抽象变为形象,可见,诗化语言对于散文之类的文章是很重要的,不仅如此,诗化语言对小说的作用也是异乎寻常的。,在岁月的溪水边 我终于听到 梦境里熟悉的铃声 终于拣拾起 在梦中闪亮已久的诗行 心又一次起航,沿着梦的航线. (转自博客心语如诗 ) 这就不能说不是诗了。为什么?因为这里的语言得到了诗化,你看,抽象的岁月幻化成溪水边,诗行还能用手捡起来,梦是有航线的(因为他是一个小船)。这就是诗化语言。,如果我们把这些诗化语言连起来,加上标点,就不是诗了,而是文(无论他是什么文体),是诗化语言的文字: “在岁月的溪水边,我终于听到梦境里熟悉的铃声,终于拣拾起在梦中闪亮已久的诗行,心又一次起航,沿着梦的航线.”,当然,我们还可以把这些文字重新断行,还是诗,因为是诗化语言: 在岁月的溪水边 我终于 听到梦境里 熟悉的铃声 终于 拣拾起 在梦中闪亮已久的 诗行 心 又一次起航 沿着梦的航线.,不仅诗里,任何文学艺术形式都需要诗化语言。诗化语言是文学艺术的霓裳。看下面这些话: 1、情感的急流冲垮了理智的堤坝 2、母爱的阳光烘干了我那潮湿的心田 3、她的形象清晰地洗印在了我记忆的底片上 4、激情燃烧的岁月 这诗化语言给人的感觉很美,很形象,内涵丰富。如果不这样说,实打实地说应是这样: 1、感情用事,没了理智 2、母爱使我心里很温暖,愁绪一扫而光 3、我很清楚地记着她 4、很有意义、很考验人、很跃跃欲试的岁月 这样说话没有毛病,但是没有意思,是大白话,白开水,白菜帮子。,从上面的诗和话可以看出,诗化语言就是将甲形象变成乙形象,或者将抽象变为形象。 基本机制就是想像,有点像见异思迁,也似乎是在说胡话,其实是精神病的大脑幻听幻觉。 而这种“精神病”状态正是诗化语言的温床。,如果我们把上面的文字断行,不就是诗歌了吗? 上述的心情,还可以用同样的方法不一样的形象来幻化,都能形成诗化语言,比如快乐的河,忧愁的云、孤独的鸟,等等。,诗化语言很微妙,也很奥妙,还很曼妙。看看下面这些话,读来是不是一种享受呢? 1、有的初来乍到,有的已在这座城中混籍了十多个年头。其精神之剑的侧面已被岁月的水分锈蚀、锋面却磨砺得更显锐利。边界的阳光褪去了原先生活的光泽,国境的劲风抖落掉了从故乡田园中带来的尘土。对他们来说,故乡的记忆已经模糊成了残片或碎影,就像一石击起千层浪,本是完美的碧波岩容倾刻间支离破碎,被一层层一圈圈的波环冲撞得由碎乱沦丧为乌有。,2、我常常设想,像同样的阳光在不同的水分、温度及土壤中生长出不同的植物一样,在我们城市的时空中生长着一棵特定的大树。那情形,正如“后心理学理论”所主张的,精神当是一种存在,像阳光和空气一样飘浮在这些人及他们创造物的上空,每个人又都呼吸着这种飘浮物,吸取了生命的营养,于是便有了心照不宣的心灵感应。这棵大树就是青春与生命。,3、幸福是小草无忧无虑地生活着,是一棵参天大树能活一千年,是一个动人的神话述说着美好的未来 4、青春如朝阳,放射出希望的光芒;青春如长虹,腾起无限的光彩;青春如春笋,刺破坚土没命地疯长。,项王若奈何 (一) 四面楚歌。 漫山遍野的凄凉的歌声侵入项王的脑海里,四年的刀光剑影在眼前闪烁不定,他想起了自己手握长剑驰骋沙场的雄姿,想起了刘邦俯首称臣的委琐的样子,想起了虞姬含情脉脉的眼神 他望着虞姬,悲叹道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”,(二) 美人自刎乌江边。 鲜血从虞姬的苍白的肌肤中流下,开出绝艳的玫瑰,在那团红色中,虞姬的眼神绝望而又饱含期望,手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬,单膝跪下,一手将剑深深地扎向泥土,看着虞姬渐渐暗淡的眼神,他仿佛明白了什么。 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬,突然起身,长剑直指青天。清风吹拂着他的长发,他的身影愈发显得高大威武,四面的楚歌也仿佛在替他宣召着:“刘邦小贼,待我卷土重来之时,用你的头颅为虞姬祭奠。”,(三) 又到兵荒马乱时。 烟尘滚滚,杀声滔天。 项王挥舞着长剑,剑刃飞快地掠过一个又一个颈喉,然后以迅雷不及掩耳之势,红光一闪,刘邦人头落地。 夕阳照着项王的脸,刚毅的面庞上刻满了沧桑与寂寞。他的眼前浮现出虞姬清澈的眼眸和干净的笑容。他轻声说道:“虞,我回来了。”,(四) 我迷迷糊糊地睁开眼,桌上仍摊着那本书,那篇文章叫乌江自刎。 我一直固执地认为项羽应成为真正的霸王。他有着过人的才智和勇气,他有着震惊天地的英雄气概。但为何要觉得无颜以对江东父老,他完全可以回去休养生息,重振旗鼓。而他恰恰就缺少了这份灵动。有了这份灵动,他仍可保持他的英雄本色,而且可以成为一个成功的英雄,一个被千古传诵的英雄。 灵动的水,仍可保持一片蔚蓝; 灵动的智慧,仍可造就一个英雄。,什么是诗化的语言 ?,诗化的语言的特点: (1)语言形象、生动、含蓄、凝练。 (2)以描述代替一般的叙述。 (3)在描述的过程中表达出作者对事物的评价或态度。,2项王若奈何: 乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬,突然起身,长剑直指青天。清风吹拂着他的长发,他的身影愈发显得高大威武,四面的楚歌也仿佛在替他宣召着:“刘邦小贼,待我卷土重来之时,用你的头颅为虞姬祭奠。”,练习1: 首先阅读下面这首题为“如果”的诗,仔细揣摩内容和句式,补写出其中空缺的句子: 如果你是太阳, ;如果你是春色,何必为一瓣花朵的凋零而叹息; ,何必为没有结出果实而着急,如果你就是你,那就静静地微笑沉默不语。 明确:何必为一丝乌云的遮蔽而悲伤 如果你是种子,练习2:根据下面这句话的格式仿照写两句话,再在后面加一句话,作为前面三句话的总结。要求同学们独立完成,实在没有灵感可向同桌取经。 如果你是一棵大树,就洒下一片绿荫; , ; , ; 。 明确:如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;如果你是一缕阳光,就温暖整个冬天;人人都应当这样奉献!,“幸福是什么?” 展开想象,写一段文字。 “幸福是临行密密缝,意恐迟迟归的牵挂,是春种一粒粟,秋收万颗子的收获;幸福是但愿人长久,千里共婵娟的祝愿,是常记溪亭日暮,沉醉不知归路的回忆;幸福更是衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴的追求”。,
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