古人的学习方法有些 篇一：古人读书十二法 书人人都可以去读但是有的人就读不懂、读不通、读不进甚至越读越糊涂这里说明读书是有得法与不得法的区别的但要相信方法总是可寻的读书不得法就如上面所说的那样反之也有不少人把书读懂而且读通了读书的方法也不止一种现在选列了古人读书十二法以供借鉴与参考? (法)一、“思问习”读书法这是孔子主张的读书方法 例1重视思考在学习过程中要动脑筋他说：“学而不思则罔思而不学则殆”(论语为政) 例2不懂就问读书在于求知识不懂又不问是求不到知识的他说：“敏而好学不耻下问?”(论语公冶长) 例3孔子本人也是如此：“子入太庙每事问或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙每事问子闻之曰：是礼也”(论语八佾) 例4当他发现问题时就要设法解决而解决的方法不外乎问人或读有关的书孔子说过：“知之为知之不知为不知是知也”(论语为政) 例5提倡经常巩固复习“子曰：学而时习之不亦说乎?”(论语学而) 例6他又说：“温故而知新可以为师矣”(论语为政) (法)二、“假物”读书法这是孔子的学生荀子所主张的 例君子曰；“学不可以已?”吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跛而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也而见者远；顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里；假舟楫者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也(苟子劝学) 析荀子把“假物”作为一个重要的学习方法它就是说要利用一切有利条件来学习他认为人们的天资并没有多大差别只要善于充分利用客观条件就能缩短成才的时间 (法)三、“精至”读书法这是王充提出的读书方法也就是用心专一的读书法 例伯乐学相马顾玩所见无非马也宋之庖丁学解牛三年不见生牛所见皆死牛也(王充论衡) (析)王充的“精至”观点正是一种读书要读到入迷成癖的境界才能学之“精至” (法)四、“不求甚解”读书法这是陶渊明提出来的读书法要求读书时要抓住重点去繁就简和独立思考 析明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右而是能够保持自己的独立见解”(升庵全集卷四十八)这种解释是合理的、恰当的陶渊明的读书不求甚解就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右而应该有目的、有辨别、有分析地读书读书不可囫囵吞枣不可一知半解不可只是知其大意 (法)五、“提要钩玄”读书法这是韩愈提倡的读书方法旨在抓要点明主旨以便直探本源提取精粹的内容 析韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后对书中的浓郁之处和英华部分必须反复涵咏不断温习才能把文章的妙义要道化为已有 韩愈勤于读书注重方法他在进学解中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要纂言者必钩其玄”他那“提要钩玄”组成了他自己卓有成效的读书法 (法)六、“计字日诵”读书法这是欧阳修统计应读的总字数再分配为每天的页数作为当日读书的进度长期坚持的读书方法 例欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要精选了孝经论语诗经等十部书总字数为455865个字然后规定每天熟读300字用三年半时间全部熟读完毕每天背诵150字只要七年时间就背熟了他说：“虽书卷浩繁第能加日积之功何患不至?”这是经验之谈表明熟读背诵古文的重要每日定量计字细水长流积少成多则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法 (法)七、“一意求之”读书法这是苏轼提倡的 析苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取但得其所欲求者尔故学者每次作一意求之”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”即阅读经典著作每读一遍只围绕一个中心侧重一项内容抓住一条线索解决一个问题这样的读书做学问好像打仗一样把敌人化整为零各个击破为了避免精力分散在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的一概不加涉及这样的定向阅读是值得学习的 (法)八、“体会循序精思”读书法这是朱熹所提倡的 例关于“体会”朱熹说：“为学读书须是耐烦细心去体会切不可粗心?去尽皮方见肉；去尽肉方见骨；去尽骨方见髓”又说：“读书不可只专就纸上求义理须反来就自家身上推究”“观书以己体验固为亲切然亦须遍观众理而合其归趣乃佳若只据己见却恐于事理有所不周欲径急而反疏缓也” 关于循序朱熹说：“以二书言之则先论而后孟通一书而后及一书；以一书言之则其篇章之句首尾次第亦各有序而不可乱也”又说：“量力所至约其课程而谨守之字求其训句索其结旨未得手前则不敢求其后未通于此则不敢志于彼” 关于精思朱熹说：“大抵观书须先熟读使其言皆若出于吾之口；继以精思使其意皆若出于吾之心然后可以得尔”(朱子大全读书之要)又说：“读了又思思了又读自然有意若读而不思又不知其味；思而不读纵使晓得终是杌陧不安?若读得熟而又思得精自然心与理一永远不忘”(同上) (法)九、“五类四别”读书法这是以唐彪为代表所提倡的读书法 例唐彪把书分为“五类”：“有当读之书有当看之书有当熟读之书有当再三细读之书有当备以资考之书”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)口治之书(不仅要看而且要背)必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书 (法)十、“五要”读书法这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法 例一要天天读蒲松龄自己订了一个本子每天清晨起床后就在本子中标上一天中读什么书写什么文章如果日期下面出现了空白他就会愧疚万分 二要夜夜读蒲松龄白天要忙于生计夜里经常是一卷书、一盏灯埋头苦读到深夜上床后他还要就着烛光看上几页书 三要老年读蒲松龄到晚年发白、耳聋齿脱但眼睛好能派用处借以翻书阅读足以使自己心情愉快有他的诗为证：“仅目一官能尽职翻书幸足开心情”他寂坐诗中写道：“平生喜摊书垂老如昔狂日中就南牖日斜随西窗” 四要抄书读蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去当中一个最大原因就是毕家书多可供他抄读他以借书读、抄书读为幸 五要分类读蒲松龄把书分成精读、泛读两类有区别地读有的书了解大意就行了；有的要反复诵读不断玩味读通为止读通的要求是：自我疑问自求解答滤尽渣滓尽得精华有他的诗为证“读书析疑如滤水务使滓尽清澈底” (法)十一、“贵精”读书法这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法 析精就是要在深度上用工夫把书读懂读通而能有收获要得到切实的知识要做点学问就得专攻一项认真而深入地钻下去 (法)十二、“于无疑处求有疑”读书法这焦循的读书经验 析焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于好学深思心知其意八字”焦循的读书的公式是：“读书寻疑深思再读再思求解” 篇二：古人告诉我们的十大学习方法 1.持续输入：问渠那得清如许为有源头活水来朱熹 2.乐在其中：书中自有黄金屋书中自有颜如玉真宗 3.动笔实践：纸上得来终觉浅绝知此事要躬行陆游 4.自主思考：学而不思则罔思而不学则殆孔丘 5.注重积累：读书破万卷下笔如有神杜甫 6.注意总结：前事不忘后事之师战国策 7.乐观心态：不以物喜不以己悲范仲淹 8.善于学习：敏而好学不耻下问孔丘 9.珍惜时间：一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴王贞白 10.目标清晰：凡事预则立不预则废中庸 对于大家这种能够坚持的人这些都是宝贵经验对于意志力不强的人这些是警示格言对于没有意志力的人这些就是考试要考的古诗词 篇三：古人读书方法漫谈 开卷有益一本好书有可能会成为你一生的良伴唐代政治家、书法家颜真卿有一首劝学诗：“三更灯火五更鸡正是男儿读书时黑发不知勤学早白首方悔读书迟” 一个人既要勤于读书还要善于读书有的人是书在手中可就是读不懂、读不通、读不进甚至越读越糊涂这说明读书有得法与不得法的区别这里介绍几位古人从不同的角度就勤读书、会读书总结出来的经验之谈 “观其大略”读书法 三国诸葛亮深通读书之道不仅好学而且善学并因此成就了他的“足智多谋”诸葛亮的读书法对今人亦有裨益诸葛亮读书只“观其大略”诸葛亮隐居荆州隆中之时与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友并一起拜师游学 石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问“卑躬早起常独扫除动静先意听习经业”目的为求得“义理精熟” 而诸葛亮读书却与诸生不同他是“独观其大略”他没有钻进书堆死记硬背而是泛读大概撷取精华掌握其实质 诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步而是正常地作息“每晨夜从容常抱膝长啸”他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守”三人反问诸葛亮“仕途”如何诸葛亮“笑而不答” 后来事实证明读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人也的确只做到刺史、郡守而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相 “会意”读书法 晋代文学家陶渊明的“会意”读书法他在无柳先生传中曾写到：“好读书不求甚解每有会意便欣然忘食”陶渊明读书时注意抓住重点去繁就简和独立思考实际上他追求的是读书会意着重领会书中深含的旨意而不死抠个别字句 “八面受敌”读书法 宋朝著名文学家苏轼在他的又答王庠书中就侄女婿王庠“问学”介绍了他自己首创并实践的一种读书方法 苏轼在信中说：“少年为学者每一书皆作数过尽之书富如入海百货皆有之人之精力不能兼收并取但得其所欲求者尔故愿学者每次作一意求之”意思是说好书就像知识的海洋内容丰富那么读一本好书可以每次只带着一个目标去读或只就一个方面的问题去探求、研究而不是同时涉及其它的目标或问题所以每一本好书都需要好好读它几遍日久天长必有所获 苏轼自己就是这样来读汉书的第一遍学习“治世之道”第二遍学习“用兵之法”第三遍研究人物和官制数遍之后苏轼对汉书多方面的内容便熟识了 “入书出书”读书法 南宋人陈善着有一部扪虱新话他在书中写道“读书须知出入法始当所以入终当所以出见得亲切此是入书法；用得透脱此是出书法盖不能入得书则不知古人用心处；不能出得书则又死在言下惟知出入得尽读书之法也” 这段话的意思是说读书要知入知出入就是要读进书中去读懂吃透掌握书中的内容实质；出就是要从书中跳出来能够灵活运用书本知识解决实际问题开始读书时要求入读书的最终目的是要求出 如果读书不能读进去那就不可能理解“古人用心处”也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘 若读书不能跳出来那就要“死在言下”了也就是说思想被书本束缚住成了书奴、书呆子只有懂得入又懂得出这才是读书的好方法 陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法实际上是告诉人们要活读书而不能死读书既要读书认真钻研消化吸收书中营养又要将书本知识为我所用 “精当”读书法 清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”是读书要有选择选好书读精品；“求当”就是恰到好处要适合自己的水平和工作需要他说：“求