高中同步测试卷(三)第二单元西方人文精神的起源及其发展(A卷)(时间：90分钟，满分：100分)一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题所列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1古希腊一位思想家说：“法律的条文是经过协议达成的，并不是自然形成的。然而自然的律令(指客观世界发展规律)却不是人们约定的；法律所确定的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。”这位思想家是()A苏格拉底B亚里士多德C普罗泰格拉 D柏拉图2苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗泰格拉的真理确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明()A苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准B苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂C普罗泰格拉和苏格拉底对神的存在深信不疑D普罗泰格拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心3苏格拉底说：“我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。”据此，苏格拉底主张()A有思想力的人是万物的尺度B人性高于一切C教育更重要D哲学应研究人4泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想()A形成于雅典民主由盛转衰的时期 B启迪着人们理性思考问题的智慧C与智者学派的基本观点完全对立 D以隐晦的比喻来解释事物的成因5“希腊神与人同形同性，以人为神的形象，以人的精神承认为神。”与此现象直接相关的因素是古希腊()A民主政治发达 B商品经济发达C受东方文化影响 D人文主义思想盛行6.右图展现的是亚里士多德和柏拉图边走边讨论的画面，你推测他们讨论的话题可能涉及()人是否应该理性思考人类是否是自然界中最高级的“人”和“有思想力的人”，哪一个才是真正的“万物尺度”是否实施“分权与制衡”，保护雅典民主政治A BC D7“此时人们仍是教会母亲的儿子，但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装， 不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变在欧洲最早始于哪一国家()A英国 B德国C意大利 D法国8下面是某班学生在整理过去错题中的一道题目：题干、组合选项、正确答案分别如下。题干：下列有关“_”的不同之处，说法正确的是：组合选项：前者压抑个人欲求，后者提倡思想自由前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础前者服务于官僚政治，后者服务于正在形成中的资产阶级前者维护封建统治秩序，后者批判封建专制制度根据选项及答案判断该题比较的应该是 ()A春秋战国儒学和文艺复兴 B宋明理学和文艺复兴C董仲舒新儒学和启蒙运动 D文艺复兴和启蒙运动9文艺复兴最早出现于意大利，但随着时间的推移，这场思想解放运动逐渐向欧洲腹地推进，其主要原因是()A商贸中心发生转移 B英法政治运动兴起C宗教改革迅速展开 D封建思想趁机反扑10英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是()A文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限B宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰C人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突D资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化11.右图漫画德皇一家恳请教皇接见的本质寓意是()A天主教权高于世俗王权B德意志成为教皇的“奶牛”C德意志的宗教信仰出现危机D赎罪券在西欧开始流行12宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是()A否定了教皇的绝对权威B使人获得灵魂得救的自主权C人文主义思想得到进一步弘扬D为启蒙运动提供思想基础13阿伦布洛克在西方人文主义传统一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是()A宗教改革的核心思想是“因信称义”B宗教改革首先在北欧地区发生C宗教改革与人文主义在思想上完全一致D宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨14马丁路德在致德意志基督教贵族公开书中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”对此理解最准确的是()A从事各种职业的人就是神甫和主教B神甫和主教要从各种职业的人中选举产生C从事各种职业的人都要信奉上帝D从事各种职业的人都是在上帝面前权利平等的教士151655年法国科学家帕斯卡写道：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但是它是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了()A文艺复兴中的人文主义 B启蒙运动中的理性主义C宗教改革中的“因信称义”说D工业革命后的空想社会主义16“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一运动除了自由外并不需要任何别的东西。”这说明作者认为启蒙运动的本质就是寻求()A人身自由 B推翻专制C思想自由 D主权在民17在对英王查理一世的审判中，为证明国王犯罪，检察官库克曾论证说：“凡受托行使保护和维持人民安宁大权者，其权力本是人民为了自己的安全而赋予他的，一旦其利用手中权力来伤害人民，则根据该国法律应将其视为人民公敌并被处以最严厉的刑罚以警戒后人。这一法律原则国王一旦成为暴君，必须因此而死。”这段话表明，库克比法国启蒙思想家更早提出了()A君主立宪的观点 B人民主权的理念 C社会契约的学说 D天赋人权的思想18文艺复兴运动与启蒙运动的主要区别在于()是否适应商品经济发展的需要是否反封建有无对未来社会的政治设想是否主张以民主、法治取代封建专制A BC D19伏尔泰、孟德斯鸩和卢梭是启蒙运动时期的主要代表人物，这三位思想家被称为法兰西的“自由三剑客”。主要是因为他们()抨击天主教，提倡“民主共和”追求民主、平等和自由强调理性反对专制主义、等级制度A BC D20孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去(另立新君)。”这一思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证()A君权神授的思想 B卢梭的社会契约论C人是万物的尺度 D三权分立的学说题号1234567891011121314151617181920答案二、非选择题(本大题共3小题，21题14分，22题12分，23题14分，共40分)21人文精神是人类宝贵的精神财富，也是社会文明程度的重要体现。阅读下列材料，回答问题。材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗泰格拉材料二14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。摘自岳麓版高中教材材料三18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法治，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。 摘自高九江启蒙推动下的欧洲文明(1)材料一包含的人文精神的基本内涵是什么？(2分)(2)据材料二，概括西方人文精神发展的条件。(6分)(3)据材料三，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。(2分)(4)请谈谈人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。(4分)22阅读材料，回答问题。材料一文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得盖伊在启蒙运动一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”阿伦布洛克西方人文主义传统材料二启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。摘编自彼得赖尔等编启蒙运动百科全书(1)根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者是怎样对待宗教问题的？(4分)(2)根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。(8分)23无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。材料一知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。王阳明传习录材料二王阳明进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。张帆中国古代简史材料三当时(1517年)还是维登堡大学的牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在圣经里，这就大大地削弱了教会的权威。1520年末，路德和教会彻底决裂将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除