资源预览内容
第1页 / 共87页
第2页 / 共87页
第3页 / 共87页
第4页 / 共87页
第5页 / 共87页
第6页 / 共87页
第7页 / 共87页
第8页 / 共87页
第9页 / 共87页
第10页 / 共87页
亲,该文档总共87页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述
山东大学 硕士学位论文 简论林泉高致的美学思想 姓名:晏莹 申请学位级别:硕士 专业:文艺学 指导教师:马龙潜 20080418 原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名:曼耋 日 期:巡孕 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论 文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名:扭导师签名:鲤日 期:z :塑:生:望 山东大学硕士学位论文 摘要 郭熙是宋代杰出的画家和画论家,与李成、范宽并称北宋山水画三大 家。他一生的创作经验、艺术见解和美学思想经其子郭思整理编纂为林 泉高致。文中提出的“林泉之心一、“不下堂筵,坐穷泉壑一、“可行可望 可游可居一、“身即山川而取之一、“注精以一之“ ,“神与俱成之一,“三远一 等一系列重要美学命题,对后世美学思想的发展产生了深远的影响。 本文以林泉高致为文本,以北宋的政治经济文化生活为背景,结 合有关文献和绘画作品,通过社会考察、文献分析、图像分析等方法,从 山水画实践者的角度,贴近心灵体验的层面,对郭熙的绘画美学思想进行 了较为深入的探讨与研究。本文认为,对人的关怀,尤其是对人心灵的关 怀,是郭熙绘画美学思想的起点,也是最终归宿。首先,在 1 9 7 9 年第3 期) 、郭熙父子与 ( 美术 研究 1 9 8 2 年第4 期) ,以及日本铃木敬先生撰写的 等均有记载 见山东长青灵岩寺崇兴桥碑) ,郭思撰,其子郭升卿正书参见薄松年、陈少丰郭熙父子与 ,载美术研究 1 9 8 2 年第4 期 山东大学硕士学位论文 军都总管,约在政和七年( 1 1 1 7 年) 至宣和年间( 1 1 1 9 一1 1 2 5 年) 为中奉大夫 管勾成都府、兰、湟、秦、凤等州茶事,兼提举陕西等买马监牧公事叫,政和丁酉 ( 1 1 1 7 年) 春被徽宗召入垂拱殿登对,因为其父郭熙的缘故,续对时特恩面谕“除 思直秘阁,。,为直秘阁待制,后仕至龙图阁直学士。 郭思博学多才,著有诗话瑶溪集( 亦称瑶池集,又名郭思诗话) 及 笑谈、可用集,原书均已失佚。传世之作有保存在山东长清灵岩寺的游灵 岩记和崇兴桥碑,以及保存在陕西耀县药王山的千金宝要石刻碑。 郭思亦善绘画,元庄肃画继补遗载:“郭思,熙之子,亦善画。徽宗称熙 能教其子,以儒业起家。仕至学士。予尝见其崇、观中应制画山海经图,其中瑞 马,颇得曹、韩遗法。刀w 清代王毓贤在绘事备考中记载郭思的传世作品有: “灵秀本草图十、传国玺图五、山海经图四十、艺术图十三、瑞应图二十二。“ 田 郭思深于论画,自小即留心记录父亲的艺术见解和创作经验,他在林泉高 致序中写道:“思9 J 角时,侍先子游泉石。每落笔,必日:画山水有法,岂得 草草? 思闻一说,旋即笔记。“ 郭熙去世之后,郭思为了阐扬父亲的“潜德懿行“ 、 “孝友仁施“ 和绘画成就,将父亲的手志和平日讲论系统整理编纂为林泉高致, 又请世交好友翰林学士许光凝为之作序。 三流传版本与书名、篇名 林泉高致的编纂历时多年,全书最后完成约在北宋政和七年( 1 1 1 7 年) 。 林泉高致画记中有政和丁酉( 政和七年) 三月二日徽宗在垂拱殿召见郭思之 事,林泉高致许光凝跋落款为:“时政和七年四月二十一日,中大夫翰林学士 明詹景风 第8 1 3 册,上海古籍出版社2 0 0 3 年版,第1 3 5 页。 林泉高致画记 北京图书馆藏明抄本林泉高致书后有明葛璃的一则题记,称林泉高致“实故宋大中大夫直秘阁待 制郭公思之所编集者也”。 【宋】王明清挥庵前录卷四载:“郭熙画山水,名盛昭陵熙宁初,其子思登进士,第至龙图阁直学 士,更率三路。”载文渊阁四库全书第1 0 3 8 册,上海古籍出版社2 0 0 3 年版,第3 9 4 页。 【元】庄肃:画继补遗,载 ,人民美术出版社1 9 “年版。第1 2 3 页 山东大学硕士学位论文 三。不下堂筵,坐穷泉壑一山水画实现了心灵与自然的融合 当士人们怀着对社会的认同感和期许感而纷纷入仕之后,便整日里忙碌于公 务之间,再无闲暇处丘园,乐泉石,适渔樵,亲猿鹤,然而心底里对自然山水的 渴慕,不但没有消歇,反而魂牵梦绕,与日俱增,此时融入社会与亲近自然这两 种需求之间便产生了矛盾。为了解决这个问题,郭熙提出: 今得妙手郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼依约在耳,山光 水色混漾夺目,此岂不快人意,实获我心哉? 此世之所以贵夫画山水之本 意也( 林泉高致山水训) 郭熙认为,出自丹青妙手的山水画,可以使人“不下堂筵,坐穷泉壑“ ,在依 约于耳、混漾于目的“猿声鸟啼一、“山光水色之中放松精神,栖息心灵,澄明 神观,助养清风。如此,既能实现“林泉之思“ ,满足人们内心深处渴望回到自然 怀抱的本然需求,又能成就“君亲之心“ ,兼顾人们参与社会实现人生价值的现实 愿望。这正是世人之所以看重山水画的本意,也是郭熙画山水的本意所在。 郭熙的立意,本于对人性的尊重,源于对心灵的关怀,浸润着浓郁的士大夫 情怀。在郭熙之前,山水画多为隐逸者的精神家园。如南朝刘宋时代的宗炳,就 是一位地道的隐逸画家,他善琴书,好山水,眷恋庐衡,契阔荆巫,一生绝意仕 途,屡召不就,直到老病俱至,尚将所历山水图之于室,卧以游之。宗炳在 ,河北美术出版社2 0 0 2 年版,第1 5 页 俞剑华注译 ,载俞剑华中国古代画论类编 ( 修订本) ,人民美术出版社2 0 晒年第二版,第7 7 8 页 3 5 山东大学硕士学位论文 澄澈澈地湛然于胸中。其三,“林泉之心“ 是对“骄奢之目一的一种超越。这里的 。骄奢之目“ 主要是指观赏者以功利实用的眼光来看待山水画,如此便只能看到 山水画的外在形式和物质价值,无法领悟到山水画的意境之美和精神内涵,从而 使山水画的价值大大降低。“林泉之心”正是对“骄奢之目一的一种超越,当“林 泉之心“ 澄澄澈澈地湛然于胸中之时,一切世俗的考虑便悄然归于空寂了。 欣赏者欲进入“可游可居“ 的心灵家园,需要怀有一颗澄澄澈澈的“林泉之 心一,只有如此,方能应于目,会于心,超然于物外,洞然于胸中,与山水精神相 往来,与泉石性灵相融通,进而澄明神观,助养清风,涵养精神,栖息心灵。 第二节对搿真山水一之观照与山水性灵相融通 一“真山水一的内涵 郭熙眼中的“真山水,是具有内在生命精神的性灵山水。在郭熙看来,“真 山水之烟岚,四时不同:春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆, 冬山惨淡而如睡。一“真山水之云气“ ,四时有异:“春融怡,夏蓊郁,秋疏薄,冬 黯淡。一“大山堂堂为众山之主,“长松亭亭为众木之表( 林泉高致山 水训) 大自然中的一切都充满了活力,充满了生气,充满了情感,它们有个性, 有意愿,有精神,构成了一个流动、欢畅、生生不已又绵延不绝的生命大世界。 这一生命世界,与人的内在精神息息相通,脉脉相连,融合为一。 郭熙对“真山水的认识,是建立在中华民族博大精深的文化传统之上的。中国 文化自古即视天地问所有的生命为一大整体,生命之间相生相依,互荡互存,浑然一 体,绵延不绝。周易系传下谓“天地之大德日生“ ,指出生命是天地自然之本性, 创造并长养生命是天地最崇高的德操。周易乾彖传日:“乾道变化,各正性命。一 揭示出自然万物各有其生,各具其性,在天地变化的整个过程中,每一自然之物都会 获得自己特有的生命、应有的位置和存在的价值,万物之间的关系和谐而又有序,天 地运转变化所显示的正是生命各有其序的规律。黄帝内经素问天元纪大论言: “生生化化,品物咸章。道出自然万物之所以繁荣昌盛,是因为天地化育生命,生生 不息,化化无穷,绵延不绝。周易系传上称“生生之谓易,揭示出易经正是以 山东大学硕士学位论文 最简易的方式来概括宇宙间万事万物生生不已的变化规律,而这个变的规律是永远不 变的。郭熙深受传统文化的濡染,所以,他眼中的真山水,有灵、有性、有情、有意, 与人的生命精神相通相融。 二搿身即山川而取之一 “身即山川而取之“ ,是郭熙观照“真山水的总纲领,这一纲领是在 ,载王伯敏、任道斌画学集成,河北美术出版社2 2 年版,第2 7 页 【唐】张彦远:历代名画记 ( 卷十) ,人民美术出版社1 9 6 3 年版,第1 9 8 页 【五代】荆浩:笔法记 ,载王伯敏、任道斌 ,河北美术出版社2 0 0 2 年版,第1 9 l 页 【南祠季澄叟:画山水决k 载俞剑华中国古代画论类编 ( 修订本) ,人民美术出版社加0 1 5 年第二版,第6 页 3 7 山东大学硕十学位论文 师静说提出:“然亦有学得处,读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内 营,成立鄞鄂,随手写出,皆为山水传神。“ 清初石涛提出“搜尽奇峰打草稿也, 山川与予神遇而迹化也。刀圆可见,融入山川,观照山川,对于中国山水画家来说 是十分重要的。 郭熙以“身即山川而取之“ 为观照自然山川的总纲领,进而提出了“饱游饫 看一、“步步移“ 、“面面看力、“远望、“近看一等一系列具体观照方式,并通过这 些方式对他所钟爱的“真山水进行了全面而又细微的观照。 1 “饱游饫看一,融通天下众山之神秀 郭熙认为,天下名山巨镇,奇堀神秀,莫可穷其要妙。因此,他指出: 欲夺其造化,则莫神于好,莫精于勤,莫大于饱游饫看,历历罗列于 胸中( 林泉高致山水训) 在郭熙看来,“饱游饫看“ 是夺天下众山之造化的必由之途,一个山水画家只 有经过“饱游饫看一,遍览天下众山,融其神秀,穷其要妙,才有可能真正做到胸 有丘壑,进而“掇景于烟霞之表,发兴于溪山之颠“ ( 林泉高致山水训) ,创 作出“可行可望可游可居“ 的山水画精品来。 郭熙以“饱游饫看,对天下众山之气势、神韵、耸拔、偃蹇、轩豁、盘 礴、浑厚、雄豪、顾盼、朝揖,水之深静、柔滑、喷薄、溅扑、汪洋、回环, 以及四时烟岚之隐现、风雨之明晦、嘉木之繁荫,还有那渔钓之怡怡,草木 之欣欣都一一进行了深入细致的研究。他指出“东南之山多奇秀一,“西 北之山多浑厚“ ,“嵩山多好溪,华山多好峰,衡山多好别岫,常山多好列岫, 泰山特好主峰,“ ( 林泉高致山水训) 。不仅如此,他还将各地山川 形成的原因解悟得十分透彻。比如,东南之山多奇秀,是因为东南的地势很 低,“水潦之所归,以漱濯开露之所出,所以其地薄,其水浅,其山多奇峰峭 壁而斗出霄汉之外,瀑布千丈飞落于霞云之表。西北之山多浑厚,是因为西 北的地势很高,“水源之所出,以冈陇臃肿之所埋,所以其地厚,其水深,其 山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外“ ( 林泉高致山水训) 。 【明】董其昌:画禅室论画画旨,载潘运告编著明代画论,湖南美术出版社2 0 0 2 年版,第1 7 3 页。 【清】石涛:画语录山川章第八 ,载翰林德石涛与 ( 修订本) 人民荛术出版社加晒年第二I ;反,第5 8 l 页 5 5 山东大学硕士学位论文 朝宗炳在画山水序中谓:“竖划三寸当千仞之高,横墨数尺体百里之迥。“ 唐 代张彦远在 和明抄本对个 别地方作了校改。 山东大学硕士学位论文 画山水有体:铺舒为宏图而无余,消缩为小景而不少。看山水亦有体:以林 泉之心临之则价高,以骄侈之
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号