一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。萧伯纳（英）一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。歌德（德）实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。车尔尼雪夫斯基（俄）有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。萨迪（波斯）不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。荀况（战国）耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。刘向（汉）百闻不如一见。班固（汉）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游（宋）天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。陆游（宋）讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。王廷相（明）自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。林希元（明）心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。颜元（清）学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。李光地（清）一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。鲁迅（中）只有实践能克服经验的错误。巴人（中）任何理论都不如现实具体。沈从文（中）一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。莎士比亚（英）人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。马克思（德）力行而后知之真。王夫之（清）及之而后知，履之而后艰。魏源（清）行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。陶行知（中）行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。陶行知（中）你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。毛泽东（中）一切真知都是从直接经验发源的。毛泽东（中）只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。瞿秋白（中）实际工作是重要的教育武器。陈云（中）理论脱离实践是最大的不幸。达芬奇（意）人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。克罗齐（意）仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。狄德罗理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。车尔尼雪夫斯基（俄）理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。列宁（苏）离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。斯大林（苏）知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。朱熹（宋）专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。鲁迅（中）没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。徐特立（中）通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。毛泽东（中）理论是实践的眼睛。邹韬奋（中）实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。邹韬奋（中）离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。刘伯承（中）经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。陶铸（中）用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。廖沫沙（中）=王符的潜夫论说：“大人不华，君子务实。” 王守仁的传习录说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。” 知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】论语为政。 君子耻其言而过其行。 【出处】论语宪问。 士虽有学，而行为本焉。 【出处】墨子修身。 务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。王符的潜夫论说：“大人不华，君子务实。”王守仁的传习录说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。 知之为知之，不知为不知，是知也。 【出处】论语为政。 【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。 【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。 君子耻其言而过其行。 【出处】论语宪问。 【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。 【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。 士虽有学，而行为本焉。 【出处】墨子修身。 【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著本草纲目。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 【出处】荀子修身。 【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。 闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。 【出处】荀子儒效。 【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。 【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行 ”最为重要。因为 “力行” 不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。 善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。 【出处】荀子性恶。 【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。 【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。谨于言而慎于行。 【出处】礼记缁衣。 【大意】说话要严谨，行动要慎重。 【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。 君子强学而力行。 【出处】扬雄法言修身。 【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。 【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。 实事求是。 【出处】汉书河间献王刘德传。 【大意】从客观事实中去研究，得出规律。 【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。 百闻不如一见。 【出处】汉书赵充国传。 【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。 【提示】虽然“耳闻” 与“目睹” 都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。 临渊羡鱼，不如退而结网。 【出处】汉书董仲舒传。 【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。 【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。 事莫明于有效，论莫定于有证。 【出处】王充论衡薄葬。 【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。 【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。在论衡里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。 名必有实，事必有功。 【出处】荀悦申鉴俗嫌。 【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。 【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 【出处】刘勰文心雕龙知音。 【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。 【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【出处】陆游冬夜读书示子聿。 【大意】古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。 【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。 知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 【出处】朱熹朱子语类卷十四。 【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。 【提示】这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。