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www.ks5u.com应用体验之旅 六、我善养吾浩然之气一、基础知识1下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C. D.解析:A项,对老师的尊称;丈夫。B项,益处;增加。C项,均为“主张”;D项,做;行为。答案:C2下列句子中没有通假字的一项是()A曾益其所不能B入则无法家拂士C困于心,衡于虑,而后作D其子趋而往视之,苗则槁矣解析:A项“曾”同“增”,B项“拂”通“弼”,C项“衡”通“横”。答案:D3下列各句中加点词的古今意义相同的一项是()A丈夫之冠也,父命之 B人恒过,然后能改C以为无益而舍之者 D以直养而无害解析:A项,“丈夫”,古义为“男子”,今义为“女子的配偶”。B项,“然后”,古义为“这样以后”,今义为“表承接的连词”。C项,“以为”,古今义相同。D项,“无害”,古义为“不损害”,今义为“没有害处”。答案:C4下列各句中句式与例句相同的一项是()例句:以为无益而舍之者,不耘苗者也A域民不以封疆之界 B以顺为正者,妾妇之道也C而良人未之知也 D先生将何之解析:A项为状语后置句;B项和例句均为判断句;C、D两项均为宾语前置句。答案:B二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面文字,完成58题。孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。”5下列各句中加点的词解释有误的一项是()A舜发于畎亩之中(田地)B人恒过,然后能改 (常常)C征于色 (征服)D而后喻 (明白)解析:C项中“征”意为“表露”。答案:C6对下列加点虚词的意义和用法的判断,正确的一项是()A相同,相同 B相同,不同C不同,相同 D不同,不同解析:介词,在;介词,对、对于;连词,表并列;连词,表递进。答案:D7下面关于选文内容分析不准确的一项是()A孟子认为人才只有在艰苦的环境中才能造就,所以人们应正确面对逆境。B短文由个人说到国家,指出如果没有执法严格、直言敢谏的臣子,国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐。C短文一气贯通,气势如虹,使中心论点突出而鲜明。D孟子的观点启示我们,人一方面要经得起苦难,要在苦难面前看到希望;另一方面也要经得起安乐,在受到荣华富贵的诱惑时,把握好自己,不丧失向上的意志。解析:A项太片面,孟子在承认客观因素对人成才的影响时,也强调了主观因素的重要性。答案:A8上文中孟子采用什么论证方法证明自己的观点?答:_答案:运用排比论证。开头连用六个句子,形成排比,列举贤相能臣出身低微,却成就伟业,给人以极大震撼。中间又连续五句,论述了苦难是成就雄才的途径,是通向成功的阶梯这一观点。(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成913题。孟子将朝王孟子将朝王,王使人曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝将视朝,不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子学习)对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,吾不识能至否乎?”使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”曰:“恶,是何言也!齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰是何足与言仁义也云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否,非此之谓也。礼曰:父召,无诺;君命召,不俟驾。固将朝也,闻王命而遂不果也,宜与夫礼若不相似然。”曰:“岂谓是与?曾子曰:晋楚之富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?夫岂不义而曾子言之,是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一,以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣。欲有谋焉,则就之。其尊德乐道。不如是不足与有为也。故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐,莫能相尚。无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?”(选自孟子)9下列各项中,加点词的解释不正确的一项是()A有寒疾,不可以风(吹风,受风)B乡党莫如齿 (痛恨)C今天下地丑德齐 (相等)D吾何慊乎哉 (不足,少)解析:B项,齿:年龄。答案:B10下列各项中,加点词的意义和用法相同的一项是()A不得已而之景丑氏宿焉犹且从师而问焉B请必无归,而造于朝吾尝终日而思矣C未见所以敬王也所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也D岂谓是与吾王庶几无疾病与解析:A项,兼词,代词;B项,表顺承,表修饰;C项,所用,表原因;D项,通“欤”。答案:D11下列六句话编为四组,全都能表明孟子的治国主张的一项是()父召,无诺;君命召,不俟驾辅世长民莫如德欲有谋焉,则就之彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义好臣其所教,而不好臣其所受教焉而后臣之,故不劳而王ABC D解析:是景子的言论,说的是当今的君王的普遍行为。答案:B12下面是对文章的分析和概括,不恰当的一项是()A本文的标题是“孟子将朝王”,它与孟子的寡人之于国也一样,均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。C本文的可读性强,在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一,以慢其二”。解析:B项,“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。答案:B13把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)其心曰“是何足与言仁义也”云尔,则不敬莫大乎是。译文:_(2)辅世长民莫如德。译文:_(3)故汤之于伊尹,焉而后臣之,故不劳而王。译文:_答案:(1)(只是)他们心里在想:“这个君王哪值得同他去谈仁义!”那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。(2)辅助君主、管理百姓,没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下。参考译文:孟子正要去朝见齐王,齐王派人说:“我本该看望您的,但是有畏寒的病,不能吹风。明天早晨,我将临朝听政,不知(您是否肯)让我见见您吗?”孟子回话道:“我不幸生了病,不能到朝廷上去。”第二天,孟子出门到东郭氏家去吊丧,公孙丑说:“昨天推说有病,今日却去吊丧,也许不合适吧?”孟子说:“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊丧?”齐王派人询问病情,医生也来了。孟仲子应付人说:“昨天有王的召令,他不巧有点小病,不能到朝廷去。今天病好了点,急匆匆赶赴朝廷去了,不知道现在到了没有?”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子,告诉他:“请您一定不要回家,赶快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿。景子说:“在家有父子,在外有君臣,这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主,君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重,却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说:“咳!这是什么话!齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的,难道是认为仁义不好吗?(只是)他们心里在想:这个君王哪值得同他去谈仁义!那么,(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我,不是尧、舜之道,不敢在齐王面前陈述,所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说:“不,不是说的这个。礼的规定说:父亲召唤,儿子不能用诺应答,(而要恭敬地用唯应答);君王宣召,臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见,听了君王的召令却不去了,这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说:“难道能这么说吗?曾子说过:晋国、楚国的财富,没法比得上,不过,它们凭借财富,我凭借我的仁德;它们凭借爵位,我凭借我的道义,我欠缺什么呢?难道这话没有道理而曾子随便说说的吗?这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样:爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的,在乡里没有比年龄更尊贵的,辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢?所以想要有大作为的君主,必定有他不能召见的臣子。要有事情商议,那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义,就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹,(首先是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就统一了天下;桓公对于管仲,(首先也是)向他学习,然后才把他当作臣子,所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等,德行相似,谁也超不过谁,(之所以如此)没有别的原因,是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣,而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹,桓公对于管仲,就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见,何况不愿做管仲的人呢?”三、语言表达14阅读下面的材料,完成后面的题目。4月12日,第二十六届全国图书交易博览会(简称“书博会”)新闻发布会暨第一次预备会在内蒙古自治区包头市召开。请为此次书博会拟写一条主题语,要求:主题鲜明,突出地域特色;运用对偶的修辞手法;15个字以内。答:_
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