,“天时不如地利， 地利不如人和” “得道者多助， 失道者寡助”,寡人之于国也,孟子,寡人之于国也,寡人之于国也，尽心焉耳矣,于，介词，与“国”合成介宾短语，对于。 之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。,题 解,学习目标,1、学习、了解孟子的仁政思想以及孟子文章善用比喻和铺排的语言特色 2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或 ” “直 耳，是也” “是何异于” 几个句式的特点 3、熟读课文，背诵第6段,作者简介,孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张和“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。,孟庙亚圣殿,孟子故里 山东邹城,亚圣府 孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟子,孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入毂，陈述事理，辩论是非。,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）,盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,时代背景,听朗读，给下列加点字注音,粟s 王好 ho 战 弃甲曳 y 兵 胜 shng 数c 罟g 不入洿w 池 养生丧 sng死 衣y 帛 鸡豚tn 狗彘zh 之畜x 庠序xing 孝悌t 不王wng 者 饿殍 pio,异读字 五十者可以衣帛矣（y，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wng，为王，称霸） 通假字：无望民之多于邻国毋 颁白 斑 涂有饿殍 途,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,国君谦称,饥荒，荒年,考察,当权者,更加,没有像,这样,研讨第一部分（1）,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,用于主语与介词结构之间,这样,梁惠王说：“我对于国家，真是尽心了。河内地方遇到饥荒，我就把那里的一些老百姓迁移到河东，并把河东的一些粮食运到河内；如河东遇到了灾荒也是这样办的。考察邻国的政治，还没有谁像我这样为老百姓尽心的。可是邻国的老百姓并没有因此更少，我的老百姓并没有因此更多，这是为什么呢？”,研讨第一部分,梁惠王,于国尽心,移民移粟,结果,民不加多,邻国之君,不用心,民不加少,疑问：何也？,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后走，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”,象声词,回答,拖着,逃跑,有的,凭借,只是,这,通“毋”，不要,击鼓，名作动,研讨第二部分（2、3、4）,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后走，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”,介词：拿，用,助词补充音节不译,介词：凭借,助词：主谓之间,孟子回答说：“大王喜欢打仗那就让我用打仗来作比喻吧。咚咚的敲响战鼓，兵刃已经交接，士兵却抛弃盔甲拖着兵器向后逃跑。有的跑一百步后停下，有的跑五十步后停下。那些跑了五十的人嘲笑跑了一百步的人，那么（你觉得）怎么样？” 梁惠王说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：“大王懂得这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”,特殊句式,1、或或 有的有的,或百步而后止，或五十步而后止。,有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。,回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记,例子：,有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。,2、直 耳，是 也 只是罢了，这是,直不百步耳，是亦走也,寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 孟子粱惠王下,成语“五十步笑百步”是什么意思？在文中是为了说明什么？起什么作用？,含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,比喻说理，把道理讲的形象而令人信服。,思考,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”,“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。细网不进池塘，鱼类就会吃不完。斧头按一定的季节进入山林砍伐，木材就会用不完。粮食与鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就使百姓对生养死葬没有什么不满。老百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端。”,耽误,粮食,吃完。胜，尽,细密的网,池塘,斧子,按照季节,这样,生养死葬,遗憾,孟子仁政具体内容,措施 效果 ，不可胜食也。养生 ，不可胜食也。丧死无 ，不可胜用也。憾,不违农时， 谷,数罟不入洿池， 鱼鳖,斧斤以时入山， 材木,研讨第三部分（5）,赏析:本段用排偶句式有何表达效果？,连用“不可胜 也”的句式给人以吃不完用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。,树之以桑：栽上桑树。树，栽种。 畜：喂养 衣帛：穿上丝织品。衣，穿。 失、夺：错过 豚，小猪；彘，大猪,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,谨：谨慎。认真从事。 悌:敬爱兄长 庠序：古代学校。 负戴：身上背着，头上顶着 申：反复（告诉、教导） 王：wng,统一天下,研讨第三部分（6）,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,代词：代“五亩之宅”,介词，把,代词，学生,介词，用,宾语前置,五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人可以穿上丝织衣服了。鸡狗猪的畜养，不要错过繁殖时机，七十岁的人可以吃肉了。百亩大的耕地，不要错过农时，几口之家就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，反复的用孝顺父母敬爱兄长的大道理教导他们，须发花白的老人就不会头顶着、背负着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝织衣服穿、有肉吃，普通老百姓不饥不寒，这样却不能统一天下而称王，是不曾有过的事。,研讨第三部分（6）,孟子仁政具体内容,措施 效果 五亩之宅，树之以桑， _ 鸡豚狗彘之畜，无失其时， _ 百亩之田，勿夺其时， _ 谨庠序之教，申之以孝悌之义， _,五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家可以无饥矣,颁白者不负戴于道路矣,七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒。,研讨第三部分,赏析：连用四组排偶句，由生产说到教育，由养民说到教民，层层铺叙，渲染得有声有色，展现出一幅美好图景。,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉“,食，动词，吃。 这有什么不同 检：约束，制止。 兵，武器 饿殍：饿死的人。 发：打开粮仓（救济）罪：归罪 岁：年成，收成。 斯：则，那么。 至：归附,研讨第三部分,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉“,连词，表转折,连词，表承接,连词，则，那么,“狗猪吃人吃的粮食却不加制止，路上有饿死的人却不开仓赈济，百姓死了却说：这不是我的过错，是年成不好的缘故。这种说法同拿刀把人杀死，却说这不是我杀的，是兵器杀的有什么不同呢？大王假如不归罪于年成，那么天下的老百姓都会来归顺了。“,特殊句式：“是何异于？” “这与 有什么不同？”,君王的态度,对比 狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿殍（下层百姓） 比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器 施仁政 除虐政（无罪岁）,斯天下之民至焉,研讨第三段,内 容,手法,课 文 结 构,寡人之民不加多，何也？,则无望民之多于邻国也。,斯天下之民至焉。,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不尽心,民不加少,五十步笑百步,王道之始,王道之成,君王的态度,斧斤以时入山林，材木不可胜用也,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,不违农时，谷不可胜食也,王道之始,王道之成,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,词类活用,特殊句式,宾语前置,未之有也 之，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。,古今异义,一词多义,1、,（对于）,（到）,（比）,（在）,（跟、与）,2 凶 （1）逢凶化吉: （2）河内凶，则移其民于河东: （3）汉初遭冒顿凶黠:,不吉祥、不幸,庄稼收成不好，荒年,凶恶、残暴,3兵 （1）弃甲曳兵而走: （2：上使外将兵: （3）可汗大点兵: （3) 兵旱相乘:,兵器,军队,士兵,军事、战争,5树