一、本大题共11小题。共29分。阅读下面文字，完成111题。【材料一】礼记曲礼说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。上古贵族女子，原本也起字。礼记曲礼：“女子许嫁，笄而字。”是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自易渐卦“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自书禹贡“禹锡玄圭”。名字的组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种。第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，广雅：“修，长也。”说文：“永，水长也。”第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，说文黑部：“点（繁体作“點”），小黑也。”，“皙”，意为洁白，点、皙相对。第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长（zhng）卿，史记说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身分，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据左传，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。第五、概括经义。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字。汉末三国已渐成风。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，礼记中庸：“故君子居易以俟命。”哀公问：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。”第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，史记伯夷叔齐列传载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。旧唐书文苑传下王维：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名字，以示皈依。第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜归去来兮辞：“登东皋以舒啸， 。”清朝张孟词字腾蛟，出自王勃滕王阁序：“腾蛟起凤， 。”孟，表示长幼次序中排行老大。名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。（取材于吉常宏中国人的名字别号）1.下列加点字在【材料一】中的读音，全都正确的一项是（2分）男子二十冠而字 五行八作 皈依A.gunzubn B. gunzuguC.gunzubn D. gunzugu2.依据【材料一】文意，写出钱锺书围城主人公“方鸿渐”、北大教授“裘锡圭”名字的出处。（2分）3.依照原文，把【材料一】中划线部分补充完整。（4分）4. 【材料一】中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（2分）A.元宵节 B.寒食节 C.端午节 D.祭灶5.下列理解符合文意的一项是（3分） A.礼记曲礼上说“男子二十冠而字”，意味着起字一定要到男子20岁。B.“待字闺中”，是说女子尚未成年，还没有取字，同时也意味着没有婚配。C.司马相如开始并不叫这个名字，因为他仰慕蔺相如，才改名相如，字长卿。D.由于儒家典籍家喻户晓，老幼皆习，所以古代文人名字都取义于儒家经典。6.宋代词人秦观，字少游，据【材料一】中“连类相及”方式，从他的字断定，“观”应该读 。（写出拼音，2分）阅读“材料二”及“链接材料”，根据要求，完成711题。【材料二】古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么场合称名，什么场合称字；对什么人称名，对什么人称字，这在古代是很有讲究的。若不论场合、身份、对象，任意而用，将十分难堪。从命名取字上说，名是由长辈所起，行于家庭之内。字是行冠礼时由嘉宾所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成两个原则：名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。但其中情况也比较复杂，还须进一步讨论。第一、自称称名。总的说是自称称名，但还要看是对谁，不是对谁都称名。(1)对君父自称。封建时代君父一体，儿子在父亲面前，臣子在君主面前，或对天子的使者，都要称名。在君主面前，不但自称要称名，在提到其他人的时候，也得称名，即便涉及自己的长辈先人，都要直呼其名，说“臣父臣某某”“臣大父先臣某某”。(2)对尊长自称。对君父自称名，推而广之，对位尊者，对家族亲戚中的长辈，都要自称己名，以示尊敬。如大诗人李白，出川之后，在荆州时想得到刺史韩朝宗的提拔，便写了有名的与韩荆州书，开头就说：“白闻天下谈士，相聚而言曰”(3)对朋友自称。古代文人与朋友交往，不论对方年纪长幼，自称时都要称名，不像后来俗文学中所写，年长者自称“愚兄”，年幼者便叫“贤弟”。不论年龄，甚至同族兄弟，年长者也自称名。(4)尊长自称。尊长对卑幼者自称名，源自上古。论语中，孔子与弟子们谈话，都自称名，如述而“丘也幸，苟有过，人必知之”，季氏“丘也闻有国有家者”，都是自称名。但是，家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，长辈给晚辈写信，结尾都不具名，只写“父示”“祖字”“伯父手书”或也“伯父某某”“叔某”。第二、称人用字。古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象，也有许多讲究。(1)平辈之间称字。亲友中同一辈分的，原则上都称字。孔门弟子彼此间都称字。对朋友不能呼其名，这是传统的礼仪准则，除非对方没有字。许多历史题材的文艺作品，常常忽略这一点，实在欠妥。兄弟之间也以字相称。兄对弟，对称或叙述过程中都可以；弟对兄，一般只用于叙述时称呼。(2)尊长称卑幼者。身分地位高的对身分地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见。(3)关于称尊长的字。先秦有称尊长字的，如孔门弟子常称老师“仲尼”。但这在封建社会中后期，往往遭人非议。父祖之名固不能说，称字也行不通。有了别号之后，多称父祖的别号。君主的字是不能叫的。今天许多根据古典名著改编的电视剧，让剧中人物直呼其君主之名，实在缺乏历史文化常识。此外还有一种“谥号”，是人死后由朝廷（官谥）或门生后辈（私谥），按照其生平事迹与品德修养，给予带有评判性质的称号，如韩愈官谥“文”，范仲淹官谥“文正”，又如陶潜，又名渊明，字元亮，私谥“靖节”，“靖”表示保护、保卫，而“节”则表示节操，称靖节先生，也是一种敬称。链接一：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若颦颦二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“古今人物通考上说：西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”链接二：水浒第三十九回和第四十回写吴用为救宋江脱离江州之危，命萧让摹仿蔡京笔迹给蔡京之子江州知府蔡九写了一封信，盖上金大坚摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗带回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁，这样，就可以在路过梁山时，搭救上山。戴宗走后，吴用猛然想起信中印章有个老大的破绽，不但救不成宋江，反会拖累戴宗受苦果然，戴宗一到江州，就被机警狡诈的黄文炳一眼看穿图章的破绽。7.对【材料一】【材料二】中涉及的有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）A.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。他的诗歌如忆江南春夜喜雨琵琶行等都是历来传诵的名篇。B.欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，其散文写得婉转流畅，富有情致，其中醉翁亭记秋声赋是其代表作。C.论语记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典。D.李白字太白，号青莲居士，有“诗仙”之誉。他的诗最能反映盛唐精神风貌，代表着盛唐诗歌的最高艺术成就。8.结合【材料一】判断，“链接一”中宝玉给黛玉起字的方式是（3分）A.反义相应B.使典用事 C.崇奉宗教 D.景仰前贤9.结合【材料二】，说明“链接二”中金大坚所刻图章的“破绽”所在。（3分）10.假如你穿越为陶渊明家僮，见到主人时，结合【材料一】【材料二】的知识，下列称呼最合“礼”的一项是（2分）A.陶潜B.陶渊明 C.靖节先生 D.元亮先生11.根据【材料一】【材料二】，下列推断不恰当的一项是 （3分） A.宋代朱熹字元晦，“晦”意为昏暗，与表示光明的“熹”对立，名、字“反义相应”。B.周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均为美玉，成语“怀瑜握瑾”可证，名字属于“连类相及”。C.子路曾皙冉有公西华侍坐中，孔子对他的弟子，只应称其字，而不宜直呼其名。D.某三国题材的电视剧中，事于东吴的诸葛瑾命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，失礼。二、阅读下面唐诗，完成1215题。共16分。二月二日李商隐二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。【注】二月二日：蜀地以此日为踏青节。元亮井，陶潜：“井灶有遗处，桑竹残朽株。”作者称“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，意指难以归隐躬耕。亚夫营：汉代将军周亚夫，曾屯兵于细柳，以军纪严明著称，后人称为“亚夫营”。游人：作者自指。12.盛唐有“大李杜”，指李白、 ；晚唐有“小李杜”，指本诗作者和 ，小杜的泊秦淮被清代沈德潜称为“绝唱”。最后两句是：“，。”（4分） 13.下列对这首诗的理解，不恰当的一项是（3分）A首联点明踏青时间地点和印象，虽是冷风，但旭日温暖，到处充满暖洋洋的春意。B“花须”即花蕊，因花蕊细长如须；“柳眼”即柳叶的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展。C“万里”“三年”，表面是写空间的悬隔，时间的漫长，实抒欲归不能的苦闷和无奈。D“风檐雨夜声”是写夜间檐前风吹雨打的声音，这里是用来形容江边浪潮声的凄切。14.对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）A“东风日暖”和“闻吹笙”，从不同的角度写出了江行踏青的感受。B“无赖”本指人狡狯多诈，此指花开、柳舒实属假象，具有欺骗性。C“元亮井”“亚夫营”，均用典故，随手拈来，信口道出，不着痕迹。D“新滩流水”仿佛午夜檐间风雨