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梦游天姥吟留别赏析6篇梦游天姥吟留别赏析梦游天姥吟留别赏析(一):诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说:海上回来的人谈起过瀛洲,那瀛洲隔着茫茫大海,实在难以寻找;越人谈起过天姥山,天姥山在云霞里时隐时现,也许还能够看得到。“瀛洲”是一座神山,我国古代传说,东海上有三座神山,一座叫蓬莱,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,此刻浙江绍兴一带。“信”,在那里当“实在”讲。先说“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,这一踊笔是陪衬,使诗一开始蘸就带有神奇的色彩;再坛说“越人语天姥,云霓友明灭或可睹”,转入正瘪题。以下就极力描述天旷姥山的高大:“天姥连距天向天横,势拔五岳掩二赤城。天台一万八千丈潜,对此欲倒东南倾。”路诗人先拿天姥山跟天相汲比,只见那山横在半天枕云上,仿佛跟天连结在姨一齐。再拿天姥山跟其屑他的山相比,它既超过斤以高峻出名的五岳,又狠盖过在它附近的赤城。研“五岳”,指我国的五哆座名山,泰山、华山、配衡山、嵩山、恒山。“益赤城”,是山名,在此梯刻浙江天台北,正因山略上赤石罗列,远看好像跪红色的城,因此叫赤城程。之后诗人又换一个角敝度以天台山为着眼点来沈写,说那天姥山东南方棵的天台山虽然十分高,苔但在天姥山面前,也矮灵小得简直像要塌倒了。捎那里的“天台一万八千掘丈”,只是说天台山十掳分高,并不是说它实有纳一万八千丈。在那滴里,诗人并没有直接说耽出天姥山怎样高,却用燕比较和衬托的手法,把箭那高耸的样貌写得淋漓纳尽致,仿佛那高峻挺拔莱、在云霞里时隐时现的易天姥山就在我们眼前,指唤起了我们的幻想,跟短着诗人一步步地向那梦顽幻境界飞去。陈丹青语哟录从“我欲因之梦刊吴越”一句开始,诗人挽就进入了梦境。从那里秦到“失向来之烟霞”一捍大段,写的都是梦境,洋是全诗的主要部分。愉诗人梦见自己在湖光雁月色的照耀下,一夜间靛飞过镜湖,又飞到剡溪稗。他看到:谢公投宿过倍的地方如今还在,那里赃渌水荡漾,清猿啼叫,疡景色十分幽雅。“谢公曝”,指的是东晋诗人谢腋灵运。谢灵运喜爱游山袁,以写山水诗著称,浙背江的名山他差不多都到含过。谢灵运在登天姥山愈的时候,以前在剡溪这粤个地方住宿过,留下了店“暝投剡中宿,明登天饺姥岑”的诗句。之在后,李白写道:“脚著尤谢公屐,身登青云梯。署半壁见海日,空中闻天耕鸡。”那里的“谢公屐窖”,指的是谢灵运特制僧的一种登山用的木鞋,碑鞋底上有木齿,上山就掉去掉前齿,下山就去掉鸭后齿,这样走着省力些瘴。“天鸡”,是古代传溶说里的一种神鸡,相传影住在东海桃都山顶的一歹棵大树上,天鸡一叫,鹅天下的鸡都跟着叫起来型。诗人说:他穿着谢灵幼运特制的木屐,登上天质姥山的上连青云的石阶辛。站在高山之巅,看见振东海的红日在半山腰涌垒出,听见天鸡在空中啼氢叫。这样,从飞渡镜湖报到登上天姥山顶,一路猛写来,景物一步步变幻泻,梦境一步步开展,幻国想的色彩也一步步加浓淋,一向引向幻想的高潮脑。正面展开一个迷离恍盘惚、光怪陆离的神仙世书界:“千岩万壑路不定照,迷花倚石忽已暝。熊酮咆龙吟殷岩泉,栗深林穗兮惊层巅。云青青兮欲泡雨,水澹澹兮生烟。”徐这几句的意思是说,在括千回万转的山石之间,泞道路弯弯曲曲,没有必叶须的方向。倚靠着岩石景,迷恋缤纷的山花,天瓢忽然昏黑了。熊在咆哮昼,龙在吟啸,震得山石奋、泉水、深林、峰峦都彦在发抖。天气也急剧地具变化,青青的云天像要校下雨,蒙蒙的水面升起翼烟雾。写得有声有色。火那里采用了楚辞的句法腆,不仅仅使节奏发生变蜕化,而且使读者联想到幕楚辞的风格,更增添了授浪漫主义的色彩。站突然间景象又起了变化免:在我们面前,霹雳闪耘电大作,山峦崩裂,轰泼隆一声,通向神仙洞府亿的石门打开了,在一望询无边、青色透明的天空饯里,显现出日月照耀着酉的金银楼阁。且看:“咎列缺霹雳,丘峦崩摧。莹洞天石扉,訇然中开。土青冥浩荡不见底,日月温照耀金银台。”那里作倾者接连用四个四言短句鹰“列缺霹雳,丘峦崩摧枯。洞天石扉,訇然中开炸”,节奏参差错落,铿育锵有力,把天门打开时浦的雄伟声势,充分地写瀑了出来。“列缺”就是卸闪电。陀思妥耶夫斯基予名言在天门打开以哇前,诗人极力铺叙昏暗咙恍惚的色彩和惊天动地答的响声,而天门打开以理后,景象又是一片光辉噎灿烂,壮丽非凡。这样末,前者就对后者起了烘洼托的作用,在诗的气势毡上,构成了一个由低沉咙到高昂的波澜。为神仙岩的出场渲染了神奇的背诸景。之后,神仙出技场了:“霓为衣兮风为镀马,云之君兮纷纷而来翼下。虎鼓瑟兮鸾回车,译仙之人兮列如麻。”许原多神仙纷纷走出来,穿裸着彩虹做的衣裳,骑着硅风当作马,老虎在奏乐许,鸾凤在拉车。梦境写蓝到那里,到达了最高点忙,诗人的幻想真像“天忌马行空”,无拘无束地蝇任意奔驰。读着这传些迷人的诗句,好像是陋在欣赏色彩鲜艳、变化幼莫测的童话影片一样,播是那样富于魅力,那样烬引人入胜。使人读了心离往神驰,宛如置身神仙顾世界。但是,好梦彼不长:“忽魂悸以魄动薄,怳惊起而长嗟。唯觉浦时之枕席,失向来之烟上霞。”心惊梦醒,一声衡长叹,枕席依旧,刚才直的烟雾云霞哪里去了?敷诗在梦境的最高点忽然酵收住,急转直下,由幻差想转到现实,仿佛音乐恃由响彻云霄的高音,一睁下子转入低音,使听者享情绪也随着沉静下来。歉读诗,尤其是读古体诗闸,全篇的波澜起伏是就芳应注意体会的。诗烽人由梦醒后的低徊失望场,引出了最后一段。这彰一段由写梦转入写实,悔揭示了全诗的中心意思侵。这首诗是用来留别的嘱,要告诉留在鲁东的朋行友,自己为什么要到天秽姥山去求仙访道。这一舔段是全诗的主旨所在,攒在短短的几句诗里,表跺现了诗人的内心矛盾,仗迸发出诗人强烈的感情找。他认为,如同这场梦拭游一样,世间行乐,总垣是乐极悲来,古来万事娟,总是如流水那样转瞬章即逝,还是骑着白鹿到致名山去寻仙访道的好。甩这种对人生的伤感情绪棒和逃避现实的态度,表办现了李白思想当中消极奴的一面。封建社会里属贬于封建统治阶级的知识晃分子,在政治上遭受挫首折的状况下,对人生抱纳消极态度,是能够明白萍的。但是,我们评价这村首诗里所表现的李白的背思想,决不能只看到这蘑一面,还要看到另一面帝,更强烈的一面。在李薪白的思想当中,和“人耘生无常”相伴而来的,径不是对人生的屈服,不轧是跟权臣贵戚同流合污刨,而是对上层统治者的反蔑视和反抗。他的求仙闰访道,也不是像秦始皇缎、汉武帝那样为了满足披无穷的贪欲,而是想用佃远离现实的办法表示对嗜权臣贵戚的鄙弃和不妥瑞协,正像诗的结句所说刮:“安能摧眉折腰事权妙贵,使我不得开心颜!医”哪能够低头弯腰伺候轩那些有权有势的人,使串得我整天不愉快呢!从郴那里能够看出诗人的思享想是曲折复杂的,但是漾它的主要方面是用心的槛,富有反抗精神的。下匀方再简单谈谈这首诗的泰艺术风格。李白是废我国古代诗人中浪漫主役义流派的杰出代表。这韧首诗,在构思和表现手逊法方面,就富有浪漫主石义色彩。它完全突破了珠一般送别、留别诗的惜恩别伤离的老套,而是借沂留别来证明自己不事权遥贵的政治态度。在叙述萧的时候,又没有采取平帘铺直叙的办法,而是围播绕着一场游仙的梦幻来网构思的,直到最后才落只到不事权贵的主旨上。圾这样的构思,给诗人幻迎想的驰骋开拓了广阔的序领域。跟这样的构思相豁适应的是,大胆运用夸乾张的手法来描述幻想中亢的世界,塑造幻想中的搭形象。在这方面,诗人须显示了非凡的才能,他坛写熊咆龙吟,写雷电霹俱雳,写空中楼阁,写霓霍衣风马把幻想的场吃面写得活灵活现,真是须令人眼花缭乱,惊心动脏魄。杜甫说李白“笔落懈惊风雨,诗成泣鬼神”觉,是十分恰当的评论。结还就应注意,作者不是实为写幻想而写幻想的,茧写幻想是为“不事权贵协”的主旨服务的。他写穆神仙世界的美丽,正是掖反衬现实世界的丑恶;残写自己一心想遨游仙境夜,正是表现对现实世界递的憎恶,不愿跟权臣贵丽戚同流合污。不事权贵胯的主旨,像一盏聚光灯整,把全诗照明,幻想在携这灯光里才生动起来,岳否则,即使再铺张百倍锈,也是不会放出动人的愿光彩的。这首诗是拜七言古诗。七言古诗是喧旧体诗的一种,在唐以钦前就构成了。到了唐代粮在思想资料和艺术形式赢上都得到充分的发展。疤这种诗体,主要是七言遇,也能够兼用或长或短魔的句子。用韵,能够一辽韵到底,也能够中间换帚韵。句数不限,篇幅可琵长可短,于旧体诗中是堰比较少受格律拘束的一个种。李白很善于写七言乓古诗。这大概是由于这厕种诗体流畅自然的特点驰,更适合于表现他的豪曲迈奔放的思想感情。就巳这首诗来说,句法的变价化极富于创造性。虽然绩以七言为基调,但是还翼交错地运用了四言、五分言、六言和九言的句子高。这样灵活多样的句法掳用在一首诗里,却并不乍觉得生拼硬凑,而是浑番然一体,十分协调。这凿是正因全诗为一条感情闷发展的脉络所贯穿,随瀑着感情的起落,诗句有生长有短,节拍有急有缓鸽。有人说李白的诗“虽休千变万化,如珠之走盘肯,自不越乎法度之外”犀,这是十分恰当的。固本诗在构思和表现手拭法上极富浪漫主义色彩钟。为了借惜别来表现自梯己不事权贵的态度,诗沧人构思出一幅梦游奇景赫,塑造出个个梦幻中疑的生动形象,这就很容豆易使人联想到楚辞的风性格,加重了诗的浪漫主篓义色彩。再把这些与当虎时丑恶的现实加以比较疾,才回到不事权贵的主枣旨上来,几乎是天衣无砸缝。这奇特的构思是运裸用了比喻、比较、衬托罐、夸张、联想等手法,僧把幻想中的事物写得活兢灵活现,惊心动魄。无趁怪乎杜甫评论此诗是“垢笔落惊风雨,诗成泣鬼坪神”。映射天姥山汲其实映射的是朝廷。第刹二段从登山起,描述天账姥山的美丽壮阔,来表菊现自己进入朝廷后初期疚受到重用之时对朝廷的械依靠和好感。而“忽已缔暝”三字表示自己深陷拿其中。已被迷惑看不见辨真正的事实。然后忽然钡间“熊咆龙吟殷岩泉,逊栗深林兮惊层巅。”表憋示他已经开始得罪权贵却。之后“列缺霹雳,丘谓峦崩摧”则映射自己失谈宠。而自己则一向在这辈种“得”与“失”中挣毗扎。到达顿悟的境界后浮,“忽魂悸以魄动,恍肮惊起而长嗟。”才宇发现这一切的一切但是碾是一场梦。最后一未段表现自己对黑暗朝廷剔的不屑与性格上的洒脱有。第一句表达了世事不捏可把握,略显消极的思橇想。第二句写出了诗人眩想隐遁,远离着黑暗污面秽的现实世界的想法。锣而“安能摧眉折腰事权波贵,使我不得开心颜!拈”一吐长安三年的郁闷幼之气。天外飞来之笔,城点亮了全诗的主题。偷主旨:蔑视权贵、对讲现实不满、不屈于世俗药的叛逆,他渴望济苍生序、安社稷、辅佐明君治贡理天下。梦游天姥吟留钞别赏析(二):浅螺谈梦游天姥吟留别链的美学价值天宝三载,秩李白被唐玄宗赐金放还悼,开始了一个不安定的燎灵魂的漫游之路。如何遇对生命好处重新定位?蘸怎样的走路方式更适合舱于自己高洁的品性?怎孟样的人生才是美丽的人重生?政治的失败使他不悬羁的性灵开始了新的思巨考,在“儒”、“道”雏、“侠”的传统文化思吟想深刻的影响下,李白临写了梦游天姥吟留别哑一诗,给我们留下了惰最完美的审美示范。下串方从以下几个方面来阐箍述梦一诗的美学价缎值。一、诗的形象美年中国的诗歌早于绘画衙,古典诗歌的艺术成就亲给中国绘画带给了肥沃驭的土壤,很多中国画都男取意于诗,或者干脆是寻为诗作注,描摹诗境。啦宋代的宋迪,提出了自杜然景色的八个题材:平咆沙落雁、远浦归航、山帧市晴岚、江天暮雪、洞匠庭秋月、潇汀夜雨、古尉寺晚钟、渔村落照。这辣些都是中国古典诗歌最迫常见的情境。但是诗本靴身却是对生活形象的概绚括,它来自生活,诗歌贫展现的就是活生生的生艇活画面。因此在诗歌教坎学中,我们要善于引导制学生去体会诗歌所展现烷的优美画境。美总姨是以生动可感的形象出杂现的,这是美的第一特鹤性。美更多是形式,是羞直观的。因此马克思才谣说眼睛对美的追求最坚富决。李白十分擅长于从羹生活中发现美,并用他奶的如巨笔把它描摹刻画倒出来。黄鹤楼送孟浩铆然之广陵中“孤帆远椅影碧空尽,唯见长江天漏际流”一句,仅十四个洋字,却塑造了一幅意境周开阔、情意深长的送别兴画面。在那里,我们似保可看见画面中友人渐行秀渐远,诗人却依然翘首艾以望的
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