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从论语八佾看孔子的礼乐思想 一、篇章解读:八佾讲了什么? 1.孔子谓季氏,“八 佾舞于庭,是可忍也 ,孰不可忍也?” 2.三家者以雍彻。 子曰:“相维辟公, 天子穆穆,奚取于三 家之堂?” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 6.季氏旅于泰山,子谓冉有 曰:“女弗能救与?”对曰:“ 不能。”子曰:“呜呼!曾谓 泰山不如林放乎?” 10.子曰:“禘自既灌而往者 ,吾不欲观之矣。” 11.或问禘之说,子曰:“不 知也。知其说者之于天下也 ,其如示诸斯乎!”指其掌。 一、篇章解读:八佾讲了什么? 13.王孙贾问曰:“与其 媚于奥,宁媚于灶,何 谓也?”子曰:“不然。 获罪于天,无所祷也。” 17.子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“ 赐也!尔爱其羊,我爱其礼。” 21.哀公问社于宰我,宰我对曰:“ 夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰 :使民战栗。”子闻之,曰:“成事不 说,遂事不谏,既往不咎。” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 22.子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭 乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭? ”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏 亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反 坫。管氏而知礼,孰不知礼?” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 26.子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀 ,吾何以观之哉?” 以上10则则,大体可归为归为 一类类 小结1:八佾讲了什么? 八佾三分之一的篇幅在表达对现实世界的牢骚和不满:礼崩乐坏(自上而下 ) 季氏在搞事情! 三桓在搞事情! 鲁君在搞事情! 弟子在配合他们搞事情! 死去的管仲也曾搞事情! 为什么大家都在搞事情! 礼崩乐乐坏:孔子身处处的现实现实 困境 一、篇章解读:八佾讲了什么? 12.祭如在,祭神如 神在。子曰:“吾 不与祭,如不祭。 ” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 18.子曰:“事君尽 礼,人以为谄也。” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 15.子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎 ?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。” 孔子行礼 一、篇章解读:八佾讲了什么? 9.子曰:“夏礼吾能言之,杞不足徵也;殷礼吾能言之 ,宋不足徵也。文献不足故也。足,则吾能徵之矣。 ” 14.子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。” 孔子研礼 一、篇章解读:八佾讲了什么? 19.定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰 :“君使臣以礼,臣事君以忠。” 4.林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也, 宁俭;丧,与其易(周到)也,宁戚。” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 5.子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 7.子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而 饮,其争也君子。” 一、篇章解读:八佾讲了什么? 8.子夏问曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮 。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎 ?”子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。” 3.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何? ” 孔子讲讲礼 一、篇章解读:八佾讲了什么? 20.子曰:“关睢,乐而不淫,哀而不伤。” 23.子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也 ;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” 25.子谓韶:“尽美矣,又尽善也;”谓武: “尽美矣,未尽善也。” 孔子论乐论乐 小结2:八佾讲了什么? 八佾三分之二的篇幅记录了孔子对礼乐制度的贡献,孔子的身 份是多维的: 1.践行者 2.整理者 3.研究者 4.阐释者 5.推广者 二、问题探究:孔子想干什么? 郁郁周礼 :孔子心 中的理想 政治 分封建国 藩屏周室 制礼作乐 尊尊亲亲 克己复礼: 孔子一生的 突围之路 颜渊问仁。子曰:克己复礼,为仁。一日 克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人 乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视 ,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰 :回虽不敏,请事斯语矣。” 颜渊煮饭 孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔 子曰:“丘已习其曲矣,未得其数也。”有间,曰:“已习其数, 可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间,曰:“已习其志, 可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间,有所穆然深思 焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人,黯然而黑,几 然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子 辟席再拜,曰:“师盖云文王操也。” 史记-孔子世家 孔子知弟子有愠心,乃召 子路而问曰:“诗云匪兕 匪虎,率彼旷野。吾道非 邪?吾何为于此?”子路曰 :“意者吾未仁邪?人之不 我信也。意者吾未知邪?人 之不我行也。”孔子曰:“ 有是乎!由,譬使仁者而必 信,安有伯夷、叔齐?使知 者而必行,安有王子比干? ” 子路出,子贡入见。孔子曰 :“赐,诗云匪兕匪虎,率 彼旷野。吾道非邪?吾何为 于此?”子贡曰:“夫子之道 至大也,故天下莫能容夫子。 夫子盖少贬焉?”孔子曰:“ 赐,良农能稼而不能为穑,良 工能巧而不能为顺。君子能修 其道,纲而纪之,统而理之, 而不能为容。今尔不修尔道而 求为容。赐,而志不远矣!” 子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云匪兕匪虎 ,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫 子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容 何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道 既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后 见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多 财,吾为尔宰。” 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼 ,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升 ,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦, 于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居 丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女 安,则为之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三 年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。 予也有三年之爱于其父母乎? 八佾中很特别的一 章句 24.仪封人请见,曰:“君子之至于 斯也,吾未尝不得见也。”从者见 之。出曰:“二三子何患于丧乎?天 下之无道也久矣,天将以夫子为木 铎。” 三、格古论今:我们该学什么 ? 抽象辨析孔子礼乐乐思想的当代价值值 感恩 利他 科 学 节 俭 感 恩 利 他 尊 重 自 律 三、格古论今:我们该学什么 ? 发扬 孔子践行礼乐思想所表现出的儒家精 神 人生有意义 做人有自信 奋斗有目标 做事有原则 成败有标准 是非有公论 虽千万人吾往矣 知其不可而为之
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