17世纪欧洲文学,一、历史文化语境,对整个欧洲而言，17世纪是各国发展极为不平衡的世纪 英国发生资产阶级革命，经济发展迅速； 法国进入高度专制时期，王权对国家发展具有非凡意义； 意大利、西班牙和德国，政治分裂，经济凋敝，发展缓慢。,二、17世纪欧洲文学概述,巴洛克文学：意大利的“马里诺派” 西班牙的“贡戈拉派”，卡尔德隆 英国的“玄学派”诗歌，多恩 法国的贵族沙龙文学 德国的痴儿西木传 英国清教文学：弥尔顿的圣经题材史诗 班扬的天路历程 法国古典主义文学（主潮）：高乃依和拉辛的悲剧 莫里哀的喜剧,“巴洛克”,“巴洛克”可能来自“barroco”（葡萄牙语），意思是形状不规则的、畸形的珍珠。 温克尔曼（1717-1768）：17世纪的文学艺术是“文艺复兴衰落的衍生物”，是“主观任意和内容空洞的形式主义的产物”。 瑞土艺术史家沃尔夫林（1864-1945)全新的评价17世纪的艺术。,抢 劫 留 希 帕 斯 的 女 儿,带有融合特征的巴洛克分类,华丽巴洛克风格（Florid Baroque style） 经典巴洛克风格（Classical Baroque style） 严谨巴洛克风格（Restrained Baroque style）,巴洛克思想（或精神）源于不安定的时代对稳定和秩序的求索。在天主教会的支持下美术家和作家们试图于看似无序的生活中探究自己确信存在的秩序。,巴洛克文学的特点,宗教题材是重要表现内容。 审美追求上推崇反差效果。 表现方法上重想象。 巴罗克文学更接近现实。,意大利巴洛克文学的代表,意大利巴洛克文风的典型代表是马里诺( 1569-1625 )，其代表作是阿多尼斯。 “诗人的主旨就是给人以惊异的感觉”。 “诱人的监狱”、“能治百病的良药”、“空中温柔的舞女”、“为白昼送葬的火炬”、“永恒爱情的火花”。 “快乐的痛苦”、“贫穷的富人”，“无知的学者”、“哑巴的演说家”。,西班牙巴洛克文学的代表,西班牙的巴洛克文学繁盛一时，无论诗歌、小说、戏剧都有杰出的代表。在诗歌创作上表现为夸饰主义(又称贡戈拉主义)和警句主义(又称概念主义)。 西班牙巴洛克文学的精神因素是禁欲主义、宗教狂热和人生易逝观念,基本经验是理想与现实的对立,现象与存在的冲突,人生如梦的慨叹。,卡尔德隆,格拉西安（1601-1658）“人生无限空虚：单独来说，世界毫无价值可言，但是和上帝在一起，他的意义重大了。” 戏剧家卡尔德隆（1600-1681年），宫廷诗人,又是神甫。一生写有120出喜剧,76出宗教短剧。著名的有人生如梦、精灵夫人、萨拉梅亚的镇长、最迷人的是爱情等。他的剧作结构精巧,语言讲究,抒情性浓,同时哲理性、说教性更强。,人生如梦,波兰王子塞西斯蒙多从小被囚禁在边塞的古塔里，过着半人半兽的生活。 一天，他被麻醉后送回王宫。醒来后，他被赋予最高的地位和权力。王子为了报复他所受的迫害，殴打朝臣，甚至威胁国王。国王认为他野性未驯，又将他麻醉，送回古塔。王子醒来，想起前事，认为这不过是一场梦，人生也不过是一场梦，从此个性大变。 不久，国内爆发起义，起义者攻入宫中，擒住国王，塞西斯蒙多被拥戴为首领。但是这一次他却贤明公正，宣布施行仁政，又将王冠归还父亲。,人生如梦的寓意,不幸的、疯狂的王子向上帝提出抗议的人。 重提古老的命题：人类为什么要受难？人的行为是否自由？如何理解神正论？ “生存是最大的罪孽” 咽下苦果的人得信仰、得拯救。,玄学诗派,“他们（玄学派诗人）的成就在于基于博学的想象、有力的论证、巧妙的诗词变革亦即奇特的情感与思想、感受与理性的结合之上的奇思妙想。”（英国文学评论家格瑞厄森） “少狎诗歌，老娶神学”（The mistress of my youth, Poetry; the wife of mine age, Divinity）的约翰多恩（1573-1631）,“没有人是与世隔绝的孤岛；每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听丧钟声为谁而鸣，它为你而鸣。”（生死边缘的沉思录）,就算我们是分开的两个人， 也要像一副圆规的两端： 你的灵魂是我的定脚， 分离注定与我们无缘。 另一只腿一移动，他也一定就跟着转。 虽然他是我们的中心， 可是当另一个远离他乡， 他就侧倾了身躯，梦魂绕牵， 只有离别的人儿归来， 他才能够当下心安。 你就是我的另一半， 侧倾了身躯随着我转， 你的坚定不移使我一生美满， 使我能将此生画一个满圆。别离辞：节哀,哪儿去寻找比这更完美的两个半球? 再没有寒冷的北极， 也没有落下太阳的西方? 任何生命的消亡，都是失调了阴阳， 如果我们的爱情合二为一， 就像你和我，爱得如此协调， 如此相当， 那么一切都不会衰老， 谁也不会消亡。 翌日,上帝，哦!用惟您才有的宝贵的鲜血 和我的泪水，造成一股天国的忘川洪波， 把我的罪恶的黑色记忆淹溺在那里边。 神学冥想第九首 然而，我深深挚爱您，也乐于为您所爱， 可是，却偏偏被许配给了您的寇仇死敌。 神学冥想第十四首,德国“巴洛克之父”,马丁奥皮茨(15971639)和德意志诗学（1624） 文学主张：肯定文学的价值（“文学原本不过是隐蔽的神学”），主张建立民族文学，强调文学规则的作用和文学的习得。 “第一西里西亚派”、“第二西里西亚派”。,格里美尔豪斯和痴儿西木传,痴儿西木传中的插图,痴儿人生的三个阶段： 1.痴儿逃入森林，被隐士收养，因愚钝 无知而由隐士取名为“西木卜里奇西木斯”， 简称“西木”，意为“纯朴无知”。 2.隐士死后，西木被卷入动乱的社会，当 过封建主宫廷的小丑、骑兵、强盗、俘虏 等角色，跨进过巴黎的贵族社会，也因罹 患天花而堕落底层。 3.西木看破人世浮沉，皈依基督理性，重 又归隐山林。,痴儿西木传的艺术魅力,这是一部具有不可抗拒魅力的叙事作品，它丰富多彩、粗野狂放、诙谐有趣、令人爱不释手，生活气息浓厚而又震撼人心，犹如我们亲临厄运，亲临死亡。它的结局是对一个流血的、掠夺的、在荒淫中沉沦的世界彻底的悔恨与厌倦。它在充满罪孽的、痛苦悲惨的广阔画卷中是不朽的。我想这是不错的，他反映了那个时代，那个时代人物的心灵。,托马斯曼,痴儿西木传的思想内容,在痴儿西木传里，格里梅尔豪森用未被破坏的自然代表人类的原始天真，并把因人类社会同化而产生的远离自然与腐败联系起来。 痴儿西木传贯穿着基督教的救世思想，生动具体地描绘了西木如何背离上帝的教导走亡邪恶的道路，最后又悔过自新回到上帝的怀抱。,