就是党风廉政教育。廉政教育，是指以促进廉洁从政为目的的多形式感化、教化活动，它是我国惩防体系中的重要一环，也是预防腐败现象产生的源头性工作。党的十七届四中全会报告也指出，要“贯彻为民、务实、清廉的要求，在全党深入开展党性党风党纪教育，把廉政教育列入干部教育培训规划，有针对性地开展示范教育、警示教育、岗位廉政教育，改进教育方式，提高教育实效。”廉政教育的理论与现实意义众所周知。廉政教育是惩治和预防腐败的第一个环节，是促进良好行政氛围形成的重要途径，也是减少和解决腐败问题高效而经济的手段。正确的廉政教育观是广大党员领导干部增强反腐免疫力，提升是非辨别力的强大武器。教育是我们做好党风廉政工作的前提，我们党在党风廉政教育中，坚持教育为主，预防在先的原则。熏陶群众的廉政意识，营造廉荣贪耻的社会氛围。坚持基础教育，增强教育的实际性，督促各级党政组织始终坚持把党风廉政教育作为党员领导干部的必修课，把廉政教育纳入全体党员干部廉政培训班内容，开展对党员干部的教育培训，加强正面引导和思想灌输，努力提高广大党员干部对反腐倡廉重要性的认识和廉洁从政的自觉性，筑牢拒腐防变的思想基础。加强警示教育，增强教育的实效性。实践使我们认识到：任何形式的教育只有使受教育人灵魂受到触动，思想境界才有可能升华，教育的实效性才会彰显。我们向全体党员干部提出“要秉公用权，不以权谋私；要敬畏法纪，不心存侥幸；要珍惜自由，不自毁前程；要简朴生活，不贪图享乐；要勤奋敬业，不失职渎责”的五条自律要求。警示教育素材鲜活，服刑贪官声泪俱下的忏悔和反思，亲身感受失去自由、强制劳动等特殊环境的氛围，把教育的说服力和震撼力扩充到一个新境地，极大地提升了教育的实效性。这比人民群众吃得好多了！” 周总理的饮食清淡，每餐一 荤一素，吃剩的 饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院 经常召开国务会议，会 议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐 标准是“ 四菜一汤” ，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。 总理吃完饭，总会 夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一 颗饭粒， 马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解， 总理说：“这比人民群众吃得好多了！” 三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦， 带头不吃猪肉、 鸡蛋，不吃稻米 饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了！”总理说：“ 不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘 记人民哪！” “只要我当总理，会议厅就不准装修。 ” 周总理的廉洁是无比的威严，他的影响力是当今无人能比的。当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“ 艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人 们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“ 只要我当总理，会议厅就不准装修。 ”1959 年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“ 钱正英，贺老总告诉我，你 们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。 ”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这 种事。 ”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未 责成处理，既无纪委处分的威慑，更无 丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党 组随即决定：将这座价值 400 多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。不受遗鱼公仪休很喜欢吃鱼，当了鲁国的相国后，全国各地很多人送鱼给他，他都一一婉言谢绝了。别人劝他说：“先生，这么喜欢吃鱼，别人把鱼送上门来，为何又不要了呢？”他回答说：“正因为我爱吃鱼，才不能随便收下别人所送的鱼。如果我经常收受别人送的鱼，就会背上徇私受贿之罪，说不定哪一天会免去我相国的职务，到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。现在我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，鲁君就不会随随便便地免掉我相国的职务，只要不免掉我的职务，就常常有鱼吃了。 ”不贪为宝春秋时期的宋国，有个叫子罕的人。他担任宋国的司空一职，专门掌管建筑、车马、器械制造等事务。有一天，宋国有一个人无意中获得了一块美玉，他拿着美玉来到子罕的府上，要把宝物献给子罕，想借此讨好子罕。但意外的是，子罕却执意不肯接受。献玉的人误以为子罕嫌玉石不好，便连忙解释道：“我已经请最好的玉匠鉴定过了，他们都说这是一块难得一见的宝玉。所以我今天特意把它带来献给您，请您务必收下它。 ”子罕说：“在你看来美玉是宝，可我则认为当官的人不贪才是宝。今天如若你把美玉给了我，你便失去了宝玉之宝，而我如果真的收下你的美玉，则会丢掉我的不贪之宝，倒不如我们各自都留住自己的宝吧！”白鹿崖注曰 公生明，廉生威，官吏的清廉与否决定着一个国家某一时期的政治风气，也直接影响着社会风气。作为官吏，掌握着至高无上的权力，会时刻面临各种各样的诱惑和考验，所谓“如临深渊”、“如履薄冰”，稍有不慎就会坠入万劫不复的深谷冰窟。这些清廉之吏能够始终保持清廉的本性，洁身自爱，始终不渝，是因为他们认为有比财利更可贵的东西，坚持自律，自戒，自省，不断加强个人修养，提升人生境界的标杆。“弱水三千，我只取一瓢饮”，才是一种真正明智的为官为人之道。传唱“廉政助洁之廉”歌廉政建设要搞好，警示教育最重要，家庭助廉共参与，廉政防线筑得牢。反腐倡廉把三关，教育制度监督关，三关一环扣一环，思想教育首当先。观看录像忏悔录，以案说法受教育，心灵震撼受洗礼，提高觉悟增意识。党纪国法是准绳，坚决执行不放松，算好人生七笔帐，廉政准则记心上。制约监督更关键，狠抓严管不放宽，三关齐下保平安，打造廉政好机关。反腐倡廉要搞好，家属参与不可少，家庭廉政承诺书，条条禁令要记牢。吹好廉洁枕边风，敲响教育警示钟，当好监督和哨兵，不给违纪开绿灯。拒腐防变弦紧绷，警钟长鸣座右铭，争做倡廉贤内助，营造廉洁好家庭。廉政格言 1、廉洁自律，警钟常 2、廉洁自律，从我做起 3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 4、以服务人民为荣 以背离人民为耻 5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 7、以团结互助为荣 以损人利己为耻 8、以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 9、以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 10、以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻 13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身， 务实为民好比功积如山德载千秋。 14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 濯清涟而不妖15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。 17、贪婪和幸福永远不会牵手。 18、做官不患位不尊而患德不崇 ,勤政不患禄不厚而患知不博。 19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。 20、小节放纵，大节必失。 21、把握眼前，珍惜未来。 22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。 23、根深不怕风吹，行正何俱天地。 24、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。 26、坚持廉洁自律，争做先进表率。 27、廉洁品自高，贪脏法难容。 28、不能有效约束自己，就无法有效约束别人。 29、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。 30、廉洁自律心无病，求真务实业有成。 31、官声誉起为民事，业绩成于跬步行。 廉政教育可以很亲和在内江市威远县的一个露天茶馆，每月末都会聚集一人，廉政、反腐、文学艺术是他们交谈的关键词。他们来自威远县廉政文化研究会一个以廉政文化为研究对象的民间社团。2010 年新年刚上班不久，威远县教育局等 10 多个单位收到一份特殊的新年礼物书画作品。“一身正气勤奉公，两袖清风廉务政”、“ 船正何惊三尺浪，莲清若助一帆风 ”上百幅“礼物 ”只有一个主题：廉政。一个金点子在纪委一路“绿灯”64 岁的聂旭华是此次廉政书画活动的参与者之一。两年前，他压根没想到自己会与“廉政”结缘，“廉政是件严肃的事，与活泼的艺术好像没啥关联；聂旭华的“感觉” ，正是威远县纪委常委、威远县作协主席袁成援最大的困惑。袁成援深知群众“敬而远之” 是工作开展的最大障碍。2006 年 6 月，袁成援产生了个新想法成立民间社团廉政文化研究会，寻找官方与民间、廉政与文化的结合点。袁成援没想到，自己的“想法”在纪委常委会上一路“ 绿灯” 。县委常委、县纪委书记做名誉会长，县纪委副书记出任会长，经费按照章程或由纪委解决，研究会一下有了“靠山”。廉政与文化真能相融吗？在官方层面进展顺利，但袁成援没有料到，在书法、摄影文艺等协会征求意见时，却招来质疑：在纪委领导下开展活动，廉政与文化能相融吗？这种模式能出成绩吗？2007 年 5 月 16 日，威远县廉政文化研究会正式成立。在一次次活动中，质疑变成肯定。“第一次活动就组织了 100 多幅作品在全县巡展，6 万多人次参观；第一次参加市廉政书画作品展，就分获书法和漫画一等奖。”威远县教育局办公室主任田源至今仍感慨不已，“想不到，廉政与艺术的融合还能这么融洽。”威远县纪委通过整合民间资源，构建起一支重要的反腐力量：作协、书协、美协、摄协、音协、舞协等社团成员，各级各部门的纪检负责人都加入廉政文化研究会，如今会员达 200 多人。廉政宣教不再让人敬而远之2008 年，央视曾播出这样一则廉政公益广告：指南针上，“指针”开始在南方“S”附近摆动，可随着“S” 变成红色的美元符号“” 时，“指针”就锁定 “”不再摆动。画外音传来：“如果一切以利益为指南，你将迷失方向。”这个 35 秒的廉政公益广告指南针，被省纪委评为一等奖，送中央纪委参赛。广告的创意，就来自威远廉政文化研究会会员两个多月的冥思苦想。清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：第一境界：敬畏法律人要敬畏法律，有道是“天网恢恢，疏而不漏”。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂。有个贪官，在解剖自己犯罪根源时，悔不当初地写下这样一段话：“我沉痛的认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的收受，第三次的默认，第四次的麻木，从此一发不可收。”是的，第一次伸手，常是走向堕落的开端，自我毁灭的起始，所谓一收礼即成千古恨。讲廉洁、有道德的官员，对这“第一次”是慎之又慎的。当然，这也不是一件很容易的事，。没这点刚烈之心，是难以避免“第一次”，作到“慎之于初”的。看来，这“第一次”在人生的道路上，确实举足轻重。所以，古人有“慎之于初”这样的话。慎之于初，就是把好人生第一关，违法违规的事，不可让它有第一次。有了第一次，即使你念念有词“下不为例”，也常常是“一发不可收”。在社会经济大潮中，人有时难免犯糊涂，但若能敬畏法律，并以之约束自己，也不失为一个好干部。但这只是一种临界境界，贪与不贪，廉洁与不廉洁，全在一念之差，稍有不慎，就会触犯法律。所以这种人要加强学习，树立正确的人生观、价值观，才能做到善始善终。第二境界：道德规范中华民族有许多优秀的传统道德，将之与时代道德有机结合，就能有效地遏制贪欲，保持廉洁。这一境界的干部不大可能干犯法之事，但他们时刻要处理公与私、荣誉与地位等诸多现实之事，因而常常要面临着道德的约束。道德约束有社会约束与自我约束之分。首先是自我约束，这是主动约束，它建立在自身的道德水准上，有较高道德修养的人，就能自我约束、警醒，对外界的诱惑有较强的抵制力。其次是社会约束，这种人自身的道德难以抵抗外界的诱惑，但他们一生看重名声，畏惧社会舆论，当他们在利益面前难以抉择时，会借助外界的力量来约束自己。这种人的廉洁既带有被动性又带有主动性。一些宵小之徒，为巴结