第八讲 中国古代关于 音乐表演的若干论述 先秦儒家、道家的音乐表演美学 尽善尽美 子谓韶：尽美矣， 又尽善也。谓武：尽 美矣，未尽善也。 论语 耳之于声，有同听焉 故曰，口之于味也，有同 嗜焉；耳之于声也，有同听焉 ；目之于色也，有同美焉。 孟子告子上 大音希声 大音希声，大象无形。 听之不闻名曰希。 老子 得心应手 不徐不疾，得之于手而应 于心，口不能言，有数存焉于 其间。 庄子 琴论：文人音乐表演观的代表 琴曲：酒狂 琴者禁也 琴之言禁也， 君子守以自禁。 【汉】桓谭新论琴道 【晋】陶潜：无弦琴 但得琴中趣， 何劳弦上声？ 【唐】白居易：弹秋思 信意闲弹秋思时， 调清声直韵疏迟。 近来渐喜无人听， 琴格高低心自知。 【唐】白居易：听幽兰 琴中古曲是幽兰， 为我殷勤更弄看。 欲得身心俱静好， 自弹不及听人弹。 【清】徐上瀛溪山琴况 吾复求其所以和者三， 曰弦与指合，指与音合，音 与意合，而和至矣。 二十四况 v和静清远 v古淡恬逸 v雅丽亮采 v洁润圆坚 v宏细溜健 v轻重迟速 唱论：民间音乐表演观的代表 故歌者，上如抗，下如坠， 曲如折，止如槁木，倨中矩，勾 中钩，累累乎端如贯珠。 礼记乐记 “唱论”代表作 v【元】燕南芝庵：唱论 v【明】魏良辅：曲律 v【明】王骥德：方诸馆曲律 v【明】沈宠绥：度曲须知 v【清】李渔：闲情偶寄 v【清】徐大椿：乐府传声 v【清】王德晖、徐沅徵：顾误录 【宋】姜夔：杏花天影 v绿丝低拂鸳鸯浦，想桃叶、当时唤 渡。又将愁眼与春风，待去。倚兰 桡、更少驻。 v金陵路、莺吟燕舞，算潮水、知人 最苦。满汀芳草不成归，日暮。更 移舟、向甚处？ 古人唱歌兼唱情， 今人唱歌唯唱声。 【唐】白居易问杨琼 唱声唱情 声中无字字中有声 古之善歌者有语：谓当使声 中无字，字中有声。 【宋】沈括梦溪笔谈 唱曲宜有曲情 唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情 节也。解明曲情，知其意之所在，则唱 出口时，俨然此种神情。问者是问，答 者是答，悲者黯然销魂而不至反有喜色 ，欢者怡然自得而不见稍有瘁容，且其 声音齿颊之间，各种俱有分别，此所谓 曲情是也。 【清】李渔闲情偶寄 解明曲意 声情并茂 余于王氏水阁听演寻亲 记跌包一出，声情并茂，不 亚梨园能手。 【清】珠泉居士 续板桥杂记张玉秀