学教育 嗣圈 张箭飞教授 张箭飞 。武汉大学 文学院教授 ，博士生导师 ，哈佛燕京 访问学者( 2 0 0 0 2 0 0 1 ) 、U I U C 费曼基金 访 问学者 ( 2 0 0 4 2 0 0 5 ) 。目前研究方向：文学与风景。学术理念：缜密地想，优美地写。主要著作有 鲁迅诗化小说研究 ( 2 0 0 4 。广西教育出版社)等。 关 于 文 学 与 风 景 学 圜 张箭 飞 2 0 0 4 年 ，和 北 大 钱 理 群 先 生有过一 次 电话长谈 。钱先 生兴 致勃 勃介 绍 了他 “ 认 识脚下 的土 地 ”的构 想和一些研 究细节 ，并 希望 我 能发 挥 自 己的外语 所 长 ， 引介一些理 论文献 。为先生 的热 情所感染 ，我 满 口答 应。不 曾料 到的是 ：这次谈话把我 这个偏 安 文学批评一 隅的文体研 究者 引至 一 个更大 的学 术领域 ，从相对 自 闭的新批评 分析模型转 向更为开 放 的文化研究解 释框架 。 此前 ，我 已经收到他 的赠 书 贵州读本，对于先生的学术理 念和 方法 ，有 了一个 比较 入微 的 了解 。何谓 “ 阅读 脚下 的土 地 ” ， 钱 先生引而不论 ，却 为我后来 的 理论跟 进预留 了空间。 当时 ，全 球化话 语的涡流席 卷中外学 界至 少有1 O 年之久。阿帕杜莱就宣称 全球化 是所有学院人 士 的焦虑之 源。期 间 ，相关议题 ，不 同取 向 的研究势头猛烈，催化并繁衍 了 一 个庞 大的学术谱 系 ，产生很 少 的共识 ，却制 造 出更 多 的分歧 。 在此背景下 ，对 于 “ 土地 ”以及 与土 地一 词联 结在 一 起 的概念 ， 诸如“ 本 土 ” 、“ 地 域 ” 、“ 地 方”的思考 ，则成为一种 对 立批 评( a n t i t h e t ic a l c r it ic i s m) ，与 全球化话语形成参照。 部 分 受 爱 德 华 萨 义 德 的 “ 对 位 阅 读 ” ( c o u n t r a p u n t a l r e a d in g )的启 发 ，部 分受侯 世 达( D o u g l a s R H o f t s t a d t e r ) 写作 方式 的影响 他在 哥德 尔 、艾 舍 尔 、 巴赫 ( G o d e l ， E s c h e r ， B a c h ) 一 书 中 ， 尝 试 了一种他称之 为不 同寻 常的结 构 ： “ 在 对话 和章节 之间 有一种 对位 ” 研究 生讨 论课 上 ，我 会 引导学 生细读一部理 论原 文经 典 ，同时配备一部 与其形成 对立 批评的著作进行对读 ，以期产生 “ 思 想对话 ，观念 碰撞 ，势均 力 敌 ”的 复调叙 述 的效 果 。所 以 ， 2 0 0 4 年 春季 ，在 西方正 典 的讨论课上 ，我为哈罗德布鲁 姆 的 西 方正 典 ( We s t e r n C a n o n ) 一 书 选 定 了 贵 州 读 本 。仅从二书的题 目就可以想 见 它们的对称 ，对 比、乃至对峙 的关 系 西 方 非 西 方 中 心 边缘 ；普世性 地方性 ；精英 草 根也许，最重要的一组关系 是 ：书 写性 文本 具象性 土地 。 随着 对读 的深入 ，我和 学生一起 发现了许多微妙之处，某种程度 上 实 现 了我 的 一 个 教 学 计 划 ： “ 表 面上 在谈 论 一个 想法 ，但 是 实际上以稍稍隐蔽的方式在谈论 另 一个 想法 ” ( 侯世 达语 ) ，但 并抵达 我的 目标 ：将钱 先生 “ 阅 读脚下的土地”这一学术意识发 展成一种连贯性和解释性的体 系。 其实，丰富的理论资源 已经 存在，只等我们适度地挪用 ，创 造性地借用。这就是方兴未艾的 风 景 学( 1a n d s c a p e s t u d i e s ) 、 地 方 研 究( p l a c e s t u d i e s ) 和 生 态 批评( e c o c r i t i c i s m) 。 三 个 圈圈 学教育 业 已壮 大、貌似独 立 的学科 ，其 实与决定性地影响 了上个世纪 8 O 年 代 以来 学 术 走 向 的人 文 地 理学 颇多交错 叠合 之处 。某 种程 度上 ，它们 的核 心概 念 、重 要术 语 ，乃至研 究 方法都 源 自人 文地 理学 ，又 融入派 系纷繁 的文化研 究之 中。简言之 ，它们 具有 一切 新兴学科 的跨越性和模 糊性 ；换 言之 ，它们 的疆界 随着 新的关 注、 方法 或问题 的介入 而在 不断 移 动 。在 为“ 阅读 脚 下 的土地 ” 寻找理论性支撑或解释性描述的 过程 中，我逐 渐将范 围锁定在 与 人 文地理学 瓜葛甚深 ，近乎 同构 的风景学上 ，试图 以此 为基点展 开纵深搜索。之所以如此锁定 ， 是 因为在把 “ 阅读脚下的土地” 这个比较感性 的表达切换 到理论 层 面时 ，我注 意到美 国学者皮 尔 斯 刘 易斯( P e i r c e F L e wi s ) 在其 阅读风景的原则 ( A x i o ms f or R e a d i n g t h e L a n d s c a p e )一 文 中 ，提 出 一个 基 本原 则 ： “ 所有 的人 类 风景 ， 不 管如何平 常的风景 ，都 有着文 化 意涵 ，因此 ，沃兹( M T h i e l g a a r d Wa t t s )认 为我们 可 以 阅读 风景 ，正如我 们能够 阅读书 本 。我们人类的风景是我们无 意为之 ，却可触知可看见的 自 传，反映出我们的趣味、我们的 价值 、我们 的渴望 乃至我们 的恐 惧 。 ”究 其知 识 谱系 ，这 一原 则 应 该 是 人 文 地理 学 泰 斗 杰 克 逊 ( J B J a c k s o n ，1 9 O 9 1 9 9 6 )观 点的翻新： “ 一本丰富而美丽的 书总是在我 们面前打开 ，我们 必 须 学会 阅读 它。 ” 我 的一 个假 设是 ：既然 风景 ( 1 a n d s c a p e )一 词汇 聚和裂 变 出 的同义词和 近义词 ，如 土地 、地 方 、区域 、 空间 、记 忆 、权 力、 栖居 、家园、身份 、国族等 已经 成为 当代 各种社会理 论的建 构基 础或参照框架，它也应该能够成 为一个理 论棱镜 ，透 过它可 以观 察作为一个地方的贵州、作为风 景的贵州、作为表述对象的贵州 基于这样的动机，我 申请了 美 国费 曼 基金 ，在 U I U C进修 一 年。期间，我系统地研读 了大量 风景研究专著 ，并精选 了一套 丛 书。从下列书 目就 可 以看 出它们 的 主 旨 ： 风 景 与 认 同 ( L a n d s c a p e a n d I d e n t it y )、 风 景 与 记 忆 ( L a n d s c a p e a n d Me mo r y ) 、 寻 找 如 画 的 风 景 (T h e S e a r c h f o r t h e P ic t u r e s q u e ) 、 风景 与权 力 ( L a n d s c a p e a n d P o w e r ) 、 风 景 人 类 学 ( T h e An t h r o p o l o g y o f L a n d s c a p e )、 恋 地 情 结 ( T o p o p h i l i a )等等。其中， 风 景与认同 寻找如画的风景 两书 ，我 认为对于贵 州具有特 别 的理论 烛照和旅游规 划指导 的意 义。 风景与认同 重点考察 了 英 国湖 区和峰 区文化赋 值( c u l t u r a l v a lo r i z a t i o n ) 、 公 众 为 进 入 两 大 风 景 区 所进 行 的 各种 斗 争、徒步 团体 的身份 建构 而 寻找如画的风景 主攻1 8 世纪 下半期 的英国风景美学 与旅游 的 互动关 系，对 于正在 急于把 自 己 建造成 “ 公 园大省 ”的贵 州颇 能 提供 一些 发展 思 路和 前车 之 鉴。 两书都涉及到了如 画美学 ( t h e P i c t u r e s q u e )如何改变了人们的 风景感知和审美趣味，如何使英 国西北部 凯尔特边 区戏剧 性 地成 为英 国的阿尔卑斯 山区 ，游 客趋之若鹜的绝美之境 ，浪漫主 义 的 精 神 圣 地 。 “画境 游 ” ( p ic t u r e s q u e t o u r ) 得 以流行 ， 剧 院、绘 画、明信 片、杂志 、广 告等媒介的作用居功至伟 ，它们 熏陶 了，或者说 规训 了游客 的品 味 ，引导他们 拿眼前之景 比照他 们 熟 悉 的 1 7 世 纪荷 兰和 意 大 利 风景画作品，从而拾升 了峰区、 湖 区、苏格兰 高地 的文化价值 。 考 虑 到 这 套 丛 书 的 实 用 价 值，我觉得将它们放在贵州出版 似 乎 更 能 彰 显 书 地 相 得 。 多 年 前 ，我 在 四川外语 学院攻读 英美 文 学 硕 士 学 位 日 寸，曾 在 几 个 假 期 ，与当过知青 、机智老练 的大 师姐在贵 州山 区徒步 漫游。 美好 的8 0年代犹如褪 色 的黑 自底 片 ， 时 常在 我的记忆里 显影 ：两个 女 生 ，肩背 帆布包 ，携 带一架海 鸥 相机( 克 劳德 镜子 的升 级 版? ) ， 日行山问公路，夜宿 乡村旅店 ， 饱览如 画美景。一路上 ，我总是 把黔东南黔 西南奇崛 的群山 ，奔 涌 的急流 、荒 凉 的原 野 “ 误读 ” 成 司 各特 笔 下 的 苏格 兰 高地 风 景 ，把远 处田坎 里身着百 褶裙 的 苗家农妇 “ 误认 ”成腰 系格子裙 的苏格 兰山民 ，不时招 来满腹现 代 派理论 的师姐的反讽 ，惹 出她 关于“ 抒 情 ” 、“ 移 情 ” 、 “ 矫 情 ”的高谈阔论。某次，我指着 路 旁7 0 度坡地 上稀 疏瘦矮 的玉 米对她说 ： “ 这可不是麦 格瑞 戈 族 人 的农 田吗? ”曾躬耕 于 凉 山 阿坝的 师姐 狂笑 ： “ 玉 米不是燕 麦 。 ”向来俏 皮 的 师姐还 顺便 帮 我 复 习了一遍 约翰逊博 士著 名 的 定 义 ： “ 燕麦是 荚格兰人 用 以喂 马而 苏 格 兰 人籍 以糊 口 之物 。 ” 可惜当时我是余生太早，身处前 互联网时代，无缘得知诸如 恋 地情结 ( 1 9 7 4 ) 、 发现 日常 风 景 (Dis c o v e r i n g t h e V er n a c u l a r L a n d s c a p e 1 9 8 4) 学教育 嗣圜 这些风景研 究的奠基 之作 ，不得 预见将有一批包括 - if - 找如画的 风景 ( 1 9 8 9 )和 风景与认 同 ( 2 0 0 0 )在 内 的 风 景研 究 力 作 问 世 ，更 未 想到 2 O 年 后 自 己会从 英美文学专业 转入风景 研 究领域 这个转 向并非 由于 学 术兴趣 的突变 ，而是 因为研 究对 象 的导 接 。在 阅读 相 关文 献时 ， 我 感觉 一 些新锐 的话 语 或观 念 ， 诸 如“ 地 方感 ” 、“ 定位 于风 景 的 自我 意 识 ” 、 “ 想 象 的 共 同 体 ” 、 “ 深植于风景之中的文化 民族 主 义 ” 、 “ 风 景殖 民 主 义 ” 与 其说 是 领 我 瞻 望 学 术 前 沿 ， 不