道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 创意风景道 | 韶山高速公路两厢空中文化长廊规划 根据湘潭市人民政府“精美湘潭两年行动”的安排，为提升韶山市的整体形象和改善高速公路沿线乡 村人居环境，经韶山市人民政府研究决定，拟对进入韶山的两条高速公路（韶山高速及长韶娄高速韶山 支线）两厢进行美丽乡村建设专项规划设计。 本次设计范围在其市域内部分两厢区域和长韶娄高速韶山支线，距韶山市市中心仅6公里，总长度约14km，总面积为 8.72公顷。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 前期分析篇 本章节分为五大部分，分别为区位交通 、场地资源、问题与对策和案例借鉴 ，确定规划区的总体定 位。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 进入韶山的第一印象区 高速公路是游客进入韶山城市景区的主要途径，沿线风貌是游客感知韶山地区人文、自然景观的窗口，是韶山入口 形象展示地。 一、区位交通 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 二、场地资源 林田相应，村落散布，基底良好 韶山属于湘中低山丘陵区，境内地层发育较全，地质构造复杂，山峦起伏，溪水潺潺，冲土段相连。以韶峰山脉和韶 河、石狮江两水为骨架，构成西部隆起，往东及东南倾斜的地势，山、丘、岗、平原齐备。 1、自然资源：农林、水塘为主，村落散布，基底良好。 场地山林地覆盖率高，物种资源丰富；水量充足，韶河穿越而过，村落内有大小不一的坑塘，灌溉沟渠围绕农田。农田 是场地内重要资源，稻田面积大。 场地共有旅游资源15个，包含地文景观、水域风光、生物景观、遗址遗迹、旅游商品、人文活动五 类。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 2、村庄概况：4乡8村，基础设施不完善。 场地涉及如意镇（厚新村、石湖村、球山村）、清溪镇（石忠村）、永义乡（狮山村、东湖村、白玉村）、银田镇（银田村 ）四个乡镇，八个村庄，以农业与养殖业为主。景观的建设应依托本地的产业发展进行。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 安全、种植、文化、建筑四个角度解决场地问题 1、安全：划定80米禁建区 问题：禁建区乱搭乱建 现状在禁建区域内多数为建筑质量差，无当地建筑特色的水泥民房，既影响交通视线又影响沿线景观界面的美观。 对策：划定80米为禁建区 根据高速路公路建设相关法律法规，划定80米禁建区，拆除禁建区内建筑，设计绿化隔离带，减少对附近村民的噪音干 扰，美化高速路景观界面 三、问题与对策 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 2、种植：林相改造，增加标示性。 问题：林相单一 现状树木种植单一，缺乏彩叶树种，种植的较为零散，缺乏整体感。 对策：补植彩叶树种 增加彩叶树种，自然方式散植，以红枫为主干树种，形成彩色大道，强化道路景观特色，季相合理安排，做到四季有景 ，步移景异的目的。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 3、文化：单侧两公里增加一个标识牌 问题：标识过于简单 标识系统仍然为传统的旅游系统标识，界面景观不好看，缺乏文化展示性。 对策：增加标识文化内涵 单侧两公里增加一个标识牌，形成以毛主席文化为特色的展示系统。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 4、建筑：拆改控三位一体，整合立面风格。 问题：建筑立面混杂 建筑质量参差不齐，影响沿线景观； 建筑风格不够统一，界面缺乏整体性。 对策：形成统一界面 拆除：将建筑质量分级，过差的拆除。 立面：建筑风格不够统一，界面缺乏连续性。 控制：对新建建筑提出立面设计导则。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 案例借鉴篇 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 打造风景道，完善风景道五项功能。 现有道路根据功能分为三大类： 高速：以运输为主要功能，规划重点在交通和绿化； 绿道：生态功能突出，规划重点为道路、景观和生态区； 风景道：集交通、旅游、美学功能于一体，规划重点为道路，路侧游憩服务，以及市域自然、人文景观。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 场地作为韶山风景的入口展示地，最适宜开发风景道。风景道路功能构成如下： 道路引导标示：包括门户标识、游客导向、风景道标识、目的地标识。 交通接待设施：包括连接公路、游径、停车场、换乘设施。 旅游接待设施：包括服务区、住宿设施、餐饮设施、游客中心。 解说服务设施：包括路侧展览、主题博物馆。 户外游憩设施：包括观景台、野餐区。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 蓝岭风景道位于美国东部，是阿巴拉契亚山脉一部分。全程755公里，双向车道，景观道横跨4条大的河流，100多个山 凹和6条山脉。 风景道道路引导标识系统由门户标识、游客导向、风景道标识、目的地标识构成；交通连接设施由自驾车、徒 步、自行车、骑马构成；旅游接待设施由农场、果园、民俗村、赛马、博彩、露营构成；解说服务设施由艺术展览、主题 博物馆构成，户外游憩设施由观景台、野餐区构成。风景道功能完善，游憩设施鲜明。 一、蓝岭风景道：解说系统完善，服务设施鲜明。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 纽约州湖间走廊由纽约风景道报告委员会进行指导，提高道路品牌，提高标识可视性。命名上，依据它们独特的 地域中突出的景观、游憩、文化、自然、历史以及考古意义上的重要性。 二、纽约州湖间走廊：标识系统塑造道路品牌 做法上， 有一套完整的编制程序，对纽约州风景道的标识概念、类型、设计、图示进行了具体的规定；类型上，有七 种类型。场地可借鉴纽约州湖间走廊，设置独特的风景道标识系统，标识牌展示韶山本地文化、提供旅游信息，塑造道路 品牌，提高可视性。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 三、北海道函馆服务站：服务站+博物馆+商店三为一体 函馆服务站位于日本北海道，主要用作绳纹文化交流中心。作为一个路边服务站，也是博物馆使用的同时，并整合纪念 品商店、停车场、洗手间和信息设施。 这里有一个永久性的展厅，展示了绳纹时代的陶器和金属物件，其中空心粘土人像“chuku土偶”哪怕是对整个北海 道来说也是独一无二的。场地可借鉴北海道的道路服务中心，将服务站+博物馆+纪念品销售三项功能合一，完善服务站 文化内涵。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 定位规划篇 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 梳理场地现状，整合沿线景观，重塑特色风貌，将韶山高速与韶山支线高速设计成集交通、景观、游憩、历 史、文化、自然、人文等多重功能于一体的风景道，为游客呈现更有趣的风景。总体定位为： 湖南最美风景道示范段 Model section of the Hunans most beautiful landscapes 生产性景观：农业景观塑造美 丽风景； 文化性标识：本地文化提升道路气质； 复合型站点：文博功能带动旅游消费。 总体定位 湖南最美风景道示范段 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 总体规划 分为用地规划和总体布局两大部分，对高速公路两侧的景观进行整理。 1、用地布局 六大系统规划，提升土地价值。 分为河道水系规划、耕地规划、林地规划、建筑改造、道路改造规划、空间引导规划六大部分，形成用地总体规划。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 2、水系规划：串联水系，形成网络，构筑海绵乡村。 一增：扩大水面，拓展亲水空间，营造开阔感； 二扩：增加阶梯式湿地泡泡，新增特色水生植物，动静结合，相映成趣； 三连：利用地形高差，连接坑塘，回归蓄水功能。 3、耕地利用规划：更新种植作物，达到四时有景。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 4、林相改造规划：补植彩叶树种，形成多彩路段。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 5、道路交通规划：增加慢行系统，形成慢行环线。 以“成环成网，贯通全域”为原则，增加自行车道和休闲步道，增设服务点，新增自行车租赁点，让行人步行和骑车更 加安全、舒适的通行环境，倡导绿色、低碳出行。 6、空间引导规划：增加两大片休闲场地，多个小空间。 按其服务半径考虑，结合现状的文物古迹和游憩资源，规划新增2个片区级开放空间。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 7、土地利用规划：综合六项规划，形成土地利用规 划。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 总体布局 一带串八景 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节 人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规 范的总和。这种规范是靠社会舆论 、传统习惯 、教育和内心信念来维持的。 1、规划结构：四心连两轴 四心： 沿两条高速公路结合居民点和自然景观形成“林田绿舍、田畔水舍、稻田香舍和花田美舍”四大核心。 两轴： 长韶娄高速公路韶山支线和韶山高速形成的两大交通发展轴。 2、景观结构：一带串八景