书谱原文、注释、译文（1）： 夫1自2古之善3书者，汉、魏有钟、张之绝4，晋末称二王之妙5。王羲之云6：“顷7寻诸名书，钟、张信8为绝伦9，其余不足观10。”可谓钟、张云11没12，而羲、献继13之。注释：【1】 夫：文言文发语词，表示后面要发议论。【2】 自：从，由。【3】 善：擅长，长（chng ）于。【4】 绝：独特的，少有的，没有人能赶上的。【5】 妙：美，好。【6】 云：说。【7】 顷：近来、刚才、不久前。【8】 信：实在、的确。【9】 伦：辈，类。绝伦：无与伦比。【10】 观：看，察看。【11】 云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者。【12】 没：通“殁”，死。【13】 继：连续，接着，继承。自古以来，擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟，东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙。王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦，其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后，王氏父子继承书法的传统。（2）：又云：“吾书比之钟、张，钟当1抗行2，或3谓4过5之；张草犹当雁行6，然张精熟，池水尽墨7，假令寡人8耽9之若此，未必谢10之。”此乃推11张迈12钟之意也。考13其专14擅15，虽未果16于前规17，摭18以兼通，故无惭19于即20事21。注释：【1】 当：应该。【2】 抗：对等。抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。【3】 或：有的人。【4】 谓：说。【5】 过：超出。【6】 雁行：同等。【7】 池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒四体书势：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。【8】 寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。【9】 耽：爱好，专心于。【10】 谢：逊于、不如。【11】 推：举荐，指出某人优点。【12】 迈：超过。【13】 考：推求，研究。【14】 专：单纯、独一、集中在一件事上【15】 擅：长（chng ）于，善于。【16】 果：结出果实，实现。【17】 规：法则，章程，标准【18】 摭：拾取，摘取。【19】 惭：羞愧【20】 即：接近、靠近。【21】 事：此代指书法。王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡，有人认为我超过他。张芝的草书，和我不相上下，但张芝精熟，勤于临池学书，池水尽是墨黑，假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他。”来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇。研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则，但能兼融会通，所以无愧于书法艺术。（3）：评者云：“彼之四贤1，古今特2绝，而今不逮3古，古质4而今妍5。”夫质以6代7兴8，妍因俗9易。虽书10契11之作，适12以记13言14，而淳15醨16一迁17，质文18三变，驰骛19沿20革21、物22理23常24然。注释：【1】 四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。【2】 特：不平常的，超出一般的。【3】 逮：及得上、达到。【4】 质：本意、本质、实体。此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。论语雍也：“质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）【5】 妍：文也，华美，有文采。质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同义。【6】 以：因为。【7】 代：时代。【8】 兴：流行，盛行【9】 俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等【10】 书：着于竹帛谓之书。【11】 契：用刀雕刻【12】 适：满足。【13】 记：记录。【14】 言：语言。【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、纯。【16】 醨：亦作漓，薄。多指风格的淳厚与浇薄。【17】 迁：变动，转变【18】 文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。国语郑语：“物一无文。”易传系辞下：“物相杂故曰文。”【19】 驰：车马等奔跑，快跑。乱跑，骛：奔驰。驰骛：疾驰，奔走。【20】 沿：因袭相传。【21】 革：改变。沿革：沿袭变革。【22】 物：人以外的具体的东西【23】 理：事物的规律，是非得失的标准，根据【24】 常：长久，经久不变论书者说：“他们四位大书家，可称古今独绝；但今人王羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴，而今人妍美。”质朴因时代而盛行，妍美随风俗而改变。虽然书契的创作，满足记录语言；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄，由质朴变为华采，沿旧推新，事物发展规律永远如此。（4）：贵1能古不乖2时，今不同弊3，所谓“文质彬彬，然后君子4。”何必易5雕6宫7于穴处8，反9玉辂10于椎轮11者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意12者以为评得其纲纪13，而未详其始卒也14。且元常专15工16于隶书，伯英尤17精18于草体，彼之二美19，而逸少兼之。拟20草则余21真，比22真则长23草，虽专工少劣24，而博25涉26多优27，摠28其终始，匪29无乖30互31。注释：【1】 贵：值得看重，重视【2】 乖：违背，不协调。韩非子亡征：“内外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不当乖巧讲。）【3】 弊：流弊。【4】 彬彬：形容文雅。文质彬彬，然后君子：指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自论语：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。【5】 易：改变。【6】 雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。【7】 宫：宫殿。雕宫指华美的宫殿。【8】 穴：洞。穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。墨子辞过：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”【9】 反：抵制，背叛，抗拒【10】 辂：古代车辕上用来挽车的横木。玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。【11】 椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统文选序：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。【12】 意：猜测。【13】 纲：提网的总绳。纪：法度。纲纪：大纲要领。【14】 始：开始。卒：结束。意犹始终。【15】 专：单纯、独一、集中在一件事上。【16】 工：善于，长于。【17】 尤：更加，格外。【18】 精：专一，深入。【19】 兼：同时涉及或所具有的不只一方面。【20】 拟：比，仿照。【21】 余：剩下来的，多出来的【22】 比：较量高低、长短、远近、好坏等【23】 长：增加【24】 劣：低下，弱下【25】 博：多，广，大【26】 涉：牵连，关连【27】 优：美好的，出众的【28】 摠：同“总”聚合，聚在一起【29】 匪：非。【30】 乖：不顺，不和谐。【31】 互：彼此。学书贵在学古而不违背时代风尚，学今不与弊俗流同，正如孔子所说：“文采和质朴兼备，才能成为君子。”，何必拘泥古人，弃精美的宫室而穴居野处，舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！评论者又说：“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样。”评论者大概认为论及要领，但是他们没有了解前因后果。况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；钟繇和张芝的长处，王羲之兼而有之。比张芝的草书，他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书。虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差，但从博取众长方面来说，他又比他们做得好。综合来看，彼此各有长短。（5）：谢安素1善尺牍2，而轻3子敬之书。子敬尝4作佳5书与之，谓6必7存8录9，安辄10题11后答12之，甚13以为恨。安尝问子敬：“卿14书何如15右军？”答云：“故当胜16。”安云：“物17论18殊19不尔20。”子敬又答：“时21人那得知！”注释：【1】 素：向来。【2】 尺牍：长一尺的木简。古代用以书写，后泛指信札，书信。 【3】 轻：看不起。【4】 尝：曾经（副词）。 【5】 佳：美的，好的。【6】 谓：说。【7】 必：一定。【8】 存：保留，留下【9】 录：记载，抄写【10】 辄：立即，就。 【11】 题：写上，签署【12】 答：:回话，回复【13】 甚：很，极【14】 卿：古代上级称下级、长辈称晚辈。【15】 如：与，和【16】 胜：超过，占优势【17】 物：人。 【18】 论：分析判断事物的道理，看法。【19】 殊：不同。【20】 尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。【21】 时：现在的，当前的谢安向来擅长书信，瞧不起王献之的书法。王献之曾经精心给他写一封信，以为一定得到谢安的赏识并收藏，不料谢安立即在信上打接着题写回复他，献之深以为恨。谢安曾经问王献之：“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道：“当然比他好！”谢安说：“他人不是这处种看法！”王献之又回答说：“今天的人哪里懂得谁的书法好呢！”（6）：后羲之往1都2，临行题壁。子敬密3拭除之，辄书易其处，私4为不恶5。羲之还6见，乃叹曰：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭7。是知逸少之比钟、张，则专8博9斯10别11，子敬之不及逸少，无或12疑焉。注释：【1】 往：去，到。【2】 都：都城，建康，今南京。【3】 密：不公开，不公开的事物，偷偷。【4】 私：自己【5】 恶：讨厌，憎恨【6】 还：回来。【7】 惭：羞愧【8】 专：专长。【9】 博：博涉：【10】 斯：之。【11】 别：差别，不同。【12】 或：有。后来王羲之去都城建康，临行时在墙上题字。王献之偷偷把它擦掉，在原来的地方另行改写，并以为写得不错。王羲之回家看到被改的题字，叹了一口气说：“我走的时候，确实大醉了！王献之听后，内心才感到惭愧。由此可知，王羲之和钟繇、张芝相比，只有专精与博习的区别，而王献之比不上王羲之，应该没有疑问。（7）：余1志学之年2，留心翰墨3，味4钟、张之余5烈6，挹7羲、献之前规8，极9虑10专精11，时逾二纪12，有乖13入木之术14，无间15临池16之志17。注释：【1】 余：我。【2】 志学之年：指少年时代，论语：“子