自学目标（一） 1.讲讲孟子的故事 2.了解孟子的主张及孟子 3.流畅准确朗读全文 4.借助注释翻译课文 搜集有关孟子的故事趣闻，讲给同学们听搜集有关孟子的故事趣闻，讲给同学们听 。 昔孟子少时，父早丧，母仉（zhng ）氏守节。居住之所近于墓，孟子 学为丧葬，躄（b）踊（扑到、跳 跃）痛哭之事。母曰：“此非所以 居子也。”乃去，舍市，近于屠， 孟子学为买卖屠杀之事。母又曰： “亦非所以居子也。”继而迁于学 宫之旁。每月朔（shu，每月初一 ）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖 （y,拱手礼）让进退，孟子见了， 一一习记。孟母曰：“此真可以居 子也。”遂居于此。 想一想：孟母是怎样一个人？ 孟子有一次从学校回来 ，被孟妈妈问及：“你近 来学习怎么样？”孟子烦 恨地说：“还不是跟以前 一样，不好也不坏。”孟 妈妈气坏了，立刻乱摔乱 砸，把“缝纫机”都打坏 了，吓得孟子缩脖抱颈。 孟妈妈斥责了他半天，也 不知道孟子听明白了没有 。孟子唯唯诺诺、战战兢 兢，从此再无自我主见， 终于成为优秀的两脚书橱 。 孟子二十出头头，在孔子的徒孙门孙门 下念了五 年书书，学问问道德突飞飞猛进进，终终于有了用场场： 有一次，孟子进进卧室，突然眼前一亮，使他大 吃一惊，原来他的妻子想试试穿一件袒胸露背的蝉 翼纱纱，上身裸着，正在对镜对镜 描容。孟子媳妇妇的 思想比较较新潮，以为为穿上短、透、露的时时装， 定能平添几分美丽丽，博得丈夫的赞赞美。哪知道孟 子无比陈陈旧保守。他说说：“我以儒家门门徒的名誉 起誓，绝绝不能容忍女人半裸着上身。”说说完，愤愤 然调头调头 离去，到户户外去吸他的“浩然正气”去了 。 他的妻子着急了，说说：“今天我在家里没事儿 ，穿了一件休闲闲装在房里，想不到丈夫见见了很不 高兴兴，今后怎么相处处呀！我还还是回娘家去吧！” 孟母也觉觉得孟子走火入魔了，骂骂孟子说说：“按 礼的规规定，快进门进门 的时时候，问问一问谁问谁 在里面， 以提醒别别人；推开内室的时时候，眼要往下看，以 免侵犯别别人的隐隐私。这这你都不懂，还赖别还赖别 人？ ” 一次，孟子的学生乐正子到 齐国，因为没有马上安顿好， 未能当天去看孟子。第二天 乐正子去见孟子时，孟子很不高兴， 劈头就说：“你也想到来看我吗?” 乐正子感到语气不对，也不知怎么回事， 忙问：“老师为什么说这样的话?”孟子并不直接回答，转而问 道：“你到齐国几天了?”乐正子老老实实地答道：“昨天已 到。”孟子听后便极为不快地说：“既如此，那么我刚才说那 样的话又有什么可怪?”乐正子这才明白孟子生气的原因是自 己抵达齐国后没有立即去看望他，于是赶紧解释，昨天没有及 时到老师那里，是因为住所尚未落实好。孟子一点也没有放松 ，继续责问：“你难道听说过，一定要住所找好了才来求见长 辈吗?”乐正子只好向孟子认错。 孟子：名轲, 战国时期著名的 思想家、教育家。是继孔子以后儒 家学派的代表人物，与孔子合称“ 孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战 国中期，社会动荡不安，人民生活 十分痛苦。主张行“仁政”以统一 天下，他最早提出了“民为贵，社 稷次之，君为轻”的民生思想，宣 扬“仁政”、“王道”。曾游说梁 、齐等诸侯国，均不见用。退而与 弟子万章、公孙丑等著书立说。 走进名人 孟子一书， 现存七篇，是 儒家学派的经典著作之一。 记述了孟子及其弟子的言行 、政治主张、哲学主张、个人修 养，伦理道德等思想观点和政治 活动的书。孟子的文章自成风格 ，其文思想深刻，说理透彻，气 势充沛，开合自如，长于论辩， 有很强的说服力。 论语、大学、 中庸、孟子 合称“四书”。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 。 尽信书不如无书尽信书不如无书 不以规矩，不能成方圆不以规矩，不能成方圆 五十步笑百步五十步笑百步 生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 恻隐之心，人皆有之。恻隐之心，人皆有之。 天降大任于斯人也，必先苦其心志，天降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤劳其筋骨，饿其体肤 写作背景 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分 痛苦的战国时期，当时诸侯各国之间“争地以 战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治 者“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以 事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年 不免于死亡。” 面对这种现实，孟子向往历史 上尧舜的功绩，提出了他的“民贵君轻”治国理 想，到处游说，宣扬“王道”和“仁政”。 第一章： 得道多助 失道寡助 听读课文，要求： 1、听准字音； 2、划清节奏。 朗读节奏举例： 1、域民/不以/封疆之界，固国/ 不以/山溪之险，威天下/不以/ 兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。 寡助/之至，亲戚/畔之；多助/ 之至，天下/ 顺之。 天时不如地利，地利不如人和。 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之 三里之城，七里之郭，环而攻之 而不胜，而不胜，夫夫环而攻之，必有得天时环而攻之，必有得天时 者矣；然而不胜者，是天时不如地者矣；然而不胜者，是天时不如地 利也。利也。 城非不高也，池非不深也，兵革 城非不高也，池非不深也，兵革 非不坚利也，米非不坚利也，米粟粟非不多也；非不多也；委委而而 去之，是地利不如人和也。去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国 故曰：域民不以封疆之界，固国 不以山不以山溪溪之险，威天下不以兵革之之险，威天下不以兵革之 利。得道者多助，失道者寡助。寡利。得道者多助，失道者寡助。寡 助之至，亲戚助之至，亲戚畔畔之；多助之至，天之；多助之至，天 下顺之。以于下之所顺，攻亲戚之下顺之。以于下之所顺，攻亲戚之 所畔；故君子有不战，战必胜矣。所畔；故君子有不战，战必胜矣。 读准红色的字的音读准红色的字的音 夫 f 委 wi 粟 s 溪 x 畔 pn 戚 q 寡 gu 得道多助得道多助 失道失道寡寡助助 天时天时不如不如地利地利。地利不如。地利不如人和人和。 三里三里之之城，七里之城，七里之郭，环郭，环而而攻之攻之而而不胜。不胜。夫夫环环 而攻之，必有得天时者矣，而攻之，必有得天时者矣，然而然而 不胜者，是天时不不胜者，是天时不 如地利也。如地利也。 城非不高也，城非不高也，池池非不深非不深 也，也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也， 米粟米粟非不多也，非不多也，委委而而去去之，之，是是地利不如人和也。地利不如人和也。 故曰，故曰，域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固国固国不以山溪之险不以山溪之险 ，威威天下天下 不以兵革之不以兵革之利利。得道得道 者多助，失道者多助，失道 者者寡寡 助。寡助助。寡助之之至，至，亲戚亲戚 畔畔之之；多助之至，天下；多助之至，天下 顺顺之。之。 以以天下天下 之所顺，攻亲戚之所畔，故君子之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有有不战，战不战，战 必胜矣。必胜矣。 实词解释 天时天时：有利于作战的天气：有利于作战的天气 、时令。、时令。 地利地利：有利于作战的地理：有利于作战的地理 形势形势. .。 人和人和：作战中的人心所向：作战中的人心所向 、内部团结。、内部团结。 郭郭：古义指外城。：古义指外城。 环：环：围。围。 兵革兵革：泛指武器装备。兵：泛指武器装备。兵 ，兵器。革，甲衣。，兵器。革，甲衣。 坚利坚利：坚固锋利。：坚固锋利。 米粟：米粟：泛指粮食。泛指粮食。 委：委：放弃。放弃。 去去：离开。：离开。 是是：这：这 域：域：原指界限，课文的原指界限，课文的 意思是限制。意思是限制。 固固国国：巩固国防：巩固国防 威：威：震慑。震慑。 至至：极点。：极点。 道道，即指仁政。得道，即指仁政。得道， 即指施行仁政即指施行仁政 寡寡：少。：少。 亲戚：亲戚：古义：内外亲属古义：内外亲属 。 今：跟自己家庭有婚姻今：跟自己家庭有婚姻 关系的家庭或它的成员关系的家庭或它的成员 。 畔畔：同：同“ “叛叛” ”。 顺顺：归顺，服从。：归顺，服从。 兵： 武器，兵器 至： 极点 虚词解释 1 1、环、环而而攻之攻之而而不胜不胜 第一个第一个“ “而而” ”表修饰，解释为表修饰，解释为“ “着、地着、地” ”。第二个。第二个“ “ 而而” ”表示转折，解释为表示转折，解释为“ “但是、却但是、却” ”。 2 2、夫夫环而攻之环而攻之 句首发语词，表示下面发议论。句首发语词，表示下面发议论。 3 3、然而然而 不胜者不胜者 这样，可是。这样，可是。 4 4、三里、三里之之城城 结构助词结构助词, ,相当于相当于“ “的的” ”字。字。 5 5、亲戚畔、亲戚畔之之 6 6、寡助、寡助之之至（此处为实词至（此处为实词 ） 代词，他。代词，他。 动词，到。动词，到。 7 7、域民不、域民不以以封疆之界封疆之界介词，解释为介词，解释为“ “凭、靠凭、靠” ”。 译 文 有利于作战的天气、时令，比不上有利于 作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比 不上作战中的人心所向、内部团结。 （例如一座）方圆三里的小城，只有方圆 七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取 胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有 利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这 是因为有利于作战的天气、时令，比不上有利 于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀 ，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不 是不充足啊，但是，（守城一方还是）弃城而 逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比 不上人心向背，内部团结啊。 所以说，使百性定居下来不迁移到别 处，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防 ，不能只靠山河的险要，震慑天下不能只靠 武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助 支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支 持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点 ，父母兄弟也会背叛他。帮助他的人多到了 极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都 归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡 助之君。所以（能行“仁政”的）君主不战 则已，战就一定胜利。 自学目标（二） 1.理顺文章的论证思路 2.体会孟子散文的论辩色彩 3.感悟先哲“仁爱”的思想 得道多助得道多助 失道失道寡寡助助 天时天时不如不如地利地利。地利不如。地利不如人和人和。 三里三里之之城，七里之城，七里之郭，环郭，环而而攻之攻之而而不胜。不胜。夫夫环环 而攻之，必有得天时者矣，而攻之，必有得天时者矣，然而然而 不胜者，是天时不不胜者，是天时不 如地利也。如地利也。 城非不高也，城非不高也，池池非不深非不深 也，也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也， 米粟米粟非不多也，非不多也，委委而而去去之，之，是是地利不如人和也。地利不如人和也。 故曰，故曰，域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固国固国不以山溪之险不以山溪之险 ，威威天下天下 不以兵革之不以兵革之利利。得道得道 者多助，失道者多助，失道 者者寡寡 助。寡助助。寡助之之至，至，亲戚亲戚 畔畔之之；多助之至，天下；多助之至，天下 顺顺之。之。 以以天下天下 之所顺，攻亲戚之所畔，故君子之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有有不战，战不战，战 必胜矣。必胜矣。 文章中最能体现孟子文章中最能体现孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻” 的民生