2006年初中毕业、升学考试模拟试卷语 文考生须知：1、全卷分卷一和卷二两部分，其中卷一为语文基础知识积累及运用题卷，卷二为阅读与语言运用和写作卷。2、全卷满分为150分。考试时间为120分钟。3、请用钢笔或圆珠笔在答题卷密封区内填写县（市、区）、学校、姓名和准考证号。卷 一说明：本卷有一大题，共36分。请按要求把全部答案书写到答题卷上。（其中第1、2、3题的答案序号还应按要求在答题卡上涂黑）一、语文知识积累及运用（共36分）1、依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是：（3分）（1）要彻底解决造假售假的丑恶现象，就必须下决心_滋生这一现象的社会土壤。（2）这幅画是我在大学读书时恩师_的，多年来，虽四海漂泊，但我一直珍藏着它。（3）“综合”科考试，它_三学科的简单相加，而是要体现不同学科间的有机联系。A. 铲除 惠赠 不是 B. 根除 馈赠 不只是C. 根除 惠赠 不是 D. 铲除 馈赠 不只是2、下列句子没有语病的一项是： （3分） A我们一进球场就看到许多面国旗和一片欢呼声。 B小王对自己能否学好电脑，充满了信心。 C阅读是认识世界、发展思维的重要途径。 D弟弟不但很瘦，而且精神饱满。3、依次填入下面横线上的句子，正确的一项是： （3分）黄河，中华民族的母亲河。五千多年的华夏文明史，与黄河有着血肉相连的关系。黄河流千古，流出了_，流出了_，流出了_。A黄皮肤人的群落 灿若明珠的黄河古文化 漫无边际的黄土地B灿若明珠的黄河古文化 漫无边际的黄土地 黄皮肤人的群落C漫无边际的黄土地 灿若明珠的黄河古文化 黄皮肤人的群落D漫无边际的黄土地 黄皮肤人的群落 灿若明珠的黄河古文化4、请按要求完成：加点的注音，给出拼音的写出汉字，错别字纠正。（5分）海啸过后，约有500万人生活没有基本保障（ ），渔民们简lu（ ）的房屋和li（ ）以生存的全部家当都在海啸中毁于一dn（ ）。海啸的幸存者流利失所，无家可归。5、背诵优秀的古诗文可以丰富语言积累，提高语文素养。请根据提示，默写下面古诗文句子。（15分 每句1分）（1） 万里赴戎机，_（2） _，映日荷花别样红。（3） 劝君更尽一杯酒，_（4） _，月有阴晴圆缺。（5） _，濯清涟而不妖。（6） 晴川历历汉阳树， _。（7） 羌笛何须怨杨柳， _。（8） 沉舟侧畔千帆过，_。（9） 风萧萧兮易水寒，_。（10） 人生旅途中难免会关山重重，挺一挺，走过去，前面定然会是一片明媚的天地，这种情形可用陆游的游山西村中“ ， ”两句话来概括。 （11） 从你积累的诗词中写出描写我国民间节日（如中秋节）的诗句： _，_；_，_。6、说话。（3分）小明爸爸的同事来了，并提出要打麻将，在一旁的小明想劝阻。如果你是小明，该向爸爸说些什么?7、仿写句子（4分） ：蓝天无语，却表露出高远；大地无语，却展示出广博； ， 。卷 二说明：本卷有三大题，共114分。请用钢笔或圆珠笔将答案做在答题卷的相应位置上，做在试题卷上无效。二、现代文阅读（共40分） 阅读下面三段文字，完成820题（一）朋友和书朋友不是书，书却是朋友。朋友可能背叛你，书却永远忠实。怎么办呢？像选择书一样去选择朋友，像爱朋友一样去爱书。书是从不疏远我们的朋友，它却可能把我们和朋友疏远。世界上确实还有比书更重要的东西，那就是实践、友情、现实和行动。人类在写两种书，一种是有字书，一种是无字书。对于一个人来说，只有写好无字书，才能写好有字书。有字的书不好写，无字的书写好更难。朋友可以带给你一本好书，也可以带给你一本坏书。不好的书也像不好的朋友，可能害你。但是不用怕，因为更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。（A）对待书，要在无疑处有疑；（B）对待朋友，要在有疑处不疑。书，是生活中最好的调味酒；朋友，是闲暇中最好的依托。读好书很难，交朋友一样难。唉，朋友不是书；书，却是朋友。朋友可能背叛你，书却永远忠实。怎么办呢？像选择书一样去选择朋友，像爱朋友一样去爱书。8、请找出能体现中心观点的一句话。（2分）9、试分别补写一个事例，使A、B两句更有说服力。（4分）10、“对于一个人来说，只有写好无字书，才能写好有字书”，这里的“有字书”和“无字书”分别指什么？（2分）11、本文开首和结尾的三句话几乎一模一样，请说说这样写好不好，为什么？（2分）（二）中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见大约孔乙己的确死了。12、从表达方式看，划线句是什么手法？请根据自己的理解，说说这种手法在这里的作用。（3分）13、文中多次写到“掌柜仍然同平常一样，笑着对他说”“此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了”“便又在旁人的说笑声中”这些“笑”有什么含义吗？请谈谈你的理解。（3分）14、“大约孔乙己的确死了”，加点的词在表面上是矛盾的，作者写错了吗？你怎么看？（3分）15、据你判断，在“我到现在终于没有见”的“现在”之前，孔乙己是不是死了？请根据课文说说你的看法。（3分）（三）最苦与最乐人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远死而后已，不亦远乎？”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。所以他到底还是乐，不是苦呀。有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 （梁启超饮冰室全集）16、给空格用原文填空。（5分）在作者笔下，贫而不苦的原因是，失意而不苦的是，老、病、死不苦的原因是。作者认为真正的痛苦源自。17、最后一段中说“责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有”。你认为“卸却”和“解除”责任有何不同？（4分）“卸却”指：“解除”指：18、请用精练的语言概括出本文的中心论点。（3分）19、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，你认为原因何在？请作简要分析。（3分）20、读完全文，你对“责任”是怎样看待的？请谈谈你的看法。（3分）三、文言文阅读（共14分）阅读下面的文言短文，回答问题。（一）上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”（二）楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。