“如果人类要在21世纪继续生存 下去,必须回头两千五百年,去吸取 孔子的智慧。” -1998年1月全世界诺贝尔 获得者集会巴黎时的宣言 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 孔子的生平 名丘,字仲尼, 春秋末期鲁国人,儒 家学派的创始人.我 国古代著名的思想 家、哲学家、教育 家.公认为世界文化 名人之一. （公元前前 ） 赞 周 礼, 写 春 秋, 立 杏 坛, 育 才 德, 桃 李 三 千 删 诗 书, 定 礼 乐, 创 儒 学, 传 经 艺, 师 表 万 世 政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者 爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼 不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措 手足。 在教育上，主张“有教无类”、“因材施 教”、和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠 、 温、良、恭、俭、让”等； 论语主要是记录孔子言行的一部书， 是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传 弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学 、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想感 情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的 重要资料. “半部论语治天下” 论语不是知识，是智慧。 知识是会过时的，智慧是永恒的。 知识是没办法遗传的，智慧是可以遗传的。 v子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. v曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父 子两人都是孔子的学生. v冉有:姓冉,名求,字子有. v公西华:复姓公西,名赤,字子华. v这四个人都是孔子的学生. v论语是孔门弟子及再传弟子所编 辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是 表示对他们的尊敬. v孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透 出几分亲切. 侍坐:学生坐在一 旁陪伴老师.古代 臣子坐在一旁陪 伴国君、晚辈坐 在一旁陪伴长辈, 叫做侍坐. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着 志 问 志 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰 : 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ” v以:介词,因为 v以:通“已”,止 v乎:相当于“于”,比 v居:闲居,指平日在家的时候 v知:知道 v如:如果 v不吾知也:不知吾,宾语前置句 v否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: 不吾知 也. 如或知尔,则何以哉? ” v孔子说: “因为我比你们年纪 大一点,你们不要因为我(年 纪大一点就不说了).你们平 时总在说:没有人知道我呀! 如果有人知道你们,那么你们 打算怎么办呢? ” 孔子的话讲了几层意思 ?反映出孔子在教学上 的什么样的态度? 1.用温和自谦的话首先解除了学生 的思想顾虑,给学生创造了说真 话的条件,创造了一个轻松、亲 切、活跃的环境,从而鼓励学生 敢于发表意见,大胆地谈个人的 理想. 和蔼可亲、平易近人 v引用学生日常好说的牢骚话,指 出他的学生平时认为人们不了解 自己,所以感到无所作为,表明对 学生的了解. v而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办? v从而水到渠成地启发学生谈出 自己的想法. v循循善诱 问志-师长风范 第二段写孔子四位弟子言 志,他们各谈了自己的什 么志向?从他们的言谈举 止中,能看出他们具有什 么性格特点? 言 志 v子路: v治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”. v加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 v勇:形作名,勇气. v侧重强国 v粗犷鲁莽 v信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难 而进,具有政治军事的才能 v冉有: v治理“方六七十，如五六十” 的小国，“可使足民”，不过“ 如其礼乐，以俟君子”。 v足:形作使动,使富足. v侧重富民 v 谨慎小心,谦虚退让 v公西华: v在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相 ”. v端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽 . v侧重以礼治邦 v重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对, 善于辞令的专长 v谦虚谨慎,谦逊的美德. v子路: v侧重强国 v冉有: v侧重富民 v公西华: v侧重以礼治 邦 志向虽各有 侧重,但都愿 意在仕途上 创一番事业. 都是参加政 治. 曾皙: 鼓瑟 “莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈. 风:名作 动,迎风乘凉.莫;通暮. 后:方位名词作动,落在后面,走到后面 与同“欤”,表反问语气. 宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? v师生春游图 v不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发 挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁 身自好. v志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名,安贫乐道,不求 闻达,卓尔不群. 言志-各展抱负 子 路： 哂之 v冉 有： 叹之 v公西华： 惜之 v曾 皙： 与之 评 志 v子路言志之后,孔子为什么对 子路之志要“哂之?” v赞赏坦率发言, v委婉批评 v礼记: “长者不及,勿谗言 .” v“为国以礼,其言不让” v对冉有和公西华的评价是: v冉有尽管态度很谦逊,但所谈也 是国家大事,志趣可取. v公西华多才善辨,言谈谨慎,态度 谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔 子是深知他的才干的, “赤也为之 小,孰能为之大?”指出应实事求是 ,对自己作出正确的估价 v古人曰: “宁为太平犬,莫作乱 世民.” v社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平、每个人都 享受了真、善、美的人生. v孔子的自由民主-一个 大同世界的理想 v治国之道 v晚年政治上不得志便专心致力于文化教育 事业 v“用之则行,舍之则藏” v子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“ 如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“ 行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性. v孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已 经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔 子考虑到自己的处境, 认为从政治国的路没 有机会走,那就和人办教育吧. 评志- 借评传志 总结： v本文是孔子“因材施教”的范例, 通过孔子和四位学生的谈话,以 言志为线索,写出了学生们的志 趣、性格,表达了孔子的思想、 态度. 知识点归纳 一、通假字 1、鼓瑟希（稀） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（欤） 二、词类活用 1、端章甫（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽） 2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏） 3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉） 4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事） 5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面） 三、文言句式 1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如？（宾语前置） 4、何伤乎？（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句） 四、古今异义（古/今） 1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） 2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等） 3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等） 4、如五六十（或者/如果） 5、如其礼乐（至于/如果） 6、异乎三子者之撰（才能/写作） 五、一词多义（补充） （一）以 ：1、以吾一日长乎尔（因为，介词） 2、毋吾以也（通“已”，止，动词）3、则何以哉（做、为，动 词） 4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词） （二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词） 2、子路率尔而对曰（的样子，词尾） （三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词） 2、夫三子者之言何如（话，名词） 1下列加点字注音有误的一项是（ ） A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn ） B以俟（s）君子 风乎舞雩（y） C端章甫（f） 愿为小相（xing）焉 D夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也 练习 A shng 2下列加点字解释有误的一项是（ ） A摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 C吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同 D其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大 A 比（b）： 到；比及： 等到 3下列句子中没有通假字的一项是（ ） A失其所与，不知；以乱易整，不武 B莫春者，春服既成 C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D如其礼乐，以俟君子 D智 暮 稀 4下列划线的字词不是名词活用的一 项是（ ） A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉 B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C三子者出，曾皙后 D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词： 穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动 词：戴着礼帽。 吹风，乘凉 走在后面 D 5下列四组句子，全是反问句的一组 是（ ） A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如 ？ B赤，尔何如？/点，尔何如？ C何伤乎？/夫子何哂也？ D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之 小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事 又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相， 那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显， 二者都是反问句。 D 6下列各句中的“如”字，解释有误的 一项是（ ） A如（假如）或知尔，则何如哉 B如（至于）其礼乐，以俟君子 C宗庙之事，如（至于）会同 D方六七十，如（或者）五六十 或者 C 7在括号内解释下列句中的“方”或“与 ”。 A夫子喟然而叹曰：吾与（ ）点也 B方（ ）六七十，如五六十 C唯求则非也邦与（ ） D可使有勇，且知方（ ）也 与，赞同 方，纵横 呢，反问语气词 是非准则 8下列语句的翻译完全正确的一句是（ ） A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子站着。 B以吾一日长乎尔，吾以也。 译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要 认为这样就不敢讲了。 C 为国以礼，其言不让，是故哂之。 译 ：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人， 因此笑他。 D安见方六七十如一六十而非邦也与？ 译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家 大事呢？ 一起闲坐。 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国 家大事呀？ B 9、辨析红色字的不同意思。 1、如或知尔，则何以哉 2、如其礼乐，以俟君子 3、宗庙之事，如会同 如 （如果） （至于） （或者） 1、往借，不与，归而形诸梦 2、夫子喟然叹曰：吾与点也 3、遂与外人间隔 4、唯求则非邦也与 与 （ 同） （通“欤”，吗） （给） （赞成） 1、以吾一日长乎尔 2、求，尔何如 3、子路率尔而对曰 4、铿尔，舍瑟而作 尔 1、可使有勇，且知方也 2、今齐地方千里 3、余心方动，欲还 方 （你们） （你） （助词，表状态） （助词，无义） （正道） （方圆） （正） 10、下列各组句子中，加点的词的意 义和用法相同的一项是（ ） A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一 B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒 C、方六七十，如五六十 今齐地方千里 D、比及三年，可使知勇 天涯若比邻 C