林州一中2018-2019学年高二年级开学检测历史试题考试范围：必修三；考试时间：90分钟注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2请将答案正确填写在答题卡上一、单选题（每题1.5分，合计60分)1葛洪是东晋道教大师和医学家，宣扬“欲求长生不老者，必欲积善之功，慈心於物，恕己及人”，“若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。据此，葛洪强调（ ）A三教合一B尊道抑佛C援儒入道D援道入佛2汉武帝时将诗书礼易春秋这五部书称为“五经”。汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂。唐建立后，太宗下令召集当时一些著名的儒士共同撰修五经正义。唐太宗的做法旨在（ ）A确立儒学的正统地位B改变思想混乱的局面C适应“三教合一”的需要D提升社会文化水平3唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是（ ）“天行有常，不为尧存，不为桀亡” “理念是万物的本源”“心外无物，心外无理” “天下惟器”ABCD4汉武帝时期，除了设立太学，还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。西汉地方教育系统的初步建立（ ）A使教育被儒学所垄断B彻底改变了原有的选官制度C以教授四书五经为主D推动了儒学在民间广泛传播5“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是（ ）A以人为本，关注社会B反对迷信，蔑视神权C民主权利，渊远流长D思想一统，法律至上6尚书云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是（ ）A天视自我民视，天听自我民听B与天同者，大治。与天异者，大乱C民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子D君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟7孟子认为：“劳心者治人，劳力者治于人，”在传统社会，民众一般是很少组成团体来参政的，而在辛亥革命后，工人、商人、妇女等对国事、政事产生了兴趣，他们开始将集会、结社、选举等作为社会生活的重要内容。这反出辛亥革命（ ）A实现了人民当家做主的愿望B促进政治参与主体的多元化C改变了当时社会的阶级结构D提高了民众民主政治的素质8韩非子功名篇：“桀为天子，能制天下贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”由此我们可以看出韩非子主张（ ）A礼教、仁义、感情都是不需要的B人君应该将所有权力集中，并提高威望以服人C定法应该清楚，使得民众皆知，并以严刑重赏来执行D君主应该具有一套驾驭臣子的手段和方法916-17世纪，西欧诸国出现了一系列科学发明，科学家常常将其科学著作冠以“新”字。如培根的新科学，开普勒的新天文学，伽利略的两种新科学等。这反映了（ ）A科学取代宗教的时代要求B工业时代科学与技术结合C个人的价值得到高度崇拜D启蒙思想在社会全面渗透10“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤为突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也绝不会例外。”为此，法国知识分子（ ）A最早打出了文艺复兴的旗号B率先创立了世界近代自然科学体系C首先揭开了宗教改革的序幕D主张用理性创造民主和科学的时代11马丁路德和李贽分别是十六世纪东西方思想家。马丁路德主张“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与圣经相一致时，人们才有必要服从。”李贽主张“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”其言论共同之处是（ ）A反对专制B崇尚理性C倡导民主D挑战权威12审判雅典：西方思想中的民主传统的作者J.T.罗伯兹说，西方历史上绝大多数时间，雅典民主都臭名昭著。苏格拉底说，雅典民主掌握在无知的群氓而不是贤人手中。柏拉图将政权分为五个类型，民主制仅好于暴君制，连寡头制都不如，他认为普通人没有能力管理国家。亚里士多德甚至认为，民主作为平民政体“包含着专制君主的特质”，“不能算是一个政体”。材料主要表明（ ）A现代民主是在雅典民主基础上发展而来B雅典民主与君主专制制度的实质差不多C雅典民主是狭隘的、少数人的当家作主D西方有反民主政治的精英主义思想传统13欧洲的近现代文明，按其历史渊源说，不外是希腊罗马的古典文化与基督教传统两大因素的结合，下列属于这种结合最早结下的硕果是（ ）A权力的神话色彩被祛除B神被拉到了地上C结束了罗马教廷至高无上的统治D大工业的科学基础14历史现象是指历史运动的外部联系和表面特征。历史结论是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是（ ）A董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张B社会契约论反对君主专制，且为资产阶级提供了革命的理论C马丁路德发起宗教改革，发表“九十五条论纲”D伏尔泰认为理性是历史前进的动力15湖北公安散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学（ ）A追求浪漫主义的艺术风格B出现了对传统伦理思想的反思C开始宣传民主自由的启蒙思想D男尊女卑的思想基础动摇16明清时期，封神榜、三国演义、杨家将、包公传、大明英烈传等一系列小说广为流传，深受民众喜爱。其原因是这些小说（ ）A传播了佛道的观念B增强了历史的真实C弘扬了传统道德观D扩充了历史的内涵17“雕版印刷术始于东汉”的说法源于后汉书中的“刊章捕俭”，王幼学等人认为“刊章”为刻印“榜板”之意。结合历史语境可知，“刊章捕俭”即删削去刻在石上的张俭等人的名号并拘捕这些人，是为“正解”。这主要说明（ ）A历史事实离不开历史解释B汉代版印技术尚不够成熟C历史解释离不开特定环境D版印技术已用于公文印制18牛顿力学认为时间是绝对的，空间也是绝对的；爱因斯坦相对论则认为“物质告诉时空怎样弯曲，时空告诉物质怎样运动”，时间、空间和物质是一个有机整体。这表明（ ）A牛顿力学更加能被世人所理解B相对论革新了牛顿力学时空观C爱因斯坦相对论提出了时空观D爱因斯坦否定了牛顿力学理论19蒸汽时代和电气时代的来临都（ ）推动了社会生产力的大幅度提高 促使新的工业部门兴起使世界各地的联系日益密切 促进了近代城市的兴起和发展ABCD20互联网技术的飞速进步，深深影响着人们的生活，网络语言的出现就是一个缩影。像“喜欢”叫作“稀饭”、“哥哥”简称“GG”、“我”叫作“偶”等。下面对此有关的评价，错误的是（ ）A网络语言在一定程度上反映了人们生活方式和质量的变化B网络语言别具特色C材料体现了对网络持完全否定态度D对于网络语言，我们最好坚持“网络语言有风险，使用需谨慎”的原则21严复发表原强一文，指出：“今而图自强，非标本并治焉，固不可也标者何收大权，练军实至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。”由此可见严复更主张（ ）A倡导富国强兵B学习西方制度C突出中西差异D关注民众启蒙22新青年登载许多文章，介绍世界著名科学家发明创造的事迹和关于生物起源、医学、生理学、物理学、体育等科学知识，开展了对有鬼论的批判，大力破除封建迷信，反对愚昧和盲从。据此可知，新文化运动（ ）A弘扬了民主和科学思想B扩大了文学革命的影响C推动了自然科学的发展D促进了马克思主义的传播23陈旭麓在近代中国社会的新陈代谢中说：“中体西用毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。”据此判断，作者对近代中国人“中体西用”式学习西方的态度是（ ）A基本否定B基本肯定C全面否定D完全肯定2419021906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时（ ）A传统教育制度稳定发展B新式学堂教育得到普及C教育制度处于转型时期D学生以求取功名为目的25“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。”此评论适用于（ ）A太平天国运动 B洋务运动C维新变法 D辛亥革命26某中学研究性学习课上，针对教师提出的“文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段共同高明之处”，某学习小组得出下列四个结论，最准确的是（ ）A利用宗教反对封建思想B通过著书立说表达思想C组织团体宣传思想D借助传统文化宣传新思想27“我们当时认为，中国自汉以后学问全要不得的，所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好，却是不懂外国话，不能读外国书，只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”（ ）A倡导“师夷长技以制夷”B彻底否定中国传统文化C提倡“中体西用”D倡导“维新变法”28这一时期，“家家言时务”“人人谈西学”的现象蔚然成风，以建立近代式国家为指向的“国民”“国权”“国耻”等名词成为流行的政治概念，“立国自强”成为思想界的共识。材料所描述的现象应出现在（ ）A太平天国运动时期B洋务运动时期C维新变法时期D五四运动时期2920世纪90年代初，邓小平指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一论述提出的背景是（ ）A“两个凡是”的思想禁锢被打破B改革开放面临复杂的国内外形势C社会主义市场经济体制已经基本建立D新时代中国特色社会主义思想已形成30当代西方社会掀起的“马克思主义热”现象引人深思。请结合所学知识分析，下列不能作为五四运动前后马克思主义在中国得以传播的原因的是（ ）A马克思主义自身的科学性和革命性B“十月革命”的胜利为国人树立榜样C学习“西学”，改造中国的理想失败D中国共产党的诞生奠定其阶级基础31.改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强利会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。邓小平在此阐述的