湘潭大学 硕士学位论文 明清儒商诚信观探析以徽商、晋商为例 姓名：邓梅 申请学位级别：硕士 专业：中国古代文化史 指导教师：周黎民 20050501 摘 要 摘 要 明清儒商诚信观是儒家“治国平天下”外王事业在经济领域中 拓展的产物。它源于儒家文化为主的传统诚信思想，与“五常”联 系密切，但又是其特殊的变体，内涵丰富。明清儒商诚信经商，信 誉卓著，在经商活动中表现出了信实等价的交换观、诚恳谦和的交 际观、 一诺千金的承诺观、 物美价廉的质量观和依法经营的法制观， 这些都充分体现他们诚信经商的一面。他们诚信自律、重信守约的 行为，为现代经商之士树立了良好的典范。由于明清儒商具有商的 身份，他们往往视诚信为万利之本，因而其诚信观亦体现了儒商理 性经商的一面；其次，受儒家文化的影响，明清儒商将地缘、血缘 关系看得很重，其诚信观往往带有浓厚的宗族色彩。 明清儒商诚信观对儒商商业的成功、 商人地位的提高和明清商 品经济的发展， 起了极大的推动作用， 因而具有一定的历史进步性， 这一点是值得肯定的。但另一方面，明清儒商与儒士相比，重利是 其鲜明特色。在他们“诚信”道德选择的背后，同样也埋伏着利益 的驱动，所以其诚信亦表现出一定的局限性。 关键词：关键词：明清；儒商；诚信 Abstract The thought of Confucian traders honesty was the result of Confucianistss enterprise of running a country and overcoming the world expanded among economic field in the Ming and Qing Dynasties. It came from the traditional honest thoughts of Confucian culture and had a close relation with “five constant virtues”. But its also a special variant of the traditional honest thoughts with full meaning. During the Ming and Qing Dynasties, Confucian trader won a high reputation and showed the honest and equivalent exchanging view, modest and amiable communication view, true to ones words commitment view, good and inexpensive quality view and legal system view that operated within the limits of the law in the business activities, which expressed the side that they engaged in business with honesty fully. Their behavior of paying more attention to honesty and keeping the appointment established a good model for the modern businessmen. Since Confucian trader play a important role in economic field, so they always regarded the honesty as the main source of interest; Secondly, affected by Confucian culture, Confucian traders pay more attention to the geographical and blood relationship in the Ming and Qing Dynasties, their honest thoughts often had denser clans color. Confucian traders honest thoughts in the Ming and Qing Dynasties gave great impetus to their commercial success, the development of commodity economy and the improvement of businessmens status in Ming and Qing Dynasties. It is sure that it had a certain historical progress. But on the other hand, compared with Confucian scholars of Ming and Qing Dynasties, emphasizing interest was their distinct characteristic. The reason of they chosen the morals of “honesty” was also contained the drive of pursing the interest, so its honesty also had certain limitation. Keyword: Ming and Qing Dynasties， Confucian trader， Honesty 1 引 言 引 言 明清儒商诚信观是明清社会史研究的重要课题。 它涉及明清时 期政治、经济、文化等方面，历来为学术界所关注。尽管已经有了 不少成果，但是仍有许多薄弱之处，需要我们进一步探讨。研究明 清儒商诚信观不仅具有一定的学术价值，而且具有重要的现实意 义。笔者试图在前人已有研究成果的基础之上，对明清儒商诚信观 进行探讨，以期求教于史学界的方家。 一、问题的提出及研究的意义 一、问题的提出及研究的意义 近年来， 国内外商业失信新闻层出不穷， 美国的安然 （世界 500 强第 7）引发了全美上下的信用地震，随之而来的是朗讯 （世界 500 强第 21） 、安达信会计事件。这一连串事件对作者产生了极大 的震撼，也引发了作者撰写此文的灵感。 中国国内的诚信问题尤其突出， 主要表现： 企业诚信雾里看花， 行业诚信明里暗里都有骗。中国的诚信几何，作为市场经济基础的 信用文明正面临着严重的危机。这并非危言耸听，中国市场目前迫 切需要建立规范的信用体系，维持市场的良性运行。 当我们追溯明清儒商的历史时， 他们的经商之道的确令今天许 多商人汗颜。 深受儒家思想影响的明清儒商身上闪耀着诚实守信的 光辉。他们办事稳妥，严谨规矩，不轻诺，言必信，行必果。在长 期的经营活动中，他们总结出一条颠扑不破的真理，商家与顾客是 互惠互利的两极，商家惟有诚实不欺，才能赢得顾客的信任，获得 长久之利。明清儒商的诚信观对当今商业信用体系的重建，具有十 分重要的现实意义。这是作者撰写此文的最初动因。 过去中国并非是缺乏诚信的国度， 相反， 更是以诚信著称于世。 儒家思想作为中国传统文化的主流， 其诚信思想在儒家文化中始终 占据特殊的地位，是我国古老道德文明的基石，是最根本、最耀眼 的伦理范畴和价值取向。 活跃在历史上的儒商正是深受几千年儒家 2 文化的熏陶，耳濡目染，潜移默化，将儒家的诚信思想沉淀于深沉 的意识之中，孕育出诚实守信的优良道德传统。他们将之运用于平 常的经商活动中，为当今的经商之士树立了良好的典范。历史上有 名的晋商、徽商作为明清儒商的典型代表，正是凭借其良好的商业 信誉，在商场上叱咤风云，纵横捭阖。它们以诚、信、义作为商道 之根本， 极为重视商业信誉。 对明清儒商而言， 信誉就是金字招牌， 即使有时坚持信誉至上可能要付出代价， 但他们还是始终坚守诚信 这一商德。 笔者立意撰写此文， 全面总结明清儒商诚信观在其经商活动中 的表现、特点及影响，希望能给社会主义市场经济的健康发展提供 借鉴，以引起当今深陷诚信危机之中企业、商人的深刻反思，为新 一代儒商之崛起奉献微薄之力。 二、关于“儒商” 二、关于“儒商” “儒商”一词最初见于明清时期一批徽州商人的言论和著述， 当时多称“儒贾” ，又称“德商” ，就是儒与商结合， “亦儒亦商” 。 明代歙人汪道昆说： “贾名而儒行者， 谓之儒贾” 。 1 “儒贾” 即 “儒 商” 。在商业经营中，他们“以儒术饰贾事，远近慕悦” ； 2 “虽为 贾者，咸近士风” 。 3 “儒商”是“儒士”与“商人”两种不同典 型人格的复合， 他们视儒家的义利观为商业之本， 讲究 “义以生利” ， “见利思义” 。儒家的义利观中， “义”是立身之本， “利”是人之 所欲。有些学者认为，儒家是反对言利的。其实则不然，儒家并不 是无条件地排斥利，只是将“义”排在第一位， “利”则其次。儒 家认为利是国泰民安的重要物质基础，人有追求利的合理欲望。孔 子曾说过： “富与贵。是人之所欲也。贫与贱。是人之所恶也。 ” 4并且孔子也承诺自己是愿意求富的： “富而可求也。虽执鞭之士。 吾亦为之。 ” 5 该句话的意思是：富贵不可求而得之，当修德以得 之。若于道可求者，虽执鞭之贱职，我亦为之。不过在求利的方式 上，儒家认为 “不以其道得之。不处也。 ” 6儒商在经商中推崇的 便是儒家的义利观，认为合义之利才取，反对见利忘义。 3 当然， “儒商”作为一个群体出现得较早。春秋战国时期百家 争鸣中的儒家与商家合流，形成了儒商。秦汉以后，特别是明清以 降，随着商品经济的发展，古代儒商也由个体成长为群体出现在历 史的舞台，涌现出晋商、徽商、江右（江西）商、临清（山东）商 等大批商帮。到了近代，儒商们以儒家经济理性为基础，吸纳了西 方管理科学思想，高扬爱国主义旗帜，兴办发展民族工业，在传统 儒商的意义上臻于成熟。 对儒商概念的解释，目前学术界仍极富争议，众说纷纭。一般 的说法虽然不无道理，但只是就现代儒商而言，如有的说儒商是以 儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。 现代儒商应该是具有 科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经 营管理者。诸如此类说法较为片面，难以概括儒商这个群体的共性 特征。笔者更赞同戢斗勇对“儒商”的解释，他认为 “儒商”之 “商”显然是指商人，亦可泛指古今的工商“企业家” 、 “个体户” ； “儒”指儒家传统，也就是孔孟之道。由于它是中国传统文化的核 心、主流，在“儒商”概念中，以“儒”代指包括儒、法、道、墨、 兵、商等在内的中国传统文化。因此所谓“儒商” ，广义来说就是 具有以儒家思想为核心的中国传统文化精神的商人； 狭义来说就是 以孔子倡导的儒家思想、理念来指导和规范自己经济行为的商人、 企业家，它是一个可以与“儒将” 、 “儒医” 、 “儒士”等对应使用的 概念。 7 三、研究动态 三、研究动态 学术界对儒商进行较为全面深入的研究始于二十世纪八十年 代。在此之前，相关的论著并不多见，而有关明清儒商诚信观的研 究成果更少。 1985 年， 张海鹏、 王廷元主编的 明清徽商资料选编 一书面世， 为研究明清时期儒商的商业活动及诚信观念奠定了较为 坚实的史料学基础。该书将散落的原始史料搜为一集，为研究明清 徽商诚信观提供了丰富的史料，是一部很具参考价值的工具书。次 年， 张正明等人将寺田隆信所著的 山西商人研究 一书译成中文， 4 于是，明清时代两大商帮（即徽商、晋商）的事迹渐为人知。 山 西商