从礼记学记看 “教育的本质” 伦理道德教育在学校德育中的作用 中国教育学会科研规划重点课题组 倪敏达 从礼记学记看“教育的本质” 一、中华先祖的基础教育一脉相承： 育人为本，德育为先。 二、教育的本质：上施下效，长善救失。 三、善恶的标准：益人为善 ，益己为恶。 四、教育的两大主轴长善，救失。 五、教育的根本孝道 如何教孝? 礼义之邦 不学礼,无以立。 论语季氏第十六 礼记学记 礼记的内容包罗万象，政法、法律、道 德、哲学、历史、纪实、立法、地理等等49 篇，其中有4篇大学中庸学记和 乐记最接近道。 南宋朱熹、朱夫子，把大学和中庸 另外选出来，再加上十三经当中的论 语和孟子编成了一套书叫四书， 并且重新做了注解，叫四书集注。 见面礼 见面礼自我介绍 末学 倪敏达 末学自称 “末学”的自称是学习传统文化的一种心态 。 台下的是真正的老师，台上的是学生。 懂得向病人学习的医生一定是一个好医生 ； 懂得向学生学习的老师一定是一个好老师 ！ 宣德化 而柔远人 宣扬伦理道德教化 安抚远方的人们 化民成俗 宣德化 而柔远人 发虑宪，求善良，足以宵闻， 不足以动众；就贤体远，足以 动众，未足以化民；君子如欲 化民成俗，其必由学乎。 学记第一段 礼记学记 何幸中国圣人之教，沾及于我！ 古印度柯枝国人顺附如归，咸仰 天而拜曰 ：“何幸中国圣人之教，沾 及于我。乃数岁以来，国内丰穰，居 有屋宇，衣足布帛，老者慈幼， 少者敬长，熙熙然而乐，凌厉争竞之 习无有也勒此铭诗，相为终始。” 明史卷三百二十六 2007年12月16日马来西亚教育部长携夫 人参加雪隆区首届弟子规师资 培训 班 一、中华先祖的基础教育一脉相承 五 教 中华先祖的基础教育 清 乾隆年间 陈弘谋 五种遗规 养正遗规 朱子白鹿洞书院揭示： 尧舜使契为司徒，敬敷五教。 父子有親。 君臣有義。 夫婦有別。 長幼有序。 朋友有信。 右五教之目 。 堯舜使契為 司徒。 敬敷五教。 即此是也。 學者. 學此 而已。 朱子白鹿洞书院揭示 伦理道德教育 中华先祖的基础教育 道：超越时空的大自然运行法则。 德：顺从大自然法则，不违越地做人 。 五教 五伦关系 父子关系父子有亲 君臣关系君臣有义 夫妇关系夫妇有别 兄弟关系长幼有序 朋友关系朋友有信 4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔 距今约 4500年尧舜之治 2600年孔孟之道 900年程朱理学 300年五种遗规 3000年文武之治 当代 十七大教育方针 中华先祖的基础教育一脉相承 十七大的教育方针 优先发展教育，建设人力资源强国 。教育是民族振兴的基石，教育公 平是社会公平的重要基础。要全面 贯彻党的教育方针，坚持育人为本 、德育为先，实施素质教育，提高 教育现代化水平，培养德智体美全 面发展的社会主义建设者和接班人 ，办好人民满意的教育。 “育人为本”育的是怎样的人? 大人 何谓“大人”？ “大人”者具有大心量，又不失其赤 子之心之人。 这门学问简称“大学”! 何谓“大学”？ “大学”者，大人之学也。 大学之道：格物-致知-诚意-正心- 修身-齐家-治国-平天下。 大学: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.知止而后有 定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.” “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚 其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.” 礼记学记: “九年知类通达，强立而不反，谓之大成；夫然后足以化 民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也.” 礼记学记 学记是对“学”的解释、说明、补充，让我 们对“学”了解得更清楚。 学记跟大学要配合起来学习，因为 都讲 “大学之道”，学记记载的“大学之道” ，讲的是教与学的方法、目的、效果，特别 论述了为人师教学相长的道理，跟大学“ 大学之道，在明明德” 所阐述的做大人的方法 相为表里。 学记是先祖最好的“教育学论著” “学”含义： 说文解字：学者，觉也。 教学目的：培养“觉”的“大人”，称为“大学” 。 教学内容：伦理、道德（五教：父子、君 臣、夫妇、兄弟、朋友）、因果、哲学、 科学。 教学方法：大学之道、大学之法 教学评价：知类通达、近悦远怀、化民成 俗、内圣外王自觉觉他。 “学”是中华先祖的“教育学体系” 君子务本，本立而道生 中华文化的哲学思辨！ 二、教育的本质 请问什么是教育？ “发虑宪，求善良” 礼记学记 育者，养子使作善也。说文解字 教 ： 上 所 施 ， 下 所 效 也 。 育 ： 养 子 使 做 善 也 。 长 善 救 失 三、善恶的标准 礼记礼记 学记学记云云 ：发虑宪，求善良：发虑宪，求善良 育者，养子使作善也 。 什么是善？ 什么是恶？ 流行的不一定是善的！ 大家都这样难道就是善的吗？ 善恶的标准 1、西方的善恶标准：社会责任心，“十诫”。 EG：闯红灯的故事。 2、中国老祖宗的善恶标准： 儒释道的三个根 十善业感应篇弟子规 了凡四训： 善：一切有益于人的是善； 恶：一切有益于己的是恶。 明 分 惡 善 人不為己天助地助 人只為己天诛地灭 善恶的标准在经典中！ 儒释道三家经典： 儒经：弟子规四书十三经八 德故事等； 佛经：大藏经：十善业道经等； 道经：道藏：太上感应篇老庄 等。 善 恶 的 标 准 儒家：五常：仁 义 礼 智 信 道家：真人（善24条，恶167条 ） 佛家：五戒：不 不 不 不 不 杀 偷 邪 饮 妄 生 盗 淫 酒 语 人生幸福的标准 五福临门 1.长寿.（寿命长） 2.康宁.（身体健康、心灵安宁） 3.富贵.（生活富裕及富裕的心态，愿与人分享;受人尊敬 ） 4.好德.（品德高尚） 5.善终.（无疾而终） 四、教育的两大主轴： 学记云：教也者，长善而救其失者也。 长善 救失 教育的两大主轴 救失： 救哪些失？ 任性、无礼、懒惰（骄奢淫逸） 礼记：知其心，才能救其失。 原因在哪里？ 自私根本： 教育的两大主轴 长善： 五常：仁义礼智信 五伦：五教 八德：孝悌忠信礼仪廉耻 百善孝为先 人之初，性本善。三字经 人性之善也，犹水之就下也。人无有 不善，水无有不下。孟子 五、教育的根本孝道 如何教孝？ 教育的根本孝亲尊师 “夫孝，德之本也教之所由生也 孝经 弟子规 我爱你 会意，形声字 解：金文“孝”字，为子承老形。小篆 之孝，从老的上半部分，从子，意谓 子背着父母，意即子能承其亲，并能 顺其意。故其本意作“善事父母者”， 此之谓孝。 老 子 承 傳 一 體 孝经：开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以 顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾 子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫 孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝 。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终 也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。 大雅云：无念尔祖，聿修厥德。” 教育的根本孝亲尊师 “夫孝，德之本也，教之所由生也。 孝经 弟子规 我爱你 如何教孝？ 1、知恩报恩 生日是父忧母难日 2、以身作则 3、夫妻配合 4、亲师配合 5、教育原则一致，共学弟子规 6、运用之妙，存乎一心 感恩教育： 伟大的母爱 父母恩重难报 慈母的十大深恩 一、怀胎守护恩六、回干就湿恩 二、临产受苦恩七、洗濯不净恩 三、生子忘忧恩八、远行忆念恩 四、哺乳养育恩九、深加体恤恩 五、咽苦吐甘恩十、究竟怜愍恩 夫妻配合教孝 夫妇和谐之道： 1、好话一句做牛做马都愿意； 2、只看对方的优点，不看对方的缺点。 认不是闭了地狱门，找好处开了天堂路。 联系方式 感恩大家!恭请批评指正! 课件下载: (中国教师教育视频网) E-mail:nmd 谢谢您！