辽宁省大连市旅顺口区2018-2019学年高二历史上学期9月月考试题（时间：90分钟 总分：100分 卷交答题卡，卷交答题纸）第卷（单项选择题：共60分）一、单项选择题：（包括30小题，每小题2分，共60分）在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1近代有学者评论孔子“言行不一”，说他一方面主张维护“周礼”，另一方面又挑战周王统治，率领弟子周游列国，宣扬自己的“治国方略”。根据所学知识判断，孔子的行为反映出的实质问题是（ ）A周王室的影响力日渐衰微 B奴隶制崩溃是不可避免的C百家争鸣已成为社会主题 D维护“周礼”是历史的倒退2周易研究被称为“易学”。易经代代相传，释家林立，留下了三千多部著作。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑或是黄帝内经，神龙易学，无不和易经有着密切的联系。由此可见易经()A是自然哲学与自然科学的结合B其思想广泛渗透到中国人的生活之中C是古代中国各民族智慧的结晶D是后世著书立说的范本3“爱是世界最美丽的语言”。春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”，战国时期墨家学派创始人墨翟提出“兼爱”，两者相比，墨子更注重（ ）A调节人际关系 B倡导重义轻利 C无等级名分差别 D讲求实际功利4“民生”一词最早出现在左传里“民生在勤，勤而不溃”；尚书中记载“民为邦本，本固邦宁”；管子里“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；孟子更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是()A材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活B这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求C材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同D孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴，与材料中民生本质不同5从董仲舒融合道家法家阴阳五行家创造出新儒学体系，到北宋完成“三教合一”，形成理学，说明了儒家思想（ ）是诸子百家思想精华的堆砌 与时俱进，展现出极强的生命力和活力不断理论化和思辨化 永远不会落后历史发展的主流A B C D6中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政， 不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出()A孟子立论的基础是儒家的道德体系B在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系7.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时 ()A当时出现了思想学说相互融合的现象 B荀子在儒家思想基础上开创了法家学派C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟8法国学者皮埃尔拉斯洛在盐：生命的食粮一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说，在中国两千多年的历史长河中 ，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国()A第一个奴隶制国家建立B专制主义中央集权建立C儒家思想成为正统思想D君主专制制度空前强化9.董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒( )宣扬“天人感应”学说 继承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯A B C D10.朱熹说：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常”他主要是（ ）A从统治者的角度阐述封建伦理道德 B阐述了自然界的法则C阐述了君主专制的道理 D为了规范人与人之间的人际关系11宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把孟子与论语并列，孟子跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是()A孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用B孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处C孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战D朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术休养12一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是()A格物致知客观上有利于求科学之真B重义轻利阻碍商品经济的转型发展C理学取代儒学成为社会的主流思想D官方哲学左右知识分子的治学态度13.在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是()A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王守仁14.朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是 ()A鼓励知识分子加强科学研究 B强调知识分子要加强自身的修养C强调存天理，灭人欲 D强调知识分子应该把理论和实践相结合15.李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他( )A将孔子树立为思想界的神圣人物 B认为儒家经典神圣不可侵犯C主张是非的标准随时代变化而变 D认为人不能脱离物质而空谈道德16.红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )A理学居于统治地位，“四书”更受重视 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活17.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A儒学与佛教互动融合B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融汇儒学伦理D儒学开始吸收佛道思想18.程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()A赞同佛教的禁欲主义B对饮食没有道德规范的要求C认可道德规范内的人欲D认可私欲，主张个性解放19王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。”其思想的进步性在于（ ） A反对君主专制王权 B反对封建私有制C要求建立平等的社会 D反对中央集权的封建制度20大清律例明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是()A皇权至上，法自君出B强调等级尊卑，主张同罪异罚C法分贵贱，因人而异D强调以礼入法，忽视个人权利21顾炎武在亭林文集与施愚山书中说：理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资(宋明)之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。文中的意思是()A四书、五经是儒学的根本B孔孟经典是儒学的根本C论语是儒学的根本 D反对“存天理，灭人欲”的思想22.下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是（）Aa处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响Bb处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动Cc处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击Dd处处于高潮是受明清批判思想的推动231876年，美国为庆祝独立一百周年而在费城举办国际博览会，有37个国家参展。英国展出的是最新的蒸汽机车，美国展出的是大功率电动机和发电机，德国展出的是加工枪炮的精密机床，中国展出的是纯银打制的27套件耳挖勺和小脚绣花鞋。这说明（ ）A西方人喜欢中国的传统文化 B中国有着悠久的传统文化和手工业品 C中国还没有跨过近代科学的门槛D中国生产工艺落后24.法国作家维克多雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果是( )A.否认中国人的发明和创造力 B.中国的社会状态对科技发明起了保护作用C.雨果认为西方科技更加神奇 D.中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤25有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明()A古代科技存在浓厚的神学迷信色彩B科学家重视科学理论的研究与创新C古代科学研究以儒家经典作为指导D古代科学研究深受儒家思想的影响26.唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，思想文化领域出现了与之相应的成就有( )魏晋时期形成的书法的发展 宋朝风俗画的发展 黄宗羲等人提出“工商皆本” 小说的出现和繁荣A. B. C. D.27.春秋书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是（ ） A写字的笔法艺术 B古人的治史态度 C中国传统的人生态度 D古人的书法创作要求28宋代科学家沈括在其梦溪笔谈中记载：“若止（只）印三