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课题: 晨读 20172018高三年级一设计:语文晨读总第(22)期班级 组 姓名 一.诗歌浅赏登 楼杜甫花近高楼伤客心,万方多难此登临。锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟。【注】玉垒:山名。西山寇盗:指吐蕃。梁父吟:三国志说诸葛亮躬耕陇亩,好为梁父吟。1注释 客心:客居者之心。登临:登高观览。临,从高处往下看。锦江:即濯锦江,流经成都的岷江支流。成都出锦,锦在江中漂洗,色泽更加鲜明,因此命名濯锦江。来天地:与天地俱来。“玉垒”一句:是说多变的政局和多难的人生,捉摸不定,有如山上浮云,古往今来一向如此。玉垒,山名,在四川灌县西、成都西北。变古今,与古今俱变。后主:刘备的儿子刘禅,三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀,他辞庙北上,成亡国之君。还祠庙:意思是,诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国,暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主(刘备)庙,西边为武侯(诸葛亮)祀,东边为后主祀。还,仍然。聊为:不甘心这样做而姑且这样做。梁甫吟:古乐府中一首葬歌。这里代指此诗。三国志说诸葛亮躬耕陇亩,好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心,聊以吟诗以自遣。这里的“梁甫吟”即指这首诗。2白话译文登上高楼满怀伤感看繁花,万方多艰难令人触目惊心。在这战乱时候我登上此楼,世事如玉垒山变幻的浮云。圣朝就像北极星永保气运,盗寇侵河山只能徒劳兴叹。可怜后主只剩祠庙可归还,姑且在黄昏时吟诵梁甫吟。3作品鉴赏首联提挈全篇,“万方多难”,是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万方多难的时候,流离他乡的诗人愁思满腹,登上此楼,虽然繁花触目,诗人却为国家的灾难重重而忧愁,伤感,更加黯然心伤。花伤客心,以乐景写哀情,和“感时花溅泪”(春望)一样,同是反衬手法。在行文上,先写诗人见花伤心的反常现象,再说是由于万方多难的缘故,因果倒装,起势突兀;“登临”二字,则以高屋建瓴之势,领起下面的种种观感。颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观,“锦江”、“玉垒”是登楼所见。诗人凭楼远望,锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来,玉垒山上的浮云飘忽起灭,正像古今世势的风云变幻,诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野,下句就时间驰骋遐思,天高地迥,古往今来,形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界,饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀;而且,登高临远,视通八方,独向西北前线游目骋怀,也透露诗人忧国忧民的无限心事。颈联议论天下大势,“朝廷”、“寇盗”,是诗人登楼所想。北极,象征大唐政权。上句“终不改”,反承第四句的“变古今”,是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来,意思是说大唐帝国气运久远;下句“寇盗”“相侵”,进一步说明第二句的“万方多难”,针对吐蕃的觊觎寄语相告:“莫再徒劳无益地前来侵扰!”词严义正,浩气凛然,在如焚的焦虑之中透着坚定的信念。尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首登楼,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。17下列选项对诗歌赏析不正确的两项是( )A首联提挈全篇,花伤客心,以哀景写哀情,和“感时花溅泪”(春望)一样,同是正衬手法。 “登临”二字,则以高屋建瓴之势,领起下面的种种观感。B颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观,上句就时间驰骋遐思,下句向空间开拓视野,饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。C颈联议论天下大势,“朝廷”、“寇盗”,是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远;下句说明第二句的“万方多难”,针对吐蕃的觊觎寄语相告:“莫再徒劳无益地前来侵扰!”D尾联运用典故,后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首登楼,含有对诸葛武侯的仰慕之意。E全诗即景抒怀,写山川联系着古往今来社会的变化,谈人事又借助自然界的景物,互相渗透,互相包容;融自然景象、国家灾难、个人情思为一体,语壮境阔,寄意深远,体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。18首联诗人写到“花近高楼伤客心”,结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些?17ABB 2分A 3分18诗人登楼观景,近看繁花,满眼繁花反衬满腹愁思,抒发客居他乡的漂泊与伤感(2分);国家万方多难的忧国忧民之愁,吐蕃入侵,战乱频仍,诗人为国家灾难而伤心(2分);自身理想抱负无法实现之痛,虽仰慕诸葛亮那样的先贤,但难遇明主,为自身怀才不遇而伤心(2分);为君主无道、任用奸佞而伤心(2分)。(任答3点,每点2分)二.成语积累1.李明和张伟从小就是好朋友,无论做什么事,他们总是沆瀣一气,共同进退。“沆瀣一气”唐科举考试中,考官崔沆取中了一名叫崔瀣的考生,有人嘲笑道:“座主门生,沆瀣一气”。后比喻意趣投合的人勾结在一起。 2.在公园路幼儿园“六一”晚会上,小朋友们神气活现的表演,使观看的大人们非常高兴。“神气活现”为贬义词 。3某些人以“祸起萧墙”来解释巴尔干地区危机的本源,显然是不公允的。“祸起萧墙”比喻祸乱产生于内部。正确4李向群在抗洪斗争中威武不屈,献出了年轻的生命,他不愧为新时期的雷锋。 “威武不屈”形容在强暴的压力下不屈服,指一个人的坚贞刚强。不能由于与自然的斗争。5.坚持环境综合治理的方针,反对本位主义,警惕和防止出现以邻为壑的倾向。“以邻为壑”原谓将邻国当作沟坑,把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人。 使用正确http:/www.ks5u.com/ - #三.音形积累( )心如意(su)见不(shu xin)戏(xu)琐(xi)必报(y z) 勾心角(du)意(qi)肯(zhng)差不齐(cn) 乳未干(xi)( )意(zhng)穿 (zhu)虚与(wi y)长短叹(x)伤(chung)重(chung)经沧海(cng)不边际(zhu)桂(gun)稿(gng)答案:遂心如意(su)数见不鲜(shu xin)戏谑(xu)琐屑(xi)睚眦必报(y z) 勾心斗角(du)惬意(qi)中肯(zhng)参差不齐(cn) 乳臭未干(xi)中意(zhng)穿着(zhu)虚与委蛇(wi y)长吁短叹(x)创伤(chung)重创(chung)曾经沧海(cng)不着边际(zhu)桂冠(gun)供稿(gng)初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 师说韩愈(唐)古之学者(求学的人)必有师【中心论点】。师者,所以(用来)传道(道理)受(通“授”,传授)业(儒家经典)解惑也【判断句,老师的职能】。人非生而知之(知识和道理)者(语气助词),孰能无惑?惑而(表转折/假设)不从师,其(那些)为惑也,终不解矣。生乎(于)吾前,其闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫(句首语气词)庸(哪里)知其年之先后生于吾乎?是故(因此)无(无论)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存(所字结构,所存在的地方)也。【从师标准】嗟乎!师道(从师风尚)之(取独)不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之(的)圣人,其出(超出)人也远矣,犹且(尚且)从师而(表顺承)问焉(代词,他);今之众人(一般人),其下(动化,低于)圣人也亦远矣,而(表转折)耻(意动,以.为耻)学于师。是故(因此)圣(圣人)益圣(圣明),愚(愚人)益愚(愚昧)。圣人之所以(.的原因)为圣,愚人之所以为愚,其(表推测,大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻(意动,以.为耻)师焉,惑(糊涂)矣。彼(那些)童子之师,授之书而习其(代词,代书)句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解(宾语前置句),或(有的)师(从师)焉(语气词),或不(通“否”)焉,小(名化,小的方面)学(学习)而大(名化,大的方面)遗(遗漏),吾未见其明也。巫医乐师百工之(这些)人,不耻(意动)相师(拜别人为师)。士大夫之族(这类人),曰师曰弟子云者,则群聚而(表修饰)笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(年龄差不多)也,道相似也。位卑则足(值得)羞,官盛则近谀(阿谀奉承)。”呜呼!师道之不复(恢复),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(并列,排列),今其智乃(竟然)反(反而)不能及,其(难道)可(值得)怪也欤!圣人无常(固定的)师。孔子师(意动,以.为师)郯子(春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。)、苌弘(东周敬王时候的大夫,相传孔子曾向他请教古乐。)、师襄(春秋时鲁国的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。)、老聃(即老子,姓李名耳,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故(因此)弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子(状语后置),闻道有先后,术业(技艺学业)有专攻(专门研究),如(像)是(这样)而已。李氏子蟠,年十七,好古文(先秦及秦汉散文),六艺经传皆通(普遍)习之,不拘于(被)时,学于(向)余。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道),作师说以贻(赠送)之。【练一练】1.荀子劝学中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“_,_”的观点是相同的。2.在师说中,士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:“_,_。”3.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说中指出教师作用的一句是:“_,_。”4.在师说中,韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,_,_”。5.师说中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:“_,_?”
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