一、三国演义赤壁之战中是如何体现诸葛亮“神机妙算的”的，请举例。答：赤壁之战中体现诸葛亮“神机妙算”的有以下几件事：1、智激孙权。在初见孙权时，诸葛亮便料“此人相貌非常，只可激，不可说”，他知道孙权难下决心攻打曹操是因为担心曹军兵力强，诸葛先言曹操兵多将广，再假意劝孙权投降，意思都是说孙权不是曹操的对手，以激怒孙权，最后再说自己早有妙计，以此促成孙刘联盟。2、草船借箭。诸葛亮在知道周瑜计谋的前提下，仍然答应周瑜在短暂的时间内造出十万支箭，并自己要求缩短造箭时间，要在三天内造出十万支箭。诸葛亮明知是计却将计而行，是因为他知道曹操生性多疑，在大雾天气见有人来窥探军情必会出兵。3、看穿周瑜妙计。周瑜导演的“反间计”“苦肉计”全被诸葛亮看在眼里，周瑜几次三番让鲁肃试探诸葛亮是否知道其计划，以为连诸葛亮都没有想到这样的计谋，并为自己想出妙计而自喜。实则诸葛亮全部都看穿，只是因为周瑜善妒，为保全自己，让鲁肃为之保密。也正是因为知道周瑜善妒，在周瑜想“借曹操之手杀之，以绝后患”，让他去劫曹军的粮草时，他以“周公瑾但堪水战，不能陆战”来激周瑜，化解了自己的危机。作品在描写诸葛亮时，相对于直接描写其军事指挥才能，更多的是通过写其“用奇”来表现他的“神机妙算”，面对周瑜三天造十万支箭的刁难，他从容地使出草船借箭一计，对于东风的问题，诸葛亮更是巧设七星祭坛借东风，曹操兵败华容道等，作品的描写都将诸葛亮趋于神化。2、 相关史籍中是否有同样的记载，是如何记载的？答：1、关于草船借箭，三国志吴主传记载：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。这么说，草船借箭的真正主人公是孙权，不是诸葛亮。2、 关于火烧曹军战船，魏书武帝纪记载：(建安十三年)秋七月，公南征刘表。十二月，公自江陵征(刘)备，至巴丘公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。据此记载，曹操在赤壁大战中的主要对手是刘备；虽然初战“不利”，但主要还是因为遇到大疫，“吏士多死者”，才主动地“引军还”，根本看不到遭火攻而惨败的迹象。蜀书诸葛亮传着重写了诸葛亮说服孙权联刘抗曹的过程，然后交代结果：“权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁，引军归邺。”则没有记载火烧战船这一事件。而吴书周瑜传所记则又有区别：权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖日：今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又预备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。这里则记载了周瑜为火烧战船的主角。3、 把二者进行对比，说说此小说是如何处理史料的？答：对于史料的处理，三国演义采取了虚实结合得方法，按蒋大器的说法是既“考诸国史”，又“留心损益”，按章学诚的总结是“七分事实，三分虚构”。 其一,在史实的基础上展开虚构。如曹操杀吕伯奢，史料中的曹操是误杀吕伯奢一家,而未杀吕伯奢，虽然表现了曹操的多疑，但还情有可原。演义中的曹操已经知道是错杀，又在路上杀了吕伯奢，深化了曹操残忍的性格。刘备三顾茅庐、三顾茅庐，在三国志里仅“先主遂诣亮，凡三往乃见” 一句，平话中也只是一小段，到演义里则成了丰赡华腴的描写，凸现了刘备求贤若渴、礼贤下士的明君风范。其二，为使人物形象鲜明而移花接木。如孔明草船借箭，三国志吴主传记载：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。借箭的本是孙权，三国演义中为塑造“神机妙算”的人物形象，主人公却成了诸葛亮。其三，有材料来源（三国志平话和金元时期大量搬演的三国戏)的加工虚构。罗贯中在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作基础上进行了再创造。如孔明借东风。其四,无材料来源的创新虚构。此类虚构甚多,如小说开篇创造的桃园结义。三国志关羽传仅载：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”而且汉末还未产生异姓兄弟的准血缘圈，没有结义的仪式。以及诸葛亮舌战群儒，诸葛亮至东吴，联吴抗曹，遭到东吴大批文臣的反对，于是双方展开辩论。与诸葛亮辩论的有张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢七人。三国志只记载诸葛亮游说孙权，而这段舌战群儒的故事属于虚构。历史上舌战群儒的故事最有名的是桑弘羊舌战群儒。