第一课 劝学一、文学常识体裁文言文，作者荀子，名况，战国末期思想家。此文选自荀子。二、译文君子曰：学不可以已。有学问有修养的人说：学习不可以停止。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。靛青，从蓝草中取得，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烤木使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规画的圆圈。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。即使又晒干了，也不再挺直，是因为用火烤木使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨就锋利了，有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过失了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。我曾整天思考空想，还不如片刻学习所得的收获大；我曾抬起脚后跟远望，还不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有更加长，却让人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有很宏大，但是听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚步快，却能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江水河流。有学问有修养的人本性与常人并无不同，但他们善于借助外物啊。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。积累土石形成山，风雨就会在那里兴起；积累水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己头脑里具备了。所以不积累一小步，就不能到达千里之外；不汇聚细流，就不能形成江水海洋。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止前进。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。雕刻一下就放掉它不刻，即使是腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停止、不放弃，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子牙齿，强劲的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六只脚和两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有可以托身的地方，这是用心浮躁、不专一的缘故。三、整体感知和分析1、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？ 点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。 2、课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？ 点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。 3、述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？ 点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 4、论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？ 点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。 5、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？ 点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。 6、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？ 点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。7、结构图 一、总结学习重要性，提出中心论点“学不可以已”的中心论点； 劝 学二、以“善假于物也”论证学习的重要、意义； 三、记述学习的方法和态度，强调要积累、要坚持不懈、要专一。四、重点虚词和实词、几个虚词的用法 之：【1】青，取之于蓝 冰，水为之 輮使之然也 锲而舍之代词 一般用作宾语，可代人、事物、处所，所代的对象大都出现在上下文中。相当于现代汉语的“他（她、它）、他们（她们、它们）”【2】不如须臾之所学也 不如登高之博见也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 非蛇鳝之穴助词 用在修饰语和被修饰语之间，或用在主语、谓语之间，组成偏正结构，相当于现代汉语“的”者：不复挺者 而见者远 而闻者彰 假舆马者 假舟楫者 非蛇鳝之穴无可寄托者助词 常用在形容词、动词、或其它词组的后面，组成一个名词性的词组，相当于现代汉语的“的”（人、事物、情况、处所）于：【1】取之于蓝 善假于物也介词，介进动作所涉及的对象，相当于现代汉语的“从”“在”等【2】而青于蓝 而寒于水介词，介进比较的对象，相当于现代汉语的“比”而：连词，连接词和词、词组和词组、句子和句子。连接的前后两部分【1】君子博学而日参省乎已 吾尝跂而望矣 蟹六跪而二螯 积善成德，而神明自得 锲而不舍表示并列关系，相当于现代汉语的“而且”【2】青取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 声非加疾也，而闻者彰 锲而舍之假舆马者，非利足也，而致千里表示转折关系，相当于现代汉语的“却”、“可是”【3】则知明而行无过矣表递进关系，相当于现代汉语的“而且”【4】吾尝终日而思矣表修饰与被修饰关系，相当于现代汉语的“就”“于是”也：【1】非利足也 非能水也 用心一也 用心躁也语气助词，用于句末【2】輮使之然也 不如登高之博见也用来加强判断的肯定语气【3】臂非加长也 声非加疾也 君子生非异也，善假于物也用来加强陈述或解释的肯定语气、古今异义君子博学而日参省乎已（参：验、检查。今常用义为：加入）声非加疾也（疾：强，宏亮。今常用义为：疾病、快）假舆马者（假：凭借、借助。今常用义为与“真”相对）蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词“跪下”的“跪”）金就砺则利（金：金属制品。今指黄金）用心一也（用心：思想意识活动。今指用功、肯动脑筋）、通假輮以为轮（輮通煣用心烤的方法使弯曲）虽有槁暴（有通又 暴通曝晒）则知明而行无过矣（知通智）君子生非异也（生通性，资质，禀赋）、词类活用輮以为轮（动词的使动用法，使弯曲）君子博学而日参省乎已（名词作状语，表示动作的经常性：每日）假舟楫者，非能水也（受副词“非”和助动词“能”修饰，名词作动词：游水）上食埃土，下饮黄泉（方位名词作状语，表示动作作为的方向：向上，向下指地面上，地面下）非利足也（形容词“利”、名词“足”受否定副词“非”修饰，作动词：脚走得快）四、一词多义生：君子生非异也（生通性；名词）蛟龙生焉（生长；动词）一：骐骥一跃（一；数词）用心一也（专一；形容词）利：非利足也（敏捷、快；形容词）金就砺则利（锐利、锋利；形容词）明：则知明而行无过矣（明达；形容词）而神明自得（智慧；名词）