n更多企业学院： 中小企业治理全能版183套讲座+89700份资料总经理、高层治理49套讲座+16388份资料中层治理学院46套讲座+6020份资料国学智慧、易经46套讲座人力资源学院56套讲座+27123份资料各时期职员培训学院77套讲座+ 324份资料职员治理企业学院67套讲座+ 8720份资料工厂生产治理学院52套讲座+ 13920份资料财务治理学院53套讲座+ 17945份资料销售经理学院56套讲座+ 14350份资料销售人员培训学院72套讲座+ 4879份资料 “愁”与美的艺术摘要：“愁”在现实中总是无时无刻不围绕在我们大多数人的周围，有时我们会不自觉如此地问自己“愁来自何处，愁因何而生”。纵观中国的历代文人对愁都有自己的情感抒发和表达，同时他们对愁的感受更多的是表达在文学作品、诗与词上。通过文学的表现与休憩，创作者心中的“愁”变成一种能让更多人了解、明白的愁，使其变成了一种独特的审美的艺术意象。同时创作者运用独特的审美艺术表现手法，如赋、比、兴；借物抒情、寄情于景与情景交融等艺术手法。把无形与抽象的“愁”表现成了有形且生动具体的东西。关于写“愁”的文学作品能够追溯到诗经，其次是楚辞、江淹的不赋与恨赋以及唐诗宋词元曲等等。能够讲关于写愁之类的文学是数不胜数的,同时他们每个人表达出来的“愁”更是各有千秋,当你观赏并体会这些“愁”时，你也许会感叹道：那不仅是一种忧愁,一种凄凉,一种哀怨，更是一种美，一种独特与新颖的美,一种意味深长的美,一种超越现实的美。关键词：文人 文学作品 审美手法 审美意象 审美价值 一、“愁”的词源学解释何为愁也？许慎在讲文解字曰：“愁也,忧也。”；南朝文学家在江淹在不赋中写道“黯然销魂者，唯不而已矣。”更有宋代词人吴文英惜不中写道“何处合成愁？离人心上秋”。江淹在不赋中写道“是以不方不定，不理千名，有不必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。虽渊云之墨妙，严乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辩有雕龙之声，讵能摹暂离之状，写永诀之情者乎！”大多数文人关于“愁”有自己不同的抒发与理解，能够讲“愁”的种类是极其丰富且多种多种。总而言之，“愁”与我们的现实生活是息息相关的，“愁”是一种无形且抽象的东西，“愁”带给世人的往往是一种消极与悲观的态度，但假如把“愁”通过文学形式或文学休憩表现出来，那么“愁”就会升华为一种形象且具体的独特的审美艺术形象。 二、从纵向查找“愁”的种类：1、从诗经中查找“愁” 诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。诗经共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌三百零五首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。诗经尽管只有三百零五篇，但所包含的思想内容却是十分丰富的，对社会生活中各类人的形象、思想情感都有如实的描写与表现。有歌颂、有讽刺；有爱也有恨，有乐也有悲。而关于写“愁”的诗篇也不缺少，要紧集中在爱情诗与征役诗中。而爱情诗中的“愁”又能够划分为多种：其一男子追求女子不得的忧愁形象，其中最为我们熟悉的确实是关雎“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”此诗围绕一个“求”字一幕幕展开情节，诗人以雎鸠和鸣为对象，道出对淑女的喜爱。继之以追求的行动。第三章紧扼中心，“求之不得，辗转反侧”把男子追求女子不得的忧愁的形象表现的惟肖惟妙。除了关雎这篇，还有汉广、月出、泽陂等作品也表现出了同样的艺术形象。其二是思夫的形象，最有代表的是草虫： “喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。 亦既见止，亦既觏止，我心则讲。陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”开头两句先是运用比兴的手法，通过草虫的声声鸣叫，步步跳跃描绘出了一幅空旷萧瑟的图景，渲染了一种凄凉孤独的氛围，为下文女主人公独守闺房，孤苦难耐，思念在外夫君而表现的忧心忡忡奠定了基础。同时全诗采纳复沓的章法，一唱三叹，低回往复，缠绵悱恻，尽情的吐露了一位闺中少妇思念夫君的忧愁。除此还有汝坟、殷其雷、伯兮、君子于役雄雉等作品。其三是描写弃妇的怨愁，如江有汜：“江有汜，子于归，不我以!不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与！不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过！不我过，其啸也歌。”这首诗以江水起兴，以流水比喻爱情，以江水分流比喻夫君厌旧喜新，比喻新颖不致，让人耳目一新。创作者通过江水的那个独特的比喻意象，使弃妇内心深处怨愁清晰地展现在我们眼前。氓、日月、谷风中谷有蓷等作品也描写带有怨愁的弃妇形象。其四是描写远嫁他国的思乡之愁，如泉水：“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。” 这首诗是写远嫁他国的卫国女子的思乡之愁。卫女怀念故国，思归不得，内心十分忧愁。第一章以泉水流入淇水起兴，比喻自己日日思念卫国，希望自己能象泉水流入淇水一样回娘家探亲。卫女为了排解思乡之愁，只好乘车出去，没想郊外的风景更加激起了卫女的思乡之愁。其五是描写征夫的怨愁之诗，如击鼓： “击鼓其镗， 踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马? 于以求之？于林之下。死生契阔，与子成讲。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。” 这首诗是一个远征异国、长期与亲人离不的士兵的沉痛哀怨，其中最令人伤怀的是第四章，作者追忆当初与妻子离不的情景，当时作者曾拉着妻子的手，立下誓言：要与你白头到老，不管死生永不分离，而现在这些都成了空言。追忆往事，从侧面反映了作者对难以生还的感伤和思乡怀人的忧愁。最后一章嗟叹夫妻远隔，难以会合。这一章是排比句吗，连用四个“兮”字，一气呵成，淋漓尽致地抒发了作者深广绵长的愁怨。此诗通过寓情于景的审美表现手法，把征夫内心的怨愁清晰地展现在读者的眼前，让读者不自觉地去联想、去感同身受。扬之水、东山等这些作品也表达出了征夫的怨愁之情。2、从楚辞中查找“愁”所谓“楚辞”确实是指具有楚地点言声调特色，并写有楚地名物、有楚文化特色的诗歌，它的创作者正是屈原。至战国后期，出国出现了一位才华出众阻碍巨大的爱国诗人屈原。他在楚巫歌的基础上制造了“楚辞”体的诗，写出了具有明显的楚文化的伟大诗篇离骚、九章、九歌等。 屈原在楚怀王时，曾任左徒，后也曾任过三闾大夫之职，屈原任职期间，在内政上主张主张举贤授能，修明法度；在军事上，主张连齐抗秦，最终统一六国。这些主张一度得到楚怀王的支持，在内政外交上都取得了显著的成绩。但后来由于一些贵族的反对，在楚怀王面前就谗言挑拨离间，昏庸的怀王信以为真，而疏远了屈原。后来在楚怀王被囚期间，他的长子继位，即顷襄王。他任用弟弟子兰为令尹，接着实行亲秦政策。由于坚持反秦的屈原与令尹子兰的毛肚不断加深，顷襄王与其父一样昏庸无能，听信子兰等小人的谗言，把屈原流放到江南一带。在流放生涯中，屈原满怀忧愤沿江夏东行，到洞庭湖一带流浪。他或行吟泽畔、徘徊原野；形容枯槁。潦倒困顿。但他仍然心系君王，眷顾出国，幻想楚王幡然悔悟，让自己有为国家效力的一天。但楚国已病入膏肓，无药可救，毫无振作之态，屈原见此情形，痛苦万分。他不忍看着父母之邦日趋灭亡，内心产生了尽最后一把力以挽救楚国颓势的念头，他不顾一切回到郢都，犯颜直谏。岂料顷襄王不仅拒绝接见，还严令他返回江南去。屈原无奈，在忧愁幽思中过着逐臣的生活。屈原的一生，是悲剧的一生。正是这种悲剧的人生经历，才使屈原制造出了许多带有“愁”的文学作品，如离骚、九歌（十一篇）九章（九篇），这些作品大都其中反映了屈原，尤其是其被流放期间那种忠君爱国的情怀。离骚节选：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名:名余曰正则兮，字余曰灵均.纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!.”在离骚中屈原借用诗经中比兴的表现手法，把神话与历史融为一体，从而使自己内心的那种忠君爱国的忧愁通过与文学融合而表现出来，达到了寄情于物、融情于景的高度，从而制造出极富象征性的、审美价值专门高的艺术形象。这确实是所谓地把抽象与无形的“愁”通过独特的审美表现形式，使其变为形象且具体的审美艺术形象。除此之外，九章中惜诵哀郢悲回风抽思等作品大都采纳比兴的艺术表现手法，使其忠君爱国的忧愁转化为了一种独特的审美艺术形象。3.江淹的不赋与恨赋 不赋：“黯然销魂者，唯不而已矣！况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意不魂之飞扬。”“是以不方不定，不理千名，有不必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎？”不赋是一篇闻名的抒情小赋，这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人不离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，首以“黯然销魂者，唯不而已矣”定一篇之基调；中以“故不虽一绪，事乃万族”铺陈各种不离之情状写特定人物同中有异的不离之情；末以“不方不定，不理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境地中，概括出人类不离的共有感情。恨赋：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？因此仆本根人，心惊不已。直念古者，伏恨而死。至如秦帝按剑，诸侯西驰。削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车晚出。若乃赵王既虏，迁于房陵。薄暮心动，昧旦神兴。不艳姬与美女，丧金舆及玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。至如李君降北，名辱身冤。拔剑击柱，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门。裂帛系书，誓还汉恩。朝露溘至，握手何言？若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期？终芜绝兮异域。至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕。左对儒人，顾弄稚子。脱略公卿，跌宕文史。 志没地，长怀无已。及夫中散下狱，神气激扬。浊醪夕引，素琴晨张。秋日萧萦，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不 。或有孤臣危涕，孽子坠心。迁客海上，流戌陇阴，此人但闻悲风汩起，血下沽衿。亦复合酸茹叹，销落湮沉。若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起。无不烟断火绝，闭骨泉里。已矣哉！春草暮兮秋风惊，