1有无相生导学案目标与问题：【 学 习 目 标 】1、 知识与技能：掌握本章的实词、虚词及特殊句式，能翻译课文；正确理解老子的哲学思想和人生智慧；学习老子文章语言简短又充满哲理的特点及比喻说理的方法 。2、过程与方法：借助工具书及课下注释，落实相关文言基础知识，疏通课文；反复诵读，逐段把握主要内容，分析其深刻的哲理。3、情感与价值：激情投入，用心感受、理解、体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神。问题思考：1、第 1、3、4 则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 2、从第 5、6 则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 【教学重、难点】学习重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式 学习难点：体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想 自学与释疑：1、找出下列通假字，并进行解释。 自见者不明（“ ”通 ，理解为 ） 死而不亡者寿（“ ”通 ，理解为 ） 其脆易泮（“ ”通 ，理解为 ） 起于累土（“ ”通 ，理解为 ）2、解释下列句子中加点字 自是者不彰（ ） 为无为，事无事，味无味（ ） 图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（ ） 夫轻诺必寡信（ ） 多易必多难（ ） 是以圣人犹难之（ ） 其未兆易谋（ ） 常于几成而败之（ ） 慎终如始（ ） 企者不立，跨者不行（ ）3、找出下列古今异义词，并解释。 跨者不行，自见者不明（ ） 民之从事，常于几成而败之（ ） 人之生也柔弱，其死也坚强（ ） 4、指出下列文言句式的类型： 报德以怨，图难于其易（ ） 为之于未有，治之于未乱（ ） 千里之行（ ） 是以兵强则灭，木强则折（ ） 与尝试：5.一词多义知 天下皆知美之为美（ ）知人者智（ ） 则知明而行无过矣（ ）吾与之共知越国之政（ ）草木有生而无知（ ） 当 当其无，有车之用（ ）料大王士卒足以当项王乎（ ）当是时，其兵冠诸侯（ ）百姓当家，则力农工（ ）犯法当死（ ）为 皆知善之为善（ ）埏埴以为器（ ）为无为（ ）为之于未有（ ）展示与反馈：1、翻译下列句子： 为无为，事无事，味无味 强大处下，柔弱处上2 从第 1、3、4 则中，我们如何看待老子所讲的道理呢？ 明确： 3、从第 5、6 则中，我们应当如何对待生活中有大事与小事？如何看待成功与失败？ 明确： 测评与小结：21、下列加点字注音全部正确的一项是 （ ）A、天下皆知美之为美，斯恶（ ）已 ；物或恶（w ）之 B、自胜者强（qing） ； 强（qing）行者有志C、音声相和（h） ；自矜者不长（ chng） D、常于几（j）成而败之；死而不亡（w ng）者寿2、下列句子中加点的词，解释正确的一项是 （ ）A、长短相形 形：形状 B、自伐者无功 伐：讨伐 C、慎终如始 慎：慎重 D、柔弱者生之徒 徒：同类3、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）A、人之生也柔弱； 民之从事 B、为之于未有； 合抱之木，生于毫末 C、故有道者不处； 知足者富 D、死而不亡者寿； 常于几成而败之4、填充下列文句。（1）合抱之木， 。九层之台， 。 ， 。（2）天下难事必作于易， 。（3） ，则无败事。5、下列对文章内容的分析与概括，说法不正确的一项是 （ ）A、从文中可以看出，老子主张无为，追求无为而治，无为即清静虚无、顺其自然。B、老子很懂得物极必反的道理，因此他很重视“小” “弱”的一面。C、老子告诫人们凡事要防患于未然，要持之以恒、坚持不懈。D、老子认为要想排除困难，必须从容易的事做起，所以人们在做事情的时候应该把事情看得容易些，这样难事也就不难了。课堂小结： “中国有最当注意的两部书：一是儒家的论语，一是道家的老子。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读。并非号称专门的学者，才配去研究。因为论语中所讲的，是做人治事的平实道理；老子中所讲的，是做人治事的最高原理。”（张默生老子章句新释自序，东方书社 1946 年 11 月再版） 七、布置作业： 1、背诵第三、四、六则 2、完成课后“思考与”的第三题。3、在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要对待开始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见” “自是” “自伐” “自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。在日常生活中，人们喜欢逞强逞大。老子指出，这样最终会落入下风，甚至陷于死地。在日常生活中，人们喜欢轻率地向别人做出种种许诺。老子指出，轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。在现实生活中，人们的思考常常停留于眼前的现状。老子则指出，凡事都应该有敏锐的预见。请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，写一篇读书笔记。【课外拓展】老子 中的成语1、千里之行 ，始于足下“千里之行，始于足下”出自老子道德经第 64 章。原意思是说：千里的远行，是从脚下的第一步开始的。用以说明“第一步”对于“远行”的重要性。后来，人们引用这一成语，意在强调无论做任何事情，都要有一个良好的开头。2、知人者智，自知者明“知人者智，自知者明”出自老子道德经第 33 章。原意是说：知道（了解）别人的，叫做“智慧” ；了解（知道）别人的叫做“高明” 。后来，人们把“自知者明”演化成“自知之明” ，用以指了解自己（多指缺点）了解透彻的能力（常与“有” “无”连用）3、宠辱若惊“宠辱若惊”出自老子道德经第 13 章。原来的意思是说：得宠和受辱都会使人情绪失常。因著名思想家荀子在荣辱中说：“先义而后利者荣，先利而后义者辱” 。故后人便将“宠辱”演化为“荣辱” ，并将“荣辱不惊”用来指胸怀坦荡、不计得失。4、知者不言，言者不知“知者不言，言者不知”出自老子道德经第 56 章。所谓“知” ，在这里是“智”的意思；所谓“知者” ，就是指“智者” 。意思是说：有智慧的人不会多说话，好说话的人就不是智者。5、将欲夺之，必固与之“将欲夺之，必固与之”出自老子道德经第 36 章。据韩非 、 战国策、魏策 、 史记索隐所引，以及范应元老子道德经古本集注 、彭耜道德真经集注所释，老子道德经所言“将欲夺之，必固与之”中的所谓“夺” ，在这里作“取”之用；流行的成语亦作“取” 。老子对“取” “与”关系的辩证思考，认为社会人事的发展有其吉凶祸福倚伏的变化之机：已经发生的“给与” ，是将要发生的“夺取”之先兆；将要发生的“夺取” ，虽然隐蔽，其实已从已经发生的“给与”中透露出一定的信息。后来，人们将这一成语演化成“将欲取之，必先予之” ，意思是说：如果想“取得” ，必须先“给予” 。6、大器晚成“大器晚成”出自老子道德经第 41 章。原意为：贵重的器具总是最后才能完成。后来，人们将此作为成语，意思也延伸为：有大才能的人往往成名较迟较晚。后来多用于赞誉对成才、成名较晚的人。7、大巧若拙“大巧若拙”出自老子道德经第 45 章。意思是说：真正心灵手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。8、大智若愚“大智若愚”一词源自老子道德经第 45 章的“大直若曲，大巧若拙”。后来，“大直若曲，大巧若拙”引申为“大智若愚”或“大智如愚”。如苏东坡致欧阳修致仕启：“大勇若怯，大智如愚”。“大智若愚”谓有大智慧的人，不卖弄聪明，表面却好像很憨傻、很愚笨。39、知白守黑“知白守黑”出自老子道德经第 28 章，即：“知其白，守其黑。”意思是说：心里虽然是非分明，为内心光明，行为洁白，但却要貌似蒙昧，以沉默自处。10、知足不辱“知足不辱”出自老子道德经第 44 章。所谓“知足”，就是“知道满足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道满足就不会受屈辱。“知足不辱”作为成语，意义有所延伸，即：自知满足的人欲望低，不贪求，随遇而安，所以就不会受到侮辱。11、知雄守雌“知雄守雌” 出自老子道德经第 28 章，即“知其雄，守其雌，为天下溪”。所谓“雌”，即“仁慈、慈伏、不张扬”之意。后来，“知其雄，守其雌”被人们简化（演化）为“知雄守雌”这一成语，意思就是说：内心虽然很刚强，外表却要柔弱而不与人争。12、出生入死“出生入死”出自老子道德经第 50 章。本意是说：人从生开始，以死亡结束。韩非子解老说：“人，始于生，而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰出生入死。”意思也就是说：人的生命是一个从出生、成长、到死亡的过程。“出生入死”作为成语，用以形容冒生命危险，随时有牺牲性命的可能13、和