1【成才之路】2014-2015 高中语文 第 3 单元 素质升级检测 新人教版必修 4一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 13 题。评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半， “鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。 “八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线” 。事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。 “抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日” ，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默” 。尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱” ，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。但这种“自我解放”也确实够“彻底”的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在“神剧”中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑谈中”了。然而编创者又是极其“理性”的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感一个都不少，非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见。在“民族大义”的包裹下， “神剧”们实则是精明的商业算计。电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大众文化中，武打、警匪等内容其实是人的攻击、破坏等本能欲求的“替代性满足” ，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以“正义战胜邪恶” 、 “好人好报”等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。好的故事把欲望与道德这两个“死对头”如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本2牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。 “抗日神剧”庶几近之。(选自 2013 年 3 月 29 日人民日报 ，有删节)1下列对“抗日神剧”的表述，不正确的一项是()A “抗日神剧”之所以称为“神剧” ，在于它们过度渲染和夸大了抗日志士们的神勇与盖世神功，雷人桥段层出不穷。B “抗日神剧”实际上是以抗日故事为包装的武侠剧、偶像剧，充斥着武打、枪战、爱情、时尚、性感等元素，表现出类型化特点。C “抗日神剧”用“笑谈”的方式，不仅将血肉之躯筑就的抗战精神空洞化和游戏化，还将其变成了纯粹的暴力刺激。D “抗日神剧”为商业算计而植入爱情、暴力、悬疑、时尚、性感等内容，卸下了宣传教育的功能，也放弃了理应担当的社会责任。【答案】C2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A尽管“抗日神剧”慷先驱之慨的做法不可取，但是，剧中体现出的乐观、无畏的精神和非凡的想象力还是有价值的。B那段抗战历史带给我们中国人切肤之痛，且距今不远，在文艺作品中用非现实主义的手法来讲述是不太合适的。C认识抗战历史要看到侵略者的恶和近代以来我国的落后导致我们付出的巨大牺牲，这是抗日题材电视剧应有的基本理性。D抗日题材电视剧应抛开过于精明的商业算计，突破观念简单化的状况，抛弃编造离谱的做法，真正将“民族大义”置于正确的位置。【答案】A3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A电视剧可以不承担教育责任，但绝对不能罔顾公共理性，赤裸裸的宣扬人性中某些本能欲求。B人的本能欲求可以通过电视剧中的情爱、武打、警匪等内容来实现“替代性满足” ，但要实现人的心智平衡，还需要道德、价值观和公共理性的介入。C如果故事不离谱，也有基本的公共理性和价值观的介入，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间就不存在内在共通性。D如果文艺作品过分强化人们对暴力的依赖，那么暴力对象是谁就无关紧要了，因为它渲染的是暴力本身。 “抗日神剧”差不多就是这样的作品。【答案】C二、古代诗文阅读(36 分)3(一)文言文阅读(19 分)阅读下文，回答 47 题。煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额、骈齿，一目重瞳子。自太子冀已上，五子皆早亡，煜以次封吴王。建隆二年，景迁南都，立煜为太子，留监国。景卒，煜嗣立于金陵。大赦境内。遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。三年，泉州留从效卒。景之称臣于周也，从效亦奉表贡献于京师，世宗以景故，不纳。从效闻景迁洪州，惧以为袭己，遣其子绍基纳贡于金陵，而从效病卒，泉人因并送其族于金陵，推立副使张汉思。汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。乾德二年，始用铁钱，民间多藏匿旧钱，旧钱益少，商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。拜韩熙载中书侍郎、勤政殿学士。封长子仲遇清源公，次子仲仪宣城公。五年，命两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士，分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。煜尝以熙载尽忠，能直言，欲用为相，而熙载后房妓妾数十人，多出外舍私侍宾客，煜以此难之，左授熙载右庶子，分司南都。熙载尽斥诸妓，单车上道，煜喜留之，复其位。已而诸妓稍稍复还，煜曰：“吾无如之何矣！”是岁，熙载卒，煜叹曰：“吾终不得熙载为相也。 ”欲以平章事赠之，问前世有此比否，群臣对曰：“昔刘穆之赠开府仪同三司。 ”遂赠熙载平章事。熙载，北海将家子也，初与李谷相善。明宗时，熙载南奔吴，谷送至正阳，酒酣临诀，熙载谓谷曰：“江左用吾为相，当长驱以定中原。 ”谷曰：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。 ”及周师之征淮也，命谷为将，以取淮南，而熙载不能有所为也。开宝四年，煜遣其弟韩王从善朝京师，遂留不遣。煜手疏求从善还国，太祖皇帝不许。煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行，王师南征，煜遣徐铉、周惟简等奉表朝廷求缓师，不答。八年十二月，王师克金陵。九年，煜俘至京师，太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。其后事具国史。(节选自新五代史南唐世家作者欧阳修)4对下列句子中加点的词的解释，不正确的是(3 分)()A善属文，工书画 工：擅长B世宗以景故，不纳 纳：接受C八年十二月，王师克金陵 克：完成D太祖赦之，封煜违命侯 赦：赦免【答案】C(克：攻下、战胜)5以下句子中，全都表明李煜勤于政务的一组是(3 分)()4汉思老不任事，州人陈洪进逐之，自称留后，煜即以洪进为节度使。煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。分夕于光政殿宿直，煜引与谈论。商贾多以十铁钱易一铜钱出境，官不可禁，煜因下令以一当十。七年，太祖皇帝遣使诏煜赴阙，煜称疾不行。太祖赦之，封煜违命侯，拜左千牛卫将军。A BC D【答案】A(A.都属于李煜勤于政务的选项，李煜性骄矜奢侈，喜爱声色，又喜奉佛，爱高谈阔论，不理政事。与“勤于政务”无关，排除 D 项，宋太祖派使者持诏书宣李煜赴宋京，李煜推托有病，不肯入宋京。与“勤于政务”无关，排除 B 项，李煜被俘至宋京，宋太祖赦免他，封他为“违命侯” ，与“勤于政务”无关，排除 C 项，综合考虑，此题正确答案为 A 项。)6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3 分)()A李煜为人仁而且孝，有很高的文学造诣。他额头很宽，前齿两个并成一个，有一只眼睛两个瞳人。因为他的五个哥哥都早死，李煜幸运地被封为吴王。B李煜向周朝称臣的时候，留从效也奏表章贡品献到京师，周世宗不接受。留从效怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵去纳贡，而留从效已病死，泉州人将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。 C在乾德二年时，开始使用铁钱，民间多私藏旧钱，旧钱更加少了，商人很多用十个铁钱换一个铜钱带出州境，官家无法禁止，李煜因此下令以一枚铜钱当十枚铁钱用，客观上有利于商业流通。D李煜曾因韩熙载尽忠，能率直说真话，想起用为宰相，而韩熙载后房有侍妾数十人，李煜因此觉得难以为相，于是降而授予韩熙载右庶子之职，分司南都。后韩熙载将众妓女尽行斥逐，李煜很高兴，恢复他的职位。但韩熙载反复无常，李煜最终没让韩熙载为宰相。【答案】B(B.题中“李煜”应为“李景” ，此处犯了张冠李戴的错误。)7把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)遣中书侍郎冯延鲁修贡于朝廷，令诸司四品已下无职事者，日二员待制于内殿。译文：_(2)煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。译文：_【答案】(1)派遣中书侍郎冯延鲁准备贡礼送给宋朝廷，下令各司四品以下的官员没有任务的，每日二人在内殿奉陪。(2)李煜曾经因为国家日益困窘而怏怏不乐，满怀忧愁，5成天和臣下饮酒，愁思悲歌，不能自已。(翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅” 。第(1)句注意关键词“遣：派遣”“修贡：准备贡礼” “于内殿”是状语后置，翻译时要提前；第(2)句注意关键词“尝：曾经” “蹙：困窘” “不已：不能自已，不停止” ，翻译大意务求准确。考生要树立采分点的意识。)【参考译文】李煜，宇重光，初名从嘉，是李景的第六个儿子。李煜为人仁而且孝，善于作诗文，又善于写字作画。他额头很宽。前齿两个并成一个，有一只眼睛两个瞳人。从太子李冀以上五个哥哥都早死，李煜按顺序被封为吴王。宋建隆二年(961)，李景迁于南都(今江苏南京)，立李煜为太子，留京监国。李景死，李煜继帝位于金陵。大赦境内。派中书侍郎冯延鲁准备贡礼送给宋朝廷，令各司四品以下的官员没有任务的，每日二人奉陪于内殿。建隆三年(962)，泉州(今属福建)留从效死。李景向周朝称臣的时候，留从效也奏表章贡品献到京师，周世宗因为李景的缘故，不接受。留从效听说李景迁到洪州(今江西南昌)，怕李景来袭击，于是派他儿子留绍基到金陵(今江苏南京)去纳贡，而留从效已病死，泉州人于是将他的族人一并送到金陵，另推立副使张汉思。张汉思年岁大了，不能胜任职务之事，泉州人陈洪进把他赶走，自己称“留后” ， 李煜便以陈洪进为节度使。乾德二年(964)，开始使用铁钱，民间多私藏旧钱，旧钱更加少了，商人很多用十个铁钱换一个铜钱带出州境，官家无法禁止，李煜因此下令以一枚铜钱当十枚铁钱用。李煜任韩熙载为中书侍郎、勤政殿学士，封其长子韩仲遇为清源公，封其次子韩仲仪为宣城公。建隆五年(964)，李煜命令两省侍郎、给事中、中书舍人、集贤殿勤政殿学士，分批于光政殿直夜班，和他们谈论。李煜曾因韩熙载尽忠，能率直说真话，想起用为宰相，而韩照载后房有妓女侍妾数十人，多到外舍私陪宾客，李煜因此觉得难以为相，于是降而授予韩熙载右庶子之职，分司南都。韩熙载将众妓女尽行斥逐，自己单车上