www.ks5u.com公安县车胤中学2017-2018学年度下学期高二（2016级）三月月考历史试卷（时间：90分钟 满分：100分） 出卷人：粟陈平 试做人：陈新贵 审卷人：蒋碧勇一、单选题（共24小题，每题2分共48分）1夏商周的学校都是政教合一的官办性质，旨在为统治集团培养后继人选。到了春秋时期，王权败落，官办的学校难以为继，私人办学应运而生，从而开始了史官文化向诸子文化的转化。材料表明A社会变革推动教育模式变化 B知识普及到社会各阶层C社会变革促使贵族政治瓦解 D社会变革促使新思想出现2有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是A董仲舒全盘吸收了法家学说B法家学说最终会取代董仲舒的新儒学C儒家思想已经与孔子“仁”的理念相违背D“独尊儒术”与法家的思想专制一致3北宋僧人契嵩说：儒家“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始合流C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇4李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他来源:学科网ZXXKA把伦理道德作为世界本原 B认为日常行为规范要符合伦理C主张百姓生活就是穿衣吃饭 D认为人的自然欲求须得到尊重5明清之际，黃宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想A是思想文化走向近代化的先声 B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱 D在批判融合中形成新理学思想体系6顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武A意在否定儒学的正统地位 B强调传统儒学的“经世致用”C主张否定君主专制制度 D推动了明清学术的巨大进步7汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝诫说：“陛下治国太偏重于刑法，应刻起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯德政，用周政乎？”这表明当时A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击 D依法治国趋势出现8北宋理学家程颢、程颐认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出A理学对修身养性较为注重 B理学有教人消极避世之意C佛道文化对理学影响至深 D二程彻底改造了传统儒学9有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知A理学不利于约束道德人心 B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位 D儒学在危机中努力重建10董仲舒在春秋繁露人副天数中指出：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也。”这一思想是A阴阳五行家学术 B“天人合一”理论C儒学顺应自然规律的哲学 D“天人感应”观11古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出雅典人A宗教意识淡薄 B反对神灵崇拜 C注重物质生活 D强调人的价值12公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这表明A民主政体下希腊人不受法律约束 B古代希腊人没有任何法律观念C智者学派反对法律对人的约束 D智者学派忽视了社会道德建设13柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底A倾向于相对主义和主观主义 B强调理性，并主张认识自我C对爱情提出更高的美德要求 D否认绝对权威，并批判道德14英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是A人是万物的尺度 B理念论 C逻辑三段论 D美德即知识1515世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中高高在上的那些大人物的专享。到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是A人们追求生活上的自我满足 B文艺复兴运动的影响C科技发展导致绘画水平提升 D宗教改革开阔了视野16路德教徒视加尔文教为邪教，加尔文教徒也不能与路德教徒合作。因为他们所争的并不是信教自由的原理，所以结果仍不过是以一个新威权来代替一个用旧威权罢了。这说明宗教改革A推动了人文主义的发展 B导致旧教与新教矛盾激化C没有实现真正的信仰自由 D代表了新兴资产阶级利益17“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是A实现人类自我觉醒的文艺复兴 B摆脱天主教会控制的宗教改革C揭开宇宙运行规律的科学革命 D规划人类理性王国的启蒙运动18法国史学家普罗夏松说：在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明A启蒙思想在欧洲产生巨大影响 B法国大革命促进了欧洲的觉醒C巴黎公社成为工人运动的榜样 D法国工业化模式成为欧洲蓝本19卢梭设计了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论A为权力分立制衡提供理论依据 B与“天赋人权”思想存在对立C奠定了人民主权说的理论基础 D强调了集体意志对个人的尊重20康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这说明康德来源:Z.xx.k.ComA否定革命作用 B抨击群众愚昧 C强调思想启蒙 D主张改良变法21梭伦说：“我给了一般人民以恰好足够的权力，既不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害。”这段话体现了他在改革中坚持A民主原则 B法治原则 C财产原则 D中庸原则22北魏孝文帝改革规定：“诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩老免及身没则还田男夫给二十亩，课种桑五十株；桑田皆为世业，身终不还。”“其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石此外复有杂调。”以下理解与材料相符的是A政府分配的土地全部归农民所有B国家将土地按人头平均分配C国家将土地分成小块出售给农民D耕种土地的农民需承担租税役23九国公约中最能反映华盛顿会议上列强本质意图的规定是A尊重中国之主权与独立及领土与行政之完整B不得因中国状况而减少友邦人民之权利C施用各种之权势，以期切实设立并维护各国在中国全境之商务实业机会均等之原则D给予中国无碍之机会，以发展并维持一有力巩固之政府241941年6月22日，丘吉尔发表广播演说：“俄国的灾难就是我们的灾难，我们要给俄国人民一切可能的援助。”这表明A英国欲援助苏联B英国改变了对苏联的根本立场C英苏面临共同敌人D丘吉尔变成了苏联利益的维护者二、非选择题（本大题3小题，共52分。其中25、26为必做题，27、28为选做题，任选其中一题作答。）25. （12 分）阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表史书名称成书年代表彰名教的列传史记西汉汉书东汉三国志西晋后汉书南朝宋列女宋书南朝梁孝义魏书北齐来源:学科网孝感、节义、列女梁书唐孝行陈书唐孝行隋书唐孝义、列女新唐书来源:学&科&网北宋忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣宋史元忠义、孝义、列女、奸臣、奸臣、叛臣金史元忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣元史明忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。26. （25 分）阅读材料，完成下列要求。 材料一 孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人， 舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么 能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。 然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐。把曾经做过天子的事情忘掉。” 据孟子 材料二 公元前 399 年， 苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。 他与他的弟子们都认为判决不公，当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在，最终他选择在弟子面前饮下了毒药，从容赴死。 摘编自古希腊柏拉图苏格拉底的申辩等 （1） 根据材料并结合所学知识，概括孟子与苏格拉底的法制观念。 （10 分） （2） 根