“皖南八校”2020届高三第二次联考语 文 2019.12考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。3.本命题范围：高考范围。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题，社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。新的传播手段，让讨歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手，诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改支，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品，更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂从事所谓的诗歌写作。因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇这是诗人的天职与担当。努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新读历史所证明的诗之大道。百年中国新诗的发展，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程畔式的诗篇。在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是开一代风气的大家。抗战时期，艾青的我爱这土地）四汉的义勇军进行曲）等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。新中国成立之初，贺敬之的放声歌唱，以及郭小川、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开救和思想解放的中国重新焕发青春的气象坚守中国新诗与时代同行的初心，不忘中国新诗与中华民族同呼吸、为中华民族伟大复兴鼓与呼的使命，中国诗歌一定能产生更多更好的无愧旷代的伟大诗篇。努力开拓诗歌题材的社会深度，是中国诗人在改革开放四十余年所做的最重要工作，在过去的四十多年间，诗坛空前繁荣纷杂，而创作主潮深化了中国诗歌的题材。自20世纪末以来对外开放让中国年轻一代有机会接受现代文学思潮，中国孕育了影响深远的现代主义诗歌潮流，呈面对世界的向外姿态。向下面对脚下土地的写实主义，经过近四十年多次流变而成为诗坛主要的新写实主义诗潮。这些作品不拒绝在表现手法上向西方学习，但诗歌的元素和资源是目光向下，面对本土，表现大众生活，为普通百姓呐喊，同时强调自我独特的创作风格，具有较强的民族性。及物写作与表现自我之结合，成为诗坛的新主潮。而坚守古典诗歌的传统，坚守“五四”新文化运动的传统，在诗坛也没有缺席，他们用文言创作的格律诗词表现社会生活，他们是对中国传统文化的坚守。努力锤炼诗歌语言的艺术精度，是每个中国诗人的天职与担当。诗歌是一门与语言有关的艺术。悠久的诗歌发展史，也是诗歌语言越来越典雅精美并且富于活力的过程。诗经）、楚辞汉赋、唐诗、宋词、元曲，以及近现代出现的新诗等中国诗歌的语言运用，越来媳半富，越来越精美绝伦，成为我们民族气质的体现，从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，拒绝粗邮低俗的诱感，拒绝空话话的侵蚀，不仅考验每个诗人掌握语言的分寸和技巧，更能呈现诗人文化修养的成色。(摘编自叶延滨回应时代的呼唤是诗人的天职）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.当今时代，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们在创作上应以回应时代的呼唤为已任。B.新的传播手段让诗歌写作趙于大众化、快餐化，导致当今诗坛变得边界模糊、毫无底线。C.坚持与时代同行的初心，努力提升诗歌精神的时代高度，足以证明百年新诗的发展历程。D.新写实主义诗潮的作品面对世界的向外姿态特征非常突出，但学西方也令其丢失民族性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开头通过当今诗坛现状分析，强调了诗人回应时代呼唤的重要性和必要性。B.文章采用总分结构，从三个方面论述诗人应如何回应时代呼唤创作出优秀诗篇。C.文章在论证第三个分论点时，不仅强调了其重要性，还指明了如何实现的路径。D.文章采用例证法和引证法，重点以新诗百年历程尤其是近四十年发展状况立论。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.那些对诗歌创作进行无底线尝试的人不是真正热爱诗歌的诗人，写不出里程碑式的诗篇。B.诗人要成为某一时代有代表性人物，就必须坚守诗歌精神，努力提升诗歌精神的时代。C.新写实主义诗潮在面对本土、表现大众生活和心声等多方面开拓了诗歌题材的社会。D.诗歌创作要锤炼语言，只有从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言，才能真正到达更高。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题。材料一：作为湖南省唯一的少数民族自治州，70年前，湘西州因闭塞贫穷、民生凋敞而被称为“中国盲肠”；70年后，湘西州由贫穷落后走向脱贫致富，即将实现全面小康，2018年，湘西州GDP是1952年的62倍，工业增加值是1952年的406倍，财政总收入是1952年的1846倍。作为习近平同志作出精准扶贫重要论迷的首倡地，湘西州探索出了以十八洞村为样板可复制可推广的精准扶贫好路子，从2013年起至今，湘西州累计减贫55.43万人，贫国发生由31.93%下降到4.39%。“湘西州已经成为全国精准脱贫的聚焦点，为全国乃至世界扶贫事业提供了湘西方案。”湘西州委副书记、州长龙晓华表示。随着立体交通网络建设的加快推进，湘西实现了公路通车里程13028公里，通高里程481公里，实现了县县通高速、乡乡通水泥（沥青）路、村村道路硬化。钢仁风凰机场竣工用黔张常快速铁路今年将建成通车，湘西机场2020年实现通炕，张吉怀高铁2021年实现通车，湘西州即将步入高铁、航空时代。此外，富饶开放的新湘西促进了本地旅游产业的迅速崛起。2018年，湘西州啁内外游客5138.7万次，实现旅游收入441亿元，人均旅游收入1.47万元，成为全国旅，高增长和十大旅游热点地区。(选自湖南湘西州70年发展日新月异，参见2019年9月26日人民网）材料二：精准扶贫”成为近年来学术界关注的热点问题，对于如何贯彻习近平同志关于精准扶贫就贫重在提高脱贫攻坚战成效、解决好“扶持谁”“谁来扶”和“怎么执”的重要指示，学术研究者们在深入学习领会的基础上，通过各自的观察和思考，对相关问题进行了热烈的讨论，仅从过去一年多来的研究选题看，基本上涵益了“精准扶贫”的各个方面：从经济、政治、社会、文化和生态环境的视角切入，涉及到了对自然条件、贫困状况、致贫原因、精准识别、扶贫脱贫机制、贫国主体等具体问题的调查、分析和研究，说明我国学术界对此问题的考虑是校为周全和深刻的。但是，从已发丧的学术研究成果在具体选题成果数量以及成果被展示的平台的质量分布状况进行进一步分析的话，不难看出其中存在的明显不足：与客观现实之间尚未能真正形成有机统一体，研究选题中跟风现象或者说同质化问题比较突出，在“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局这个大背景之下开展观察、思考和分析方面存在欠缺，对诸如“扶志”“扶智”“道路交通等基础设施建设”“科技扶贫”等方面的关注远远不够等问题。（摘编自万志琼论“精准扶贫脱贫”学术研究选题的“精准”问题，云南民族大学学报2019年36期)材料三：中共中央和国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定）更加明确地强调：“加快实施教育挟贫工程，让黄国家庭子女都能接受公平有质量的教育，阻断贫国代际传递。国家教育经费向贫田地区、基础教育倾斜。健全学前教育资助制度，帮助农村贫田家庭幼儿接受学前教育。稳步推进贫国地区农村义务教育阶段学生营养改善计划”近10多年来，尽管国家加大了对农村学校的财政投入，对民族贫国地区的经费扶持力度更大。但终究由于基瑞太薄弱，相比之下民族地区乡村教育仍然处于落后状态。因此，新一轮“扶貧攻坚战”在总结历史经验教训的基础上，以“集中连片特困地区”为主战场，着力为在校的贫国学生提供学业经费资助，进一步完善国家各类教育资助制度；着力解决贫国家庭劳动力职业教育与培训问题，对农村妇女进行实用技术培训和职业教育，加大对农村孤儿、残疾儿童、留守儿童等群体实施救助。到2030年，中国将首次实现社会主义现代化目标，社会主义物质文明、精神文明建设水平将达到一个前所未有的高度，人民群众的生活将比现在更加殷实览裕，平等参与、平等发展的权利将得到充分保牌。所有这些重要的改革举措和建设成就，必将进一步保障和推进“人的全面发展”的实际进程。（摘编自宋才发教育扶贫是巩固民族地区精准脱贫效果的重大举措），广西帅范学院学报2019年第9期）4.下列对材料三的内容梳理，不正确的一项是（3分）5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分)A.从湘西州GDP变化、交通发展、旅游增长等详实数据可见本地已经实现脱贫。B.湘西州精准扶贫好路子“可复制可推广”，说明其模式具有科学性、示范。C.学术界对精准扶贫研究较为周全和深刻，但仍存在选题不够精准等明显不足。D.教育扶贫对巩固民族地区精准脱贫效果意义非同一般，要继续加大力度落实。6.上述三则材料分别从哪些角度讨论精准扶贫？为什么角度会有所不同？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题。哀愁的耶路撒冷王力丽耶路撒冷是世界公认的宗教圣地，历经灾难，圣战不断，屡遭破坏又备受崇敬，有着修复的美丽和挺立的稳重。有人说，耶路撤冷是个被信仰挤爆的地方。犹太教徒认为这是古代犹太王国的首都，是上帝送给犹太子孙的土地，是他们神圣宗教的壬殿遣址所在，虽然看不到犹太教徒的教堂，但只要有摆放大卫六角星的地方，在犹太人心中就是殿堂，就如圣殿被毁后剩下的哭墙。基督教徒相信这是耶稣的诞生地、橄榄山传教布道的场所、他和12门徒吃最后的晚餐的地方，随后在客西马尼花园做了最后的裤告，被犹大出卖后关在了安山鸡鸣堂恐怖的地牢中度过了遇难前的一夜，最后殉难及死后复活都是在圣墓大教堂，一平方公里的古城处处是耶稣走过的路及他的神迹。伊斯兰教教徒坚定地认为，这里是先知穆罕默德昼天聆听真主安拉祝福和启示的圣城，是咸千上万所拉伯人世代聚居之所，这里有世界上第一流的金顶清真寺，是阿拉伯人心目中除麦加、麦地那以外的第三大圣地，也是巴勒斯坦国认为独一无二的首都。所以，世界上千千万万不同信仰的教徒来此朝拜敬仰，三大宗教的象征像犹太人的圣地哭墙，基督徒的圣基教堂及天主教的金顶、银顶清真寺只是相隔几十米，比邻而居相安无事，就像纽成耶路橄冷古城的四大区域，犹太人区、阿拉伯区、基督区、亚美尼亚人区，不同的建筑风格、语言、衣着、食品、风俗，就如同一个世界博物馆，彼此尊重对方的宗教信仰和习俗，独自拥有，谁都不放弃。耶路撒冷经历过无数次宗教的分歧和战争的硝烟，至今也没消停，有评论员总结得好：“世界太多的麻烦在中东，中东的麻烦在阿以，阿以的麻烦在耶路撒冷。”走在耶路撒冷老城蜿蜒起伏狭窄迷宫般的石板小巷，沉重的脚步不得不放慢，那血腥悲哀的600多米的有14处受难的多罗洛萨路上，我仿佛看到了两千年前的场景，耶稣从被审判有罪的无奋到受尽鞭打的忍受，从背负着十字架的几次跌倒到钉上十字架断气，直至安葬、入基，那一路上有耶稣的滴滴鲜血和行人不忍目睹的眼泪，有着让人心惊肉跳的恐惧和悲憤交加的此仿，半路上，我不时见到穿着不同宗教区别很明显的服饰的教徒，而两鬓一缕长卷发的犹太教徒拉比，一