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2009年广东省佛山市中考语文试卷一、基础知识(每小题2分,共10分)1(2分)选出下面词语中加点字注音完全正确的一项()A惬意(ji) 濒临(bn)B媲美(p) 瓦砾(l)C迸溅(bn) 荒谬(mo)D歼灭(jin) 忐忑(t)2(2分)选出下面句子中没有错别字的一项()A没有其它声音,天地又如此空旷,因此,这叫声既显得寂寞,又使人感到振奋B这腰鼓,使冰冷的空气立即变得躁热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了C她总是对人们微笑着,总是迫不急待地想对人民有所贡献D小屋粗制烂造,出自一个农村木匠之手,而不是由古希腊的能工巧匠建造起来的3(2分)选出依次填入下列句子中横线处的词语恰当的一项()(1)在学代会上,代表们把同学们的呼声 给了学校领导。(2)他的作品语言幽默风趣,乡土气息浓郁,深受广大读者的喜爱和 。(3)作者用生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同 ,具有强烈的真实感。A反应 崇敬 设身处地B反映 崇敬 身临其境C反映 推崇 身临其境D反应 推崇 设身处地4(2分)选出下列句子中没有语病的一项()A语文素养是学生学好其他课程的基础,也是学生全面发展和终身发展的基础B我们在学习上即使取得了很大的成绩,但决不能骄傲自满C在金融危机的冲击下,使我市外向型企业面临前所未有的挑战D预防甲型H1N1流感,应保持室内通风,避免少去人多不通风的场所5(2分)选出下列句子顺序排列正确的一项()杏花开了,就好像大自然在传语要赶快耕地;桃花开了,又好像在暗示要赶快种谷子。几千年来,劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系,据以安排农事。这样看来,花香鸟语,草长莺飞,都是大自然的语言。布谷鸟开始唱歌,劳动人民懂得它在唱什么:“阿公阿婆,割麦插禾。”ABCD二、文言文阅读(每小题10分,共10分)6(10分)阅读下面的文言文,回答第下列各题。 愚公移山列子 太形、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之。” 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子!虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟无以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。(1)选出下列句子中词语解释不正确的一项 。A汝心之固 固:顽固B惧其不已也 已:已经C寒暑易节 易:交换D河曲智叟亡以应 亡:通“无”,没有(2)选出下列句中的“于”与“箕畚运于渤海之尾”中的“于”意义相同的一项 。A未尝不叹息痛恨于桓、灵也B皆以美于徐公C燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐D生于忧患,死于安乐(3)选出下列句子翻译不正确的一项 。A惩山北之塞(苦于山区北部的阻塞)B且焉置土石(况且把土石运到哪里去呢)C甚矣,汝之不惠(你太不聪明了)D曾不若孀妻弱子(你曾经不知寡妇孤儿)(4)选出对文章内容分析不正确的一项 。A本文是古代语言,反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大气魄和坚强毅力。B愚公之妻和智叟对愚公说的话角度不同,但都对移山持否定态度。C愚公是有远大的抱负,能正确认识人与自然的关系的古代劳动人民形象。D“杂然相许”,表明移山得到了家人的支持。(5)选出下列说法正确的一项 。A“愚公”和“智叟”的命名,突出了愚公的大智若愚,讽刺了智叟了鼠目寸光。B本文采用神话结尾,主要是宣传轮回报应的迷信思想。C写智叟的“笑”,写除了智叟自作聪明的神态;而写愚公“长息“,则写出了愚公因移山艰难而愁苦的样子。D本文运用了对比和衬托的写法,目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。三、积累与综合性学习(共15分)7(10分)默写或按要求填空(1)但愿人长久, 。(苏轼水调歌头)(2) ,蜡炬成灰泪始干。(李商隐无题)(3)沉舟侧畔千帆过, 。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)(4) ,甲光向日金鳞开。(李贺雁门太守行)(5)出师表中诸葛亮在追述先帝知遇之恩时,写下的临危受命的千古名句是: , 。8(5分)综合性学习 现在有不少家长望子成龙、望女成凤,非常重视孩子的教育,让孩子从小就参加各种各样的培训班、补习班,连节假日都不放过。针对这种现象,学校准备开展一场辩论会,辩题为“这种做法是利大于弊还是弊大于利”。正方陈述:“我方认为,这种做法利大于弊。首先有利于增长见识,培养兴趣特长;其次能提高综合素质,让孩子赢在起跑线上。”请你从反方的角度,写一段辩论词,阐述两条理由。四、现代文及名著阅读(共35分)9(15分)阅读下面文段,回答第下列各题。 依我看,我们积攒的,主要是一些目光。 为什么我们记起某些往事时,心上和身上会有温暖或滚烫的感觉?那肯定是我们的体内,存放着温暖或滚烫的目光。 为什么我们记起某些场景时,心上和身上会有被碎玻璃扎伤的感觉,甚至会有锥心刺骨的感觉?你锁定这些场景,在深处找寻,一定能找到几束凶狠、敌意的目光,或者找到几缕失望、忧伤、悲凉的目光。从这些目光里,你会想起谁让你受到伤害,你又让谁受到伤害。那些好的目光,如宝石珍珠,存放在内心最重要的房间,我们经常于静夜抚摸它们,回味它们,被它们再次照拂,同时又为无法再次回到那些眼睛面前,表达谢意和敬意,而感到遗憾和痛心;而那些不友好的目光,恶意的、冷漠的,虽说时间已稀释了它们的份量,然而记忆还是时常被它们袭击,就如同跋涉过水深火热,双腿乃至浑身的骨头,难免被风湿性疼痛折磨。我们的身体和心灵,比我们的理性要精确得多,理性接纳了的,被理性过滤掉的,身体和心灵都悉数收藏,而且原汁原味原质。假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭,你将惊异它浩瀚的沉积和收藏,而藏得最深,保鲜保真最好的,正是那一脉脉、一束束、一道道目光。 我们的体重之外,更多的,也更重的,是身体内部储藏的目光的重量。 人生的质量,除了身体的质量,更重要的,是身体内部储存的目光的质量。 圣人体内,一定存放着高质量的目光。这样的目光,A如水,如雪,如虹。如星、如月、如雨、如纯棉,如黑夜的灯,如冬日的炉火,如妩媚的青山,如雨后的草叶如月光里展开的大海那深邃的沉思和悲悯,B如闪电穿透长夜又谦卑地消融于长夜我读论语。,读庄子。,读佛经,读列夫。托尔斯泰,都读到了一束束目光,他们眼睛里的目光,以及他们内心里储存的目光。圣人从目光的丛林中走过,从生灵的泪雨血河里趟过,他们的眼睛望见了苦海的深处,望见了生存莽原上伤痛的背影。同时,他们的眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接,于是,一种深达海底又接星辰的伟大心胸展开于他们体内,发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光,终于降临世间。 于是,我经常问自己: 你的体内该存放怎样的目光?你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零,还是在陆续生长?你如何在紫外线等有害射线频频伤害的大地上,捕捉并珍藏那些美好的光线?穿过日渐破败的森林,你怎样寻找种子那暗淡的目光,在长久地与它对视之后,你是否播种它,并祈祷在雨过天晴的早晨,看见一株嫩芽,噙着泪珠,表达着胆怯的希望? 我又该向生活,向历史,向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地,投去怎样的目光?我该向那瘦瘦的溪流、细细的泉眼投去怎样的目光?你看,那朵小小的芨芨草花就要开了。仿佛一点粗暴的声音都会让它熄灭,我该怎样以温柔的目光注视它仅有的几分钟的童年?无家可归的燕子,怯怯的降落在我的阳台,怯怯的,以公元前的方言,试探我的心思,试探我对春天的态度,我该用怎样的目光问候它或者冷落它?欢迎它或者拒绝它?我该向那山路上跋涉的身影,投去怎样的目光?我该向雨夜里的灯火,投去怎样的目光?我该向一直在黑夜里最高处凝视我的那些神圣的星星,投去怎样的目光?我该向那一天一次大出血。每一天都怀抱爱的火焰而死去的壮美的夕阳,投去怎样的目光?我看见我的不远处安静的站立着的那棵柳树,它的每一根手指都在传递一种古老而单纯的情思,它嫩绿的眼神,那点化过得诗经、照拂过唐诗、抚慰过宋词的眼神,又投递到着僵硬的水泥地板上,投递到被电线缠绕被塑料包装了的生活身上,投递到被商业操纵被数字组装被技术复制的文化身上,投递到落满高分贝尖叫声的我的小小的身体上和心上,那么,我该向它投去怎样感恩的目光? 是的,我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。 同时,我投去的目光,也将被收藏,被某棵树收藏,被某朵花收藏,被某条河流收藏,被某盏灯收藏,被夜半的某颗星收藏,被近处或远处的某个心灵收藏。就这样,我们的目光,改变着白昼的光线,也改变着夜晚的品质,甚至,或多或少地,改变着宇宙的质量(选自百花文艺出版社2009年1月版散文2008精选集,有删节)(1)第3段中加点的“这些目光”指的是什么?(2)本文运用了许多精彩的比喻,请从第6段画线的A、B两处中,任选一处,说说你对这些比喻的含义的理解。(3)第7段在文章的结构中起到什么作用?为什么?(4)第9段中说“我该向一直在黑夜的最高处凝视我的那些神圣的星星们,投去怎样的目光?”请代作者写出一个合适的回答,并说出理由。(5)“我们的目光,改变着白昼的光线,也改变着夜晚的品质,甚至,或多或少地,改变着宇宙的质量”,联系全文,说说这句话有什么深刻含义。10(10分)天之华盖 天之华盖大气中的“华“现象紧挨着太阳或月亮周围,有时会有一圈七彩的光环,这便是“日华“或者“月华“。比如风雨过后晴空静朗,一轮明月正自薄云背后悄然初升,透过薄云,月光昏黄而柔媚,皓月四周,笼罩着一层七彩光环,犹如虹霓一般绚烂迷幻。北宋大才子柳永就描写过如此美景:“雨过月华生,冷彻鸳鸯浦池上凭阑愁无侣,奈此个,单栖情绪“柳永在月华中寄托他的浪漫情怀,不过他不善于解月华的奥义。倘若询问柳永同时代的晚辈、北宋另一知名人物沈括,那么对于柳词的诠释,或许能够更加妥帖:秋雨之后,临近十五,薄薄的云层,恰是月华的绝妙时机。古人同样会将月亮,月色称之为“月华“,因为“华“具光彩之意,又与“华盖“相通,把月亮描绘得光彩照人、富丽堂皇,实在是文人墨客的写作手法所致。然而柳永所写的“月华“,大约才是真正的月华当空皓月包裹着的红蓝彩衣。“华“的成因在于阳光或月光透过薄云,因云中液滴发生衍射和干涉现象后形成的。白居易曾言:“碧空溶溶月华静“,溶溶之态,正是薄云浮现的场景。往事越千年,席慕容同样描绘了七彩的月光:“忘不了的,是你眼中的泪;映影着云间的月华。“与古人暗合。当今诗人吟诵,也不忘在月华的周边,加
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