第12课熵：一种新的世界观一、基础运用1下列词语中，每对加点字的读音完全相同的一组是()A叱咤/栅栏跻身/羁绊爪子/沼泽宽宥/保佑B桎梏/痼疾 湮没/殷红 媲美/纰漏 愆期/悭吝C涟漪/罗绮 信笺/缄默 甬道/怂恿 赊欠/奢靡D酣畅/鼾声 邂逅/松懈 福祉/扺掌 惬意/怯懦答案：D2下列词语中没有错别字的一项是()A衣钵仕途脱颖而出根深缔固B夙愿 碑帖 沤心沥血 门庭若市C狡黠 莞尔 相濡以沫 形神毕肖D嫡系 渊源 矫揉造做 胸有成竹答案：C阅读下面的文字，完成35题。“百度已死”固然_，而争议的焦点恰恰在于，百度通过提供有选择的信息结果，达到向自家产品引流的商业目的，而且内容_，甚至存在涉嫌侵权和虚假的信息，这无疑从根本上违背了其作为公共搜索引擎的初衷。无论如何，一个已达到垄断级别的搜索引擎，已经不是哪个企业的“私家花园”，而首先是互联网的公共平台。倘若以亲近疏远为规则，那么搜索引擎只会沦为牟利的私器。曾经的教训_：当贴吧的公共空间标上“可售卖”的价码，当寻医问诊的页面布上广告陷阱，病友的家园变成骗子的“狩猎场”。这些悲剧一再警醒我们，谁掌握了信息入口，谁就要相应地担起责任，这是互联网时代的共识。不可否认，对每一个搜索引擎而言，排名总有先后，结果总有页码。但问题在于，究竟以怎样的方式进行考量、用怎样的思维加以布局。“按照优质内容排序”的承诺践行了吗？平台内容的把关义务尽到了吗？事实证明，那种只在乎企业利益不注重公共效益的做法，无异于_、饮鸩止渴，不仅会失去用户，而且会触犯众怒。对于直接服务亿级用户的互联网平台，()。平台越大，责任越大。平台的公共性与资本的逐利性，似乎存在天然的冲突，如何处理好两者的关系，正是对企业最大的考验之一。3依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A耸人听闻良莠不齐记忆犹新竭泽而渔B骇人听闻 良莠不齐 历历在目 釜底抽薪C骇人听闻 参差不齐 记忆犹新 釜底抽薪D耸人听闻 参差不齐 历历在目 竭泽而渔答案：D4文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A但问题在于，究竟以怎样的思维进行布局、用怎样的方式加以考量。B但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行考量、用怎样的方式加以布局。C但问题在于，究竟以怎样的逻辑进行布局、用怎样的标准加以考量。D但问题在于，究竟以怎样的标准进行考量、用怎样的逻辑加以布局。答案：C5下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A公益性和公共性是第一属性B公共性和公益性是第一属性C公共性和盈利性是第一属性D盈利性和公共性是第一属性答案：B6下列语句排列填入横线上最恰当的一项是()我的眼神中尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字，_想象自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中。它们或倚或靠，或独自成体，纳西文字的每一个字，都可以随想象派生出许多更形象的“字态”：ABC D答案：B二、阅读理解阅读下面的文字，完成79题。任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微不足道的。我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。至于这些东西本身究竟是什么，我们不得而知。我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么会产生这许许多多的事物、为什么会有这样那样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。在大自然这个宴席上，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界。如果赶走了其他客人，人类也将从大自然中消失。我们常常以不屑一顾的口吻来谈论那些“低级”的存在物，还常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论。这实在是对大自然的亵渎，因为它们也同样是大自然智慧的体现啊！而且从进化史的角度看，那些“低级”的生物、无生命的存在物还是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。这实在是太狂妄自大了，因为在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草也只是其普通的一部分一样，有什么资格与自然对立！即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；殊不知对于后人而言，我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？小聪明是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。人类的智慧绝不是宇宙中唯一的智慧，也远不是最高的智慧，在宇宙中，一定存在着就本质来说远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。也许，他们看我们，就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。(有删改)7下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，即使是我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。B对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为我们永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知。C人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，科学史只是犯错误的历史。那么，我们就没有理由和资格嘲笑古人。D知只是相对的，我们只具有相对的认识能力。不可知同样是相对不可知，关于这个世界的本质、它存在的意义等问题的认知所需的过程只是会无限漫长。解析：选D。根据第2段开头“我所谓不可知是绝对不可知是我们永远没有能力解决的”可知，作者认为，我们对世界的不可知是“绝对不可知”，因此，也就不会有所谓无限漫长的“认知过程”。8下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。其实，人类只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草也只是其普通的一部分一样，没有什么资格与自然对立。B在大自然的构成中，人并不是一位特殊的宾客，每一种存在都有它存在的意义，是其他存在物不能替代的。C我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，比如有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界，但如果赶走了其他客人，人类在自然的生存将是孤独的。D从进化史的角度看，那些“低级”的生物、无生命的存在物是我们的祖先，没有它们，人类就不可能出现。因而对它们的不敬就是对祖先的不敬。解析：选C。C项，根据第3段“我们人类尽管比其他存在物有着更强大的能力，可是，我们永远无法体验蚂蚁所体验到的世界”，可知该项的“比如有一天能够体验蚂蚁所体验到的世界”理解有误。9根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A针对有些人对其他生物的不屑和对古人的嘲笑，作者分别从生物进化史和人类自身智慧发展史两方面进行了反驳。B人类如果具有大智慧而非小聪明，就不会狂妄自大到宣称要征服自然，也不会再把那些动植物当作食物来谈论。C既然有四十多亿年历史的太阳系能演化出人类，那远比太阳系古老的星系里一定演化出了比人类更高级的生物。D我们所谓知识，只是我们认识那些本就存在的事物并为其命名的结果，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等。解析：选B。B项，“也不会再把那些动植物当作食物来谈论”推断错误，原文对其他“低级”的存在物不敬的时候是“常常把其他动植物只是当作一种食物来谈论”，因此反过来讲，当人类拥有大智慧时，应该是把那些动植物“不只当作食物来谈论”，即“也不会再把那些动植物只当作食物来谈论”。