山东省青岛市第二中学2013届高三（新课标历史）二轮必修三模块试题1（含解析）一、选择题1（2012年3月山东省潍坊三县质检17题）“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”温家宝总理所引用的诗句，体现了百家争鸣时期（ ）A尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想 B关注民生、注重和谐的儒家思想C以改革促发展的法家思想 D“无为而治”的道家思想2下列关于中国近代维新思想、民主革命思想和激进民主主义（新文化运动时期）。思想的评价。它们的共同点不包括（ ）。A中国民族资本主义发展的产物 B在中国具有广泛的社会基础C知识分子向西方学习的产物 D属于进步的和爱国的思想3（2011年5月南平市质检20题）斐多篇说，“凡是不曾研究过哲学的人以及在逝世时并不是全然纯洁无瑕的人，没有一个是可以与众神同在的；只有爱知识的人才能够”。文中的“人”是指 A梭伦 B伯利克里 C苏格拉底D柏拉图4毛泽东关于中国社会主义革命建设的思想，不能体现在下列哪篇文章中A论人民民主专政B论十大关系C关于正确处理人民内部矛盾的问题D论联合政府5（2010年11月龙岩一中高二期中18题）郑燮的墨竹图，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣是什么绘画的特 A风俗画 B山水画 C文人画 D民间绘画6毛泽东终生喜爱屈原的离骚和以离骚为代表的楚辞，下列说法错误的是 A离骚是一首宏伟壮丽的抒情诗 B楚辞是当时流行于南方的新诗歌体裁 C离骚风格浪漫，充满奇特幻想 D楚辞创作采用质朴的现实主义手法7（2011年5月宁德市质检18题）1978年底，邓小平作了题为解放思想，实事求是，团结一致向前看的重要讲话；1992年初，邓小平发表了在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点。这两次讲话都A推动了经济特区的发展 B深化了体制改革 C加速了对外开放的进程 D冲破了思想樊篱 8（2011年12月北京顺义区24题）画家库尔贝绘画的对象往往是工人、农民、家庭主妇等，有人批评他是“崇尚丑陋”，他说：“我从来没有见过天使或者女神，因此我没有什么兴趣去画她们。”库尔贝的艺术风格是.浪漫主义 .现实主义 .印象派 .现代主义9（2011年10月惠州市调研13题）一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是A克己复礼 B兼爱非攻 C无为而治 D以法治国10“在中世纪，人类意识的两个方面内心自省和外界观察都一样一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”在使这层“纱幕” 烟消云散的过程中，其思潮重点是强调人的价值，追求个性解放，反对神学迷信，这主要是因为 A.“天圆地方”说被打破B.资本主义工商业的发展突出了人的作用C.天主教会的地位被动摇D.哥白尼“太阳中心说”的创立11（2010年12月江苏三校期中联考17题）古语云：“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。”能对这一自然想象作出科学解释的是( )A伽利略的自由落体定律 B牛顿的经典力学体系C普朗克的量子论 D爱因斯坦的相对论12（2010年4月浙江省嘉兴市二模17题）1955年，植物学家胡先驌因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治， 如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先驌承认错误。”该谈话A体现了“双百”方针的精神 B实现了思想路线上的拨乱反正C反映了学术问题政治化的要求 D蕴含了“科教兴国”的战略思想13（2010年11月南京师大附中高三期中7题）一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的道德经、行书书写的窦娥冤、隶书刻写的竹简。他最有可能是何时何地的商人( )A明初 南京 B北宋 开封 C唐末长安 D东汉洛阳14（2012年1月德州市期末19题）苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是（ ） A倾向于相对主义和主观主义 B完全从个人角度和利益出发，追求功利 C强调理性，否认绝对权威 D认同人的理智本性和道德本性是同一的15世界上最早的商用铁路，出现在（ ）。 A.美国纽约 B.英国斯托克顿 C.德国柏林 D.法国里昂16（2012年5月山东济宁市摸底16题）牛顿的研究方法是他留给后人的宝贵遗产之一，他倡导的研究方法主要是 A观察方法 B实验方法 C讨论方法 D假设方法17（2011年5月海口市二模8）马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁路德宗教改革的评述，错误的是A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位B把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒181998年对大学生的问卷调查，认为邓小平为中国教育做出重大贡献的占89。这主要是因为邓小平对教育战线拨乱反正，恢复高考制度 确立教育优先发展的战略地位 提出“三个面向” 提出“教育大革命”A B C D19（2011年11月江西四市联考16题）19世纪初，英国兴起抵制教会的“新大学运动”，出现了以自由、民主精神办学的伦敦大学等一大批高等院校。剑桥、牛津大学也进行改革，取消必须信奉加尔文教的宗教宣誓，并增设许多自然科学课程。进入20世纪，甚至教会大学也大量增加了面向现实的世俗课程。这种现象出现的主要原因是A民族国家的进一步巩固 B近代科技和工业化的扩展C教育世俗化的不断发展 D宗教改革运动的深入发展20（2010年5月山东省德州市二模）19世纪初，英国兴起抵制教会的“新大学运动”，出现了以自由、民主精神办学的伦敦大学等一大批高等院校。剑桥、牛津大学也进行改革，取消必须信奉加尔文教的宗教宣誓，并增设许多自然科学课程。进入20世纪，甚至教会大学也大量增加了面向现实的世俗课程。这种现象出现的主要原因是A民族国家的进一步巩固 B近代科技和工业化的扩展C教育世俗化的不断发展 D宗教改革运动的深入发展21“玉”具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为A玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合 B玉非常贵重，是财富的标志C玉石具有祛除疾病的功用D玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值22（2011年1月绍兴市高三期末质检18题）梁启超在五十年中国进化概论中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了第一期，先从上感觉不足第二期，是从上感觉不足第三期，便是从根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是( )A器物 制度 文化 B器物 文化 制度C文化 制度 器物 D制度 文化 器物23十日谈讲述的故事，矛头直指( )。A君主专制 B教会贵族 C资产阶级 D市民阶层24（2010年1月山东会考17题）1915年，陈独秀在青年杂志中提出的口号是A.维新变也 B.实业救国C.民主科学 D.民主共和25（2011年3月山东省潍坊三县质检20题）“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是（ ）A“人是会说话的工具” B“存天理，灭人欲”C“人是万物的尺度”D“信奉圣经，献身上帝”二、非选择题26(2010年10月山东实验中学高三诊断26题)（15分）阅读下列材料材料一 宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”材料二 明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”材料三 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”请回答：（1）陈亮的观点是否正确？说明了什么？（3分）（2）简要评价材料二、材料三中黄宗羲和雍正帝的观点。（8分）（3）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在建立社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？（4分）27（2011年3月太原市测试29题）（14分）阅读材料，完成下列各题。材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在说儒里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书易传之要篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。孟鸥、王峰：高中历史教科书的内容组织与学生认知材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟：郭六七十岁了，每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过三字经等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他”。如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，作父母亲的就在想：“我怎么还不死?我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证?”后代