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新津中学高2017级高二下期历史入学考试试题一、选择题1.子曰:“饭疏食饮水(吃粗食喝冷水),曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”材料反映了儒家A. “顺应自然”的价值观B. 重“义礼”的道德原则C. “积极入世”的实践精神D. “仁政无敌”的治国理念【答案】B【解析】【详解】从材料“不义而富且贵,于我如浮云”可以看出,不符合道义就富有并且尊贵,对我来说就像天上的浮云一样,这反映了儒家重视“义礼”,故B项正确;A项是道家思想,排除;材料无法体现“积极入世”的实践精神,排除C;材料只是体现了儒家重视“义礼”的道德原则,“仁政无敌”程度表述不当,排除D。【点睛】抓住关键信息“不义而富且贵,于我如浮云”,联系儒家思想内容解答即可。2.中国古代某思想家说道:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”据此可知,该思想家认为A. 贤者对社会发展无济于事B. “无为而治”乃治国良策C. 应以“仁爱”之心治天下D. 商品交流不利于社会发展【答案】B【解析】材料“不尚贤使民心不乱”大意是:不尊贤者虚名,民众就不会攀比相争;不去特意哄抬贵重物品价格,民众就不会生出盗窃占有之心;不去挑拨欲望,民众之心便不会乱。反映了道家“无为而治”的思想,故B正确;A表述太绝对,错误;C是儒家思想,排除;D与材料信息无关,排除。点睛:解答本题的关键是对“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”的准确理解,联系道家的思想分析解答。3.“君所以尊者,令。令不行,是无君也,故明君慎令”。下列各项中,与这一政治思想属于同一学派的是A. 有能则举之,无能则下之B. 天行有常,不为尧存,不为桀亡C. 以法为教,以吏为师D. 君使臣以礼,臣事君以忠【答案】C【解析】材料强度君主命令的统一性,属于君主专制,是法家思想主张,“以法为教,以吏为师”符合法家思想,C正确;A是墨家思想;B是荀子思想;D是儒家思想主张。4.中国古代的天文机构具有皇家性质,太史令等天文官员,常常由皇帝亲自任命。朝廷对天文台的观测记录严格保密,禁止流传到民间,天文官员不允许与平民百姓随便接触。同时,民间也不许私自研习天文。对此现象理解正确的是A. 为了维护君主的绝对统治B. 造成了天文学的长期落后C. 源于小农经济地位的提高D. 反映了民间教育水平低下【答案】A【解析】古代实行君主和君权的神话,借用上天愚弄百姓思想,天文机构管理者身份的特殊说明是维护君主的绝对统治,A正确;材料中现象是从思想统治出发,不会导致天文学落后,B错误;这一思想源于“君权神授”,C错误;材料体现的是天文学的垄断,D错误。5.陆贾是西汉初年力倡儒学的名臣,为适应汉初政治统治的需要,他提出了“行仁义、法先圣,礼法结合、无为而治”的治国理念。由此可知陆贾A. 否定了法家的基本主张B. 背离了汉初的治国理念C. 继承了董仲舒的思想体系D. 代表了汉代儒学发展方向【答案】D【解析】【详解】根据材料和所学知识可知,汉代儒学最大特点是对传统儒学的继承和发展,糅合法家思想,形成“外儒内法”的思想特点,故D项正确,A项错误;汉初实现“无为而治”,故B项错误;董仲舒思想出现是汉武帝时期,故C项错误。6.朱熹认为“道不远人,理不外事”,他不赞同学者把精力仅仅用在从内心中寻找终极意义。这说明朱熹A. 推崇格物致知的方法论B. 反对内心反省C. 主张理学原则的生活化D. 提倡知行合一【答案】A【解析】朱熹求理的途径讲究“格物致知”,重视外在探究,A正确;内心反省不符合材料主旨,B错误;理学思想属于贵族化趋势,C错误;D是王阳明思想主张。7.在湖北郭店楚墓中发现的战国儒家文献中,“德”被看作是“率民向方”的有效途径,“德”被具体化为以礼乐教化百姓,“先人以德,则民进善焉”。这表明了当时的儒家A. 以关注社会秩序为重要内容B. 把克已复礼作为封建统治主要手段C. 符合了普通百姓的实际需求D. 促使教育对象朝着平民化方向发展【答案】A【解析】由材料“德”被具体化为以礼乐教化百姓,可见当时的儒家以关注社会秩序为重要内容,故选A;克已复礼是要恢复奴隶社会统治秩序,排除B;普通百姓的实际需求是结束战乱,安居乐业,排除C;D与材料无关,排除。8.宋儒推崇大学,强调“修齐治平”,张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继续绝学,为万世开太平。”这四句经典名言道了当时儒者的使命。这表明当时思想家的终极使命是A. 重建汉代儒学统治地位B. 彰显儒家文化继承者的家国情怀C. 为实现稳定的社会秩序奠定精神基础D. 重新恢复先秦儒学民本思想观念【答案】C【解析】【详解】根据材料和所学知识可知,北宋吸取历史教训,为了重建社会秩序,确立了“以儒立国”的国策,在这种政策环境下,以张载、二程兄弟等人为代表的北宋理学家的最大关怀,是为儒家所追求的理想社会秩序奠定永恒的精神基础,故C项正确;根据所学知识可知,重建汉代儒学统治地位明显不符合史实,排除A项;儒家文化继承者的家国情怀只是表象,故排除B项;宋明理学是一种新的儒学体系,故D项错误。9.1858年签订的中英天津条约中,清政府承认“英国自主之邦与中国平等”,驻华公使觐见清帝时“遇有碍于国体之礼,是不可行”,即不行跪拜之礼;“会晤文移,均用平礼”,公使应由对等的“内阁大学士尚书中一员”接待,文书由对等级别的部门回复,并不得使用“夷”人字眼;依照国际惯例,允许公使进驻京师。北京条约重新确认了上述约定。这表明A. 中国主权受到严重损害B. 清政府讨好列强苟且偷安C. 中国近代外交的不平等性D. 中国外交被迫走向近代化【答案】D【解析】试题分析:解决此题的两个关键第一是时间,1858年是第二次鸦片战争期间,这个信息表明中国当时的腐朽政府被英法列强打败后被迫与其签定不平等条约,开始用“崇拜”的心态来对待西方列强。材料中由“夷”到洋的变化一方面说明了清政府的屈服,另一方面客观上说明清政府的外交开始了平等的近代化外交。考点:近代中国的民主革命1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争第二次鸦片战争的影响10.下图为江南制造局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时A. 翻译的书籍类型多种多样B. 向西方学习思潮开始兴起C. 学习西方更注重实用技术D. 社会科学思想于中国无益【答案】C【解析】从图中可以看出江南制造局翻译的书籍中军事、工艺制造、机械工程所占比例较高,根据所学“中体西用”可知当时学习西方更注重实用技术,故C项正确。A项没有点明本质,排除。向西方学习思潮开始兴起是在鸦片战争之后,故B项排除。D项说法本身错误,排除。11.“中国倡民权者以先生为首,然其实施政策,以为中国积数千年之习惯,其民智未开,骤予以权,固自不易。盖独有所见,非徒感今上之恩而已。”材料中先生的政治主张是A. 主张民主共和 B. 提倡民主科学 C. 主张君主立宪 D. 倡导中体西用【答案】C【解析】本题主要考查维新思想。材料提及“中国倡民权者以先生为首其民智未开,骤予以权,固自不易”,联系所学知识可知材料中的先生是指康有为,以康有为代表的维新派首倡君主立宪制来实现中国的民权,但因中国思想不解放而难行,C项正确;A项指孙中山,B项是新文化运动中的主张,D项是洋务派的主张,三项都不符合题意,均排除。12.黄宗羲认为,上古君王“以天下为主,君为客”;后世君主则“以君为主,以天下为客”;古之君王,受到人们爱戴:“比之如父,拟之如天”,而今之帝王.则人民“视之如寇仇,名之为独夫”。据此可知,黄宗羲A. 反对中国古代的封建君主制度B. 认识到了封建专制统治的危害C. 反对脱离物质生活而空谈义理D. 认为保卫国家是天下人的责任【答案】B【解析】根据“而今之帝王,则人民视之如寇仇,名之为独夫”,结合所学,黄宗羲猛烈抨击封建君主专制,认为君主是天下之大害,故选B;黄宗羲反对君主专制,不反对封建君主制度,排除A;C与材料无关,排除;顾炎武提出天下兴亡匹夫有责,D也与材料信息无关,排除。点睛:抓住关键信息“而今之帝王,则人民视之如寇仇,名之为独夫”,联系所学黄宗羲的思想主张分析解答即可。13.清代文献记载,“中国居大地之中,瀛海四环,其缘边滨海而居者,是谓之裔,海外诸国亦谓之裔。裔之为言边也。”此记载说明A. 中国仍处于世界领先地位B. 英国侵略加深了中英间的矛盾C. 国人对世界缺乏足够认识D. 地缘使得中西方之间交流中断【答案】C【解析】从“中国居大地之中,瀛海四环,其缘边滨海而居者,是谓之裔,海外诸国亦谓之裔”看出,这是清代 “自我中心”的世界观念,限制了国人认识世界的历史进程,使得统治阶级对西方的认识处于模糊混沌之中,C正确;清代中国已落后于世界潮流,A错误;材料中清代文献是乾隆皇帝编订的,英国在道光皇帝时期发动侵略中国的鸦片战争,B错误;材料反映的是中国“自我中心”的世界观念,D不符合材料主旨,排除。14.辞海解释某种字体“形体方正、管画平直,可作楷模”。下列属于该字体的是A. B. C. D. 【答案】C【解析】【详解】材料中“形体方正、笔画平直,可作楷模”说的是楷书,由图片字体看出,A项是小篆,排除;B项是隶书,排除;C项是楷书,符合题意;D项是草书,排除。15.甲午战争的失败和马关条约的签订以及此后系列的巨大屈辱与挫折,使得“亡国灭种”成为当时的核心话题之一。清末民初的历史教科书中,“国耻”和“亡国”话语是其中的主导性话语之一。据此可知A. 唯物主义史学家成为史学界主角B. 历史教村具有鲜明的时代色彩C. 民族资产阶级开始登上历史舞台D. 历史教材深受马克思主义影响【答案】B【解析】根据“甲午战争的失败和马关条约的签订以及此后系列的巨大屈辱与挫折”“清末民初的历史教科书中,国耻和亡国话语是其中的主导性话语之一”,说明注重反映社会现实,具有鲜明的时代色彩,B正确;A材料无法体现,排除;材料没有涉及民族资产阶级,排除C;新文化运动时期马克思主义传入我国,D时间不符合题意,排除。点睛:解答本题的关键信息是“清末民初的历史教科书中,国耻和亡国话语是其中的主导性话语之一”,联系所学清末民初我国的社会背景分析解答。16.源寰志略是成书于道光二十九年(1849)的一部世界地理志。作者徐继畲在初版中,将“皇请一统舆地全图”放在了“亚细亚”之后,但最终在好友的建议下,将其调整到卷一的卷首。这一变化A. 有利于改变中国人的世界观B. 体现师夷长技以制夷的主旨C. 说明天朝上国观念根深蒂固D. 是对传统心态的第一次挑战【答案】C【解析】材料说明关于中国地图位置摆放的问题,在好友劝说下进行调整,显然是受到传统天朝上国思想影响,怕受到批判才进行调整,C正确;材料中说明传统思想影响,A错误;B是魏源的思想主张,材料没有体现;D中第一次挑战说法错误,材料做法本身就不是挑战。17.著名学者葛兆光指出,从明末清初以来,面对西方文明,中国大体都是坚持在“传统中变”。可1895年以后,在追求富强的心情中,一切却似乎在向省西方式的“现化“转化,出现了“在传统外变”的取向。材料中“在传统外变“指的是A. 中体西用,自强求富B. 突破器物,学习制度C. 以日为师,全盘西化D. 追求民主,提倡科学【答案】B【解析】甲午战争失败标志着洋务运动的破产,中国学习西方器物层面宣告失败。为此维新派主张学习西方的
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