一、论语中关于儒家思想的经典名句1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （论语泰伯篇）2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，（论语卫灵公篇）3、子曰：“名不正，则言不顺 ；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（论语子路篇）4、子曰：“非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。”（论语颜渊篇）5、人而无信，不知其可也。 论语为政篇）6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长篇）7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”（论语述而篇）8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （论语季氏篇）9、朝闻道，夕死可矣。 （论语里仁篇）10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” ( 八佾篇)(八佾（）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。)二、论语中关于教育思想的经典名句1、子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （论语学而篇）3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （论语为政篇） 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。” （论语为政篇）5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政篇）6、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之文也。” （论语公冶长篇） 7、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” （论语述而篇）8、 子曰：“不愤不汽启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（论语述而篇9、 子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（论语卫灵公篇）10、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”论语雍也篇）三、论语中关于为人处事的经典名句1、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（论语学而篇）2、子曰：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （论语里仁篇）3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而篇） 4、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （论语子罕篇）11、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述尔）12、 子在齐闻韶，三月不知肉味。 （论语述而篇）13、 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （论语雍也篇）（译文：朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免轻浮。文采和朴实想适当，这才是个君子。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后来多用来指人文雅有礼貌。）14、 知者乐水，仁这乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（论语雍也篇）10、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公篇）11、人无远虑，必有近忧。 （论语卫灵公篇）12、道不同，不相为谋。 （论语卫灵公篇）13、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” （论语卫灵公篇）14、不以言举人，不以人废言。 （论语卫灵公篇）15、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （论语子罕篇）16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语子罕篇）17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路篇）18、言必信，行必果。 （论语子路篇）19、在其位，不谋其政。 （论语泰伯篇）20、道听而途说，德之弃也。 （论语阳货篇）21、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 （论语季氏篇）22、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。 （论语颜渊篇23、往者不可谏，来者犹可追。 （论语微子篇24、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而篇）25、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（ 论语为政）26、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 论语子路篇27、既来之，则安之。 （论语季氏篇）28、不患人之不己知，患不知人也。 （论语学而篇）四、富于情感生命鲜活的孔子1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（ 论语公冶长篇）（杇：，泥工抹墙的工具叫杇，把墙壁抹平也叫杇。 何诛：责备什么呢？）2、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 论语子罕篇3、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 论语子罕篇4、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎” （论语宪问篇）（译文：孔子道：“没有人知道我呀！”自贡道：“为什么没有人知道您呢？”孔子道：“不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。知道我的，知识天吧！”）5、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不言曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” （论语述而篇）6、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之1” 论语雍也篇（译文：孔子去和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我假若不对的话，老天厌弃我！老天厌弃我！”） 据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 1、蓁蓁（音真）。周南桃夭：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。2、燕飞。邶风燕燕：“燕燕于飞，差池其羽”。3、淑慎。邶风燕燕：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。4、惠然。邶风终风：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。5、静姝。邶风静女：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。6、炜彤。邶风静女：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。7、洵美。邶风静女：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。郑风叔于田：“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。邶风新台：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇新台主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。9、如云。鄘风君子偕老：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。郑风出其东门：“出其东门，有女如云”。屈原湘夫人：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。10、邦媛。鄘风君子偕老：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”郑风羊裘：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。11、灵雨。鄘风定之方中：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了12、朝雨。鄘风蝃蝀：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。13、芃芃（音朋）。鄘风载驰：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。14、绿竹。卫风淇奥：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。15、琇莹。卫风淇奥：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。16、巧倩、美盼。卫风硕人：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。17、佩玉。卫风竹竿“巧笑之瑳，佩玉之傩”。18、琼琚。卫风木瓜：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。19、陶陶。王风君子阳阳：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。20、佩玖。王风丘中有麻：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。21、静好。郑风女曰鸡鸣：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。22、舜华、舜英。郑风有女同车：“有女同车，颜如舜华颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。23、德音。郑风有女同车：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼24、子佩。郑风子衿：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。25、零露。郑风野有蔓草：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸26、婉兮、婉如。郑风野有蔓草：“有美一人，清扬婉兮婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =27、琼华。齐风著：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。28、美清。齐风猗嗟：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。29、如英。魏风汾沮洳：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。30、清猗。魏风伐檀：“河水清且涟猗”。31、素衣。唐风扬之水：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。BUT在礼记等典籍中，“素衣”也指丧服。32、菁菁。唐风杕杜：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。33、采苓。唐风采苓：“采苓采苓，首阳之巅”。诗经中，“采”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、