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一、论语中关于儒家思想的经典名句1、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (论语泰伯篇)2、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,(论语卫灵公篇)3、子曰:“名不正,则言不顺 ;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(论语子路篇)4、子曰:“非礼勿视, 非礼勿听 ,非礼勿言,非礼勿动。”(论语颜渊篇)5、人而无信,不知其可也。 论语为政篇)6、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(论语公冶长篇)7、子曰:“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云。”(论语述而篇)8、不患寡而患不均,不患贫而患不安。 (论语季氏篇)9、朝闻道,夕死可矣。 (论语里仁篇)10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?” ( 八佾篇)(八佾():古代舞蹈奏乐,八个人为一行,这一行叫一佾。八佾是八行,八八六十四人,只有天子才能用。诸侯六佾,大夫四佾。)二、论语中关于教育思想的经典名句1、子曰:“ 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (论语学而篇)3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。” (论语为政篇) 4、子曰:“学而不思则罔,思而不学殆。” (论语为政篇)5、子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(论语为政篇)6、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以为之文也。” (论语公冶长篇) 7、 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!” (论语述而篇)8、 子曰:“不愤不汽启,不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”(愤:心求通而未得;悱:口欲言而未能。)(论语述而篇9、 子曰:“吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学也。”(论语卫灵公篇)10、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”论语雍也篇)三、论语中关于为人处事的经典名句1、曾子曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(论语学而篇)2、子曰:“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。” (论语里仁篇)3、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(论语述而篇) 4、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (论语子罕篇)11、 君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语述尔)12、 子在齐闻韶,三月不知肉味。 (论语述而篇)13、 子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 (论语雍也篇)(译文:朴实多于文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免轻浮。文采和朴实想适当,这才是个君子。文质彬彬:形容人既文雅又朴实,后来多用来指人文雅有礼貌。)14、 知者乐水,仁这乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(论语雍也篇)10、工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公篇)11、人无远虑,必有近忧。 (论语卫灵公篇)12、道不同,不相为谋。 (论语卫灵公篇)13、子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。” (论语卫灵公篇)14、不以言举人,不以人废言。 (论语卫灵公篇)15、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (论语子罕篇)16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (论语子罕篇)17、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语子路篇)18、言必信,行必果。 (论语子路篇)19、在其位,不谋其政。 (论语泰伯篇)20、道听而途说,德之弃也。 (论语阳货篇)21、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 (论语季氏篇)22、君子成人之美,不成人之恶、小人反是。 (论语颜渊篇23、往者不可谏,来者犹可追。 (论语微子篇24、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(论语学而篇)25、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立 , 四十而不惑 ,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”( 论语为政)26、子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。” 论语子路篇27、既来之,则安之。 (论语季氏篇)28、不患人之不己知,患不知人也。 (论语学而篇)四、富于情感生命鲜活的孔子1、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”( 论语公冶长篇)(杇:,泥工抹墙的工具叫杇,把墙壁抹平也叫杇。 何诛:责备什么呢?)2、子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。” 论语子罕篇3、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!” 论语子罕篇4、子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎” (论语宪问篇)(译文:孔子道:“没有人知道我呀!”自贡道:“为什么没有人知道您呢?”孔子道:“不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理。知道我的,知识天吧!”)5、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不言曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。” (论语述而篇)6、子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之1” 论语雍也篇(译文:孔子去和南子相见,子路不高兴。孔子发誓道:“我假若不对的话,老天厌弃我!老天厌弃我!”) 据说汉人取名讲究“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”,不知这种说法从何而来,不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向,外国语大学遍布全国,却不曾听说有一个国学学院(据说有还是有的,不过都相当低调)。取名的时候,终于想到祖宗了,于是临时抱佛脚的不在少数。 1、蓁蓁(音真)。周南桃夭:“桃之夭夭,其叶蓁蓁”。蓁蓁,茂盛貌。2、燕飞。邶风燕燕:“燕燕于飞,差池其羽”。3、淑慎。邶风燕燕:“终温且惠,淑慎其身”。淑慎,和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。4、惠然。邶风终风:“终风且霾,惠然肯来”。惠然,顺从貌。5、静姝。邶风静女:“静女其姝,俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”,都是娴静美丽的意思。6、炜彤。邶风静女:“彤管有炜,说怿女美”。彤:红色。炜:光彩。7、洵美。邶风静女:“自牧归荑,洵美且异”。洵美就是很美的意思。郑风叔于田:“洵美且仁”、“洵美且好”。8、燕婉。邶风新台:“燕婉之求”。燕婉:安静和顺,也指如意郎君。字面漂亮,但这一篇新台主旨是讽刺卫宣公的乱伦,上下文的意思不是很好,慎用。9、如云。鄘风君子偕老:“鬒发如云,不屑髢也”。如云:像云一样众多。郑风出其东门:“出其东门,有女如云”。屈原湘夫人:“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”。10、邦媛。鄘风君子偕老:“展如之人兮,邦之媛也”。邦:国家。媛:美女。另有“邦彦”郑风羊裘:“彼其之子,邦之彦兮”。彦:杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。11、灵雨。鄘风定之方中:“灵雨既零”。灵雨:及时雨。需要指出的是,南方人分不清前后鼻音,该词极易被念成“淋雨”,再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了12、朝雨。鄘风蝃蝀:“朝隮于西,崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰:“渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新”。13、芃芃(音朋)。鄘风载驰:“我行其野,芃芃其麦”。芃芃:草木茂盛貌。值得一提的是,该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。14、绿竹。卫风淇奥:“瞻彼淇奥,绿竹青青”。15、琇莹。卫风淇奥:“有匪君子,充耳琇莹”。琇:宝石。莹:光亮透明。16、巧倩、美盼。卫风硕人:“巧笑倩兮,美目盼兮”。上文连用六个比喻,赞美卫庄公夫人的美貌,文字很美。17、佩玉。卫风竹竿“巧笑之瑳,佩玉之傩”。18、琼琚。卫风木瓜:“投我以木瓜,报之以琼琚”。后文还有(大名鼎鼎的)“琼瑶”、“琼玖”。19、陶陶。王风君子阳阳:“君子陶陶”。陶陶:快乐貌。20、佩玖。王风丘中有麻:“彼留之子,诒我佩玖”。佩玖:佩戴用的美玉。21、静好。郑风女曰鸡鸣:“琴瑟在御,莫不静好”。静好:安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时,写下:“岁月静好,现世安稳”。22、舜华、舜英。郑风有女同车:“有女同车,颜如舜华颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。23、德音。郑风有女同车:“彼美孟姜,德音不忘”。德音:美好品德。这个词在整本诗经里多次出现,此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大,一般人hold不住吼吼24、子佩。郑风子衿:“青青子佩,悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰(从而代指对方)。25、零露。郑风野有蔓草:“野有蔓草,零露漙兮”。零露:零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义:容易消失的事物),偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸26、婉兮、婉如。郑风野有蔓草:“有美一人,清扬婉兮婉如清扬”。婉:美丽。至于“清扬”,应该没有人想和洗发水重名= =27、琼华。齐风著:“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”,均形容美玉。28、美清。齐风猗嗟:“猗嗟名兮,美目清兮”,赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰:“佳人美清夜,达曙酣且歌”。29、如英。魏风汾沮洳:“美如英”,下文还有“美如玉”。如花似玉貌。30、清猗。魏风伐檀:“河水清且涟猗”。31、素衣。唐风扬之水:“素衣朱襮,从子于沃”。素衣:白色的衣服。北宋晏几道词曰:“素衣染尽天香,玉酒添成国色”。BUT在礼记等典籍中,“素衣”也指丧服。32、菁菁。唐风杕杜:“有杕之杜,其叶箐箐”。菁菁:草木茂盛。33、采苓。唐风采苓:“采苓采苓,首阳之巅”。诗经中,“采”形式的词语多次出现,除此之外,还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、
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