陶行知的学前教育理论与实践一 陶行知生平与教育活动二 为中国教育寻觅曙光三 生活教育理论 为中国教育寻觅曙光 一 为了苦孩 甘为骆驼1 捧着一颗心来 不带半根草去 陶行知2 千教万教教人求真 千学万学学做真人 陶行知二 敢探未发明的新理1 我们发现了儿童有创造力 认识了儿童有创造力 就须进一步把儿童的创造力解放出来 陶行知2 让学生走上创造之路 手脑并用 劳力上劳心 这需要六大解放 一解放眼睛 二解放双手 三解放头脑 四解放嘴 王解放空间 六解放时间 陶行知三 小孩也能做大事 你的教鞭下有瓦特 你的冷眼里有牛顿 你的讥笑中有爱迪生 你别忙着把他们赶跑 你可不要等到坐火轮 点电灯 学微积分 才认识他们是你当年的小学生 陶行知 生活教育理论 一生活教育理论的形成二生活教育的主要内容1 生活即教育 2 社会及学校 3 教学做合一生活教理论的实质 生活教育理论的形成 陶行知创立的生活教育理论 是在批判传统教育 吸收改造杜威实用主义教育思想 探索普及大众教育的实践中产生的 主张将学生的学习与实际生活联系 在五四前后影响很大 生活即教育 生活即教育 是陶行知生活教育理论的核心 陶行知认为 真正的生活教育是 以生活为中心的教育 是 供给人生需要的教育 是生活所原有的 生活所必需的教育 教育与生活是同一过程 教育含于生活之中 教育必须和生活结合才能发生作用 教育以生活为前提 不与实际生活相结合的教育不是真正的教育 陶行知坚决反对没有 生活做中心 的死教育 死学校 死书本 陶行知所说的 生活 是整个自然界和人类社会生活的总体 是人类一切实践活动的总称 生活即教育 不是说生活等同于教育 而是说教育与生活经历同一个过程 教育离不开生活 生活离不开教育 社会即学校 陶行知说 学校即社会 就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样 它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来 所以容易弄假 社会即学校则不然 它是要把笼中的小鸟放到天空中 使它任意翱翔 是要把学校的一切伸展到大自然里去 他还说 到处是生活 即到处是教育 整个的社会是生活的场所 亦即教育之场所 因此 我们又可以说 社会即学校 从陶行知的论述中 我们可以推知其 社会即学校 的基本主张是 要让社会的每一个角落 每一个地方 每一个生活单位都担负起学校的职能 把整个社会作为一个大学校 同时 学校必须突破围墙之限 要与整个社会联系起来 实行开放式办学 这样才能充分发挥教育的作用 这种主张真正把学校放到社会大环境中去办 使学校和社会息息相关 学校不再是生活的附庸 而是成为了社会生活的必需 教学做合一 教学做合一 是陶行知生活教育理论的教学方法论 是为批判传统单一的教授法 反对教师 教死书 死教书 教书死 和学生 读死书 死读书 读书死 的传统教学模式而提出的教学方法论 行知提出的 教学做合一 是非常具有针对性的 他曾对当时中国教师的教学方法作过调查研究 认为有相当多的教师 只会教授 只会拿一本书要儿童来读他 记他 把那活泼的小孩子做个书架子 字纸篓 也就是说 教育界普遍存在着以教师为中心 以教为中心的现象 陶行知反对以 教 为中心 主张 教学做合一 这就从教学方法上改变了教 学 做的分离状态 克服了书本知识与生活实践脱节 理论与实际分离的弊端 是教学法上的一大改革 生活教育理论的实质 从哲学基础上看 是建立在唯物主义认识论的基础上建立起来的从生活教育理论的性质看 它体现了新民主主义教育的特色 新民主主义教育是民族的 陶行知的生活教育理论正是我们这个民族的生活教育理论也是科学的新民主主义教育是大众的 要为中华民族广大劳苦大众服务 谢谢观赏