重庆市第八中学2018-2019学年高二历史下学期第一次月考试题（含解析）一、单选题（本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。）1.先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的相通之处是A. 施行仁政与德政B. 厚古薄今复周礼C. 强调制度与秩序D. 重视道德与人伦【答案】C【解析】【详解】儒家以礼乐制度维护统治秩序，法家主张通过严刑峻法维护统治秩序，因此二者的相通之处是强调制度与秩序。故答案为C项。其他三项都是儒家的思想主张，与法家没有相通之处，排除A、B、D项。【点睛】本题属于比较型选择题中的类比型选择题，即将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要考查它们的相同点。解答此类试题首先要看各自体现出的特点，再找出两者的共同点。解答时一定要审准试题的比较点和要求，注意结合课本内容逐一辨析备选项，然后选出正确答案。2.“衣食者，人之生利也，然且犹尚有节”“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。以上思想反映的诉求应属战国时期A. 底层的小生产者B. 新兴的地主阶级C. 重要的游士阶层D. 没落的贵族阶层【答案】A【解析】【详解】从材料中的“节用”“尚贤”等信息来看，属于战国时期反对奢侈浪费、反对任人唯亲、代表平民百姓愿望的墨家思想。故答案为A项。墨家代表底层的小生产者，不是代表地主阶级、游士或贵族阶层，排除B、C、D项。【点睛】墨家主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；宣扬“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费；主张“尚贤”，反对任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望，在当时影响很大。3.春秋公羊传相传为子夏的弟子公羊高所作，成书于汉初。书中大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，不久之后，被汉代统治者定为官学经典。由此可见，当时A. 迫切需要大一统的思想B. 儒学产生的时间较早C. 分封制受到统治者重视D. 孔子地位已被神圣化【答案】A【解析】【详解】从材料反映的春秋公羊传由于“大力彰扬孔子拥戴周天子天下共主的立场”，从而被汉代统治者定为官学经典等信息来看，说明汉朝时期迫切需要大一统的思想来巩固统治。故答案为A项。“被汉代统治者定为官学经典”并非是因为儒学产生的时间较早，排除B项；统治者重视的是“天下共主”的主张，不是分封制，排除C项；孔子地位被神圣化是在汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”之后，排除D项。4.唐宪宗曾将法门寺佛骨迎入宫中供养，韩愈认为“佛本夷狄之人，不知君臣之义父子之义”，要求皇帝“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本”：同时他认为道教“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也”。材料反映了韩愈A. 主张吸收佛教道教思想B. 主张重振儒学正统地位C. 反对君主专制集权制度D. 论证伦理秩序的合法性【答案】B【解析】【详解】韩愈反对佛道二教，认为不符合儒家的仁义思想，是为了在儒学遭受冲击的情况下重振儒学正统地位。故答案为B项。材料不能反映韩愈主张吸收佛教道教思想，排除A项；材料没有涉及韩愈对于君主专制集权制度的态度，排除C项；韩愈是针对佛道的抨击，是为了维护儒学地位，不是论证伦理秩序的合法性，排除D项。5.孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学A. 实现普及化B. 完成信仰重建C. 趋向思辨化D. 弱化伦理纲常【答案】C【解析】【详解】与孔子本人罕言“性与天道”不同，程朱理学提出“理”“气”“太极”，表明理学是从世界本原的高度阐述其思想主张，反映出儒学的发展出现了思辨化趋向，故答案为C项。材料没有涉及儒学实现普及化，排除A项；材料没有说明理学对完成信仰重建的影响，排除B项；朱熹理学强化了伦理纲常，排除D项。【点睛】程朱理学宣扬天理，并将天理推崇到宇宙万物本源的高度；主张先有理而后有物，在理物关系上带有鲜明的客观唯心主义色彩；提出“格物致知”的认识论，但其目的在于明道德之善，而不是求科学之真。这些主张表明宋明理学在引入佛、道哲思的同时，在万物本源的高度来确立穷理灭欲、重建礼制的道德理想，儒学进入哲学化、思辨化阶段。6.“纵史为鉴，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并致力改革社会现实：有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察。”下列概念与此说法相匹配的是A. 是古非今B. 中西结合C. 格物致知D. 经世致用【答案】D【解析】【详解】从材料中的“致力改革社会现实；有求实精神，注重实践和实证，广泛地进行社会调查和历史考察”等信息来看，材料反映的是主张将学术研究与解决现实问题紧密结合的经世致用思想，故答案为D项。“致力改革社会现实”并非表明是古非今，排除A项；材料没有涉及西方思想，排除B项；C项是朱熹的主要思想主张，即穷究事物原理，从而获得知识，材料没有反映，排除。【点睛】经世致用思想是指学问必须有益于国事，有益于解决现实问题，由明清之际思想家顾炎武等人提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。7.明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传人中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是A. 西学东渐现象不断加强B. 进步思想成为主流思潮C. 对理学空谈义理的不满D. 反清复明势力不断壮大【答案】C【解析】【详解】由于明朝时期理学占主导地位，空谈天理良知、伦理道德，部分士大夫对此不满，故而接受“西方近代技术及天文学、数学、地图学知识”等实用之学。因此答案为C项。明末清初出现西学传入中国的现象，但西学东渐现象不断加强是在鸦片战争后，排除A项；明末清初黄宗羲等人的进步思想不是主流思潮，排除B项；反清复明势力不断壮大，与部分士大夫接受西学之间没有因果关系，排除D项。8.1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物金刚经，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样，扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是A. 此时我国已掌握活字印刷术B. 印刷术推动佛教在中国传播C. 此经书是我国最早的印刷品D. 唐代雕版印刷进入黄金时代【答案】B【解析】【详解】金刚经木刻印刷，有利于大量印刷，推动佛教经典在中国的传播，说明印刷术的发展促进了佛教在中国的传播，故答案为B项。北宋毕昇发明活字印刷术，排除A项；金刚经是我国现存最早的雕版印刷品，并不是最早印刷品，排除C项；雕版印刷进入黄金时代应该是两宋时期，排除D项。【点睛】隋唐之际，中国出现雕版印刷术。宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已经使用了彩色套印技术。11世纪中叶，北宋毕昇发明了胶泥活字印刷术，既经济，又便捷，是印刷业的一大革新。9.汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”郭沫若这一评价的着眼点是A. “隶变”是汉字发展史上最重要的转折点B. “隶变”方便书写交流有助于国家的统一C. 隶书的出现是书法艺术成熟的主要标志D. 秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国【答案】B【解析】【详解】根据材料反映的隶书容易书写、辨认的特点可以推理得出，隶书可以使下层民众逐渐书写和掌握。因此秦始皇采用隶书，有利于中央政令的贯彻，由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求。故答案为B项。A项说法正确，但没有认识到这一变化的政治意义，排除；魏晋时期书法艺术臻于成熟，排除C项；材料不是单纯评价秦始皇的历史功绩，排除D项。10.宋代山水画家郭熙在林泉高致说：“诗是无形画，画是有形诗”；宋代作家蔡绦在西清诗话中指出：“丹青，吟咏妙处相资”。下列最能够印证他们观点的艺术作品是A. 人物龙凤图B. 五子夺莲C. 清明上河图D. 墨梅图【答案】D【解析】【详解】诗歌具有抒情性的特点，文人画重情趣求意境，追求一种“画中有诗”的意境，希望通过绘画来表达一种心境，抒情性成为当时绘画的主流。墨梅图属于文人画，最能够印证这一观点。故答案为D项。战国时期的人物龙凤图等作品表明中国绘画艺术走向成熟，排除A项；五子夺莲是近代木版年画，排除B项；清明上河图是北宋时期的风俗画，排除C项。【点睛】“文人画”通常取材于山水、花鸟、梅兰竹菊和木石等，借以抒发“性灵”或个人抱负，间亦寓有对民族压迫或对腐朽政治的愤懑之情。他们标举“士气”、“逸品”，崇尚品藻，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，很重视文学、书法修养和画中意境的缔造，追求“趣由笔生，法随意转”的创作手法，对中国画的美学思想以及对水墨、写意画等技法的发展，都有相当大的影响。11.从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学A. 世俗化的发展趋势B. 写意性的创作风格C. 儒学化的精神追求D. 大一统的时代背景【答案】A【解析】【详解】从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，体现出其表现手法出现通俗化的趋势，故答案为A项。这一变化趋势没有反映出写意性的风格，排除B项；材料反映的变化趋势没有涉及作品的精神追求，排除C项；宋代中国并未完成大一统，排除D项。【点睛】宋元时期，我国商业经济繁荣。明清时期，随着商品经济的发展，出现资本主义萌芽。这一经济领域的变化对文学的发展产生了很大影响。从宋元明清文学发展趋势上看，文学潮流表现出日益平民化、世俗化的特征。反映市民生活，适应市民需要成为文学发展的动力。文学的发展和繁荣是以一定社会的经济、政治状况为基础的，文学是对一定时期社会政治和经济的反映。从宋元明清文学形式的变化发展来看，城市商业经济的繁荣在其中起到了重要作用。12.起初关羽只是在佛教中被济度为神：宋徽宗时封为忠惠公，武安王；明清三国戏中则一路加封为“忠义神武关圣帝”。从明代开始每年五月三日，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动。关羽形象的变迁折射出A. 戏曲促进了宗教的进一步传播B. 戏曲固化了对历史人物的评价C. 世俗文化发展决定历史人物评价D. 世俗文化发展推动主流思想普及【答案】D【解析】【详解】戏曲是市民文化发展的表现，但在市民文化素养不高的时代，广为流传的戏剧不自觉地起到道德规范、内化的功能。统治者神化关羽，这种主流意识形态影响了戏剧的内容和价值取向，而世俗文化的发展又推动了这种主流思想的普及。故答案为D项。材料不是反映戏曲对宗教传播的影响，排除A项；B项没有反映关羽形象变化后的政治因素，排除；C项说法绝对，排除。13.在古希腊智者学派中，普罗狄柯否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。而克里底亚认为，神不关心人的命运。这些观点A. 成为了西方民主政治的起源B. 彻底摆脱古希腊神话影响C. 使哲学成为研究宗教的学问D. 主张“人是万物的尺度”【答案】D【解析】【详解】从材料中的“否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神”“神不关心人的命运”等信息可以看出，古希腊智者学派关心人和人类社会，主张“人是万物的尺度”。故答案为D项。古希腊智者学派的观点成为西方人文主义精神的起源，排除A项；B项“彻底摆脱”说法绝对，古希腊智者学派并非一概否定神的存在，排除；智者学派的主张使哲学成为研究人的学问，排除C项。【点睛】古希腊的智者学派强调人的地位、价值和作用，其代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，