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重玄之思成玄英的重玄方法和认识论研究评介?郭武,四川大学道教与宗教文化研究所教授,博士生导师,四川成都610064。在道教的历史中,兴盛于隋唐时期的“重玄学”可谓是推动道教发展之非常重要的一种思想,它不仅使得道教的义理学说颇显精致,而且影响了道教的实践方法乃至信仰形式的变化。综观早期学界有关道教“重玄学”的研究成果,除了一些单篇文章外,多为宏观性或通论性的论著,而关于特殊人物、重要经典的研究专著则很少。这虽然不能说是一种“缺陷”,却可以说是一种“遗憾”,因为隋唐时期道教“重玄学”中不乏值得专门进行深入研究的重要人物和经典。令人高兴的是,近期四川大学罗中枢教授出版的重玄之思成玄英的重玄方法和认识论研究(成都:巴蜀书社,2010年。以下简称重玄之思,引文只注明页码),改变了这种令人遗憾的局面。该书以洋洋20余万字的篇幅,对成玄英思想的内容、特色及其在中国道教史、中国哲学史上的影响进行了充分的讨论,可谓是目前第一部专门研究成玄英思想的全面、系统、成熟之作。?与以往很多学者在研究“重玄学”时偏重于梳理文献、辨析概念不同,重玄之思的在选择题目时,即有着强烈的“问题意识”。该书之副标题“成玄英的重玄方法和认识论研究”,明确地表达出了关心的问题成玄英所主张的“重玄方法”以及与此相关的“认识论”。这是一种典型的“小题大作”(以小见大)的风格,也是一种有利于微观剖析、深入探讨的研究方法。在解答上述问题的愿望驱动下,进行了艰苦细致的文献梳理、概念辨析工作,并在此基础上提出了他的种种看法。例如,在导言部分,首先回顾了学术界关于成玄英思想研究的历程,进而认为:成玄英的“重玄学”在本质上是一种阐述道教修道思想和修炼方法的宗教哲学,虽然我们不能将其直接等同于“认识论”,但“任何修道思想、修炼方法和理论探讨都必须以一定的认识论为依据,并且为一定认识论的丰富和发展创造条件”,所以“从认识论和方法论的角度研究成玄英的重玄之思是很有必要的”(11-12页)。在第一章重玄学产生的思想背景中,又通过考察魏晋以来中国社会的政治、经济、文化状况,以及隋唐时期儒、释、道三教在思想上的相互渗透,认为从魏晋玄学到隋唐重玄学的过程,“是从本体论转向心性论的过程,是从非此即彼的思维方式转向重玄思维方式的过程”(55页);在这个过程中,魏晋玄学、佛教、道教的思想皆曾对成玄英的“重玄学”产生了影响。在第二章既遣二偏,又忘中一中,则通过梳理相关文献、辨析重要概念,全面而深入地阐述了成玄英的“重玄思维”方法,进而认为:“这种方法试图改变人们通常的认识视角和对待事物的态度,启发人们在更高层次上摆脱固定思维方式,超越世俗成见,进入无执著无分别的自然境界”,其哲学意义则在于“超越知性对某一具体对象和千差万别现象的专注,引导人们进入更深、更微、更全、更根本、更圆融的境界”(90页)。在接下来的道契重玄,境智双绝、无知而知,知而不知、非理不通,非事莫显三章中,又分别从境智、智慧、境界等角度,层层深入地剖析了成玄英所倡认识论的内容及特色。这三章貌似繁琐的讨论,实际上正是该书的精华,唯其内容难以在此细述。在最后一章成玄英的重玄方法和认识思想的意义中,还讨论了成玄英思想在中国道教史、中国哲学史上的“承上启下”地位,及其对现代社会的启发、借鉴意义,为我们认识成玄英及隋唐“重玄学”提供了新的视野。?除了全面系统的梳理阐述、深入细致的讨论辨析之外,重玄之思一书还具有两个值得称道的特色:一是在前人的研究基础上继续开拓,二是结合中外的哲学理论展开讨论,体现出了融会中西学术的深厚治学功底。该书的出版,不仅有助于我们更加深入地了解成玄英及隋唐“重玄学”的内容及影响,而且有利于我们从更广的视域、更深的层次理解“认识”其对于宗教实践和宗教信仰的功用。所以,笔者愿在此略赘数言,向大家进行介绍。(责任编辑:颜冲)
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