2011年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）语 文本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名，准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码，答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上无效，考试结束后，将本是卷和答题卡一并交回。祝各位考生考试顺利！第卷注意事项：1每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。2本卷共12小题，每小题3分，36分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（15分）1下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是A浸渍（z） 蓓蕾（li） 剖（pu）析 追本朔（shu）源B庇（b）护 载（zi）体 友谊（y） 莘（xn）莘学子C殷（yn）红 翘（qio）首 刹（sh）那 少不更（gng）事D低劣（li） 广袤（mo） 婆娑（su） 卓（zhu）有成效2下列词语中没有错别字的一组是A 坐落 松弛 协赛曲 融会贯通B 扫描 诙谐 天然气 振耳欲聋C 博弈 巨挚 殊不知 毋容置疑D 竞标 临摹 吓马威 门庭若市3下列语段横线上填入的词语，最恰当的一组是作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所 。此刻，寺院周围庄承的红墙，是我们镜头画面中的中国红； 的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香 ， 遗世独立的佳人。A钟爱 洋洋洒洒 浮动 好像B喜爱 纷纷扬扬 浮动 犹如C钟爱 纷纷扬扬 飘动 好像D喜爱 洋洋洒洒 飘动 犹如4 下列各句中没有语病且句意明确的一句是A旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴力的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。B时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念愈发日久弥坚。C说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的诱惑。D因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感。5下列有关文学常识的表达，不正确的一项是A论语记载了孔子及其弟子的言行。体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书” 之一B司马迁的史记开纪传体史书的先河，我们熟悉的鸿门宴和项羽之死均出自史记项羽本纪C中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了雷雨茶馆北京人等话剧剧本D美国作家海明威在老人与海中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。二、（9分）阅读下面的文字，完成68题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。6下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是A中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。D中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。7下列对本文内容的理解，正确的一项是A任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据C只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。8根据文中提供的内容，下列推断不合理的一项是A坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。D现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化三、（12分）阅读下面的文言文，完成912题。会试录乡试录主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，宫于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序矣，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，不当其人，非职业，世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论者昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也，读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。选自清顾炎武日知录卷十九【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。9下面加点词语的解释，不正确的一项是A必推其乡先生之齿尊而有文者序之 齿尊：年长受尊崇B请者必当其人 当：充当C有累三四序而不者矣 累： 累积D刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清10下面加点的词意义和用法不相同的一组是A且如国初时，府州县志书成 且庸人尚羞之，况于将相乎B 官于是者，其文优况吾与子渔樵于江渚之上C其于是书也有功 风之积也不厚，则其负大翼也无力D今则有两序矣于其身也，则坦向焉11下列各句话都体现作者观点的一组是主考试官序其首，副主考序其后两序，非体也无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣A B C D12下列对本文的理解和分析，不正确的是A作者认为可以有序文，但也可以有序文。B作者提出了对作者的看法，并运用引证法使自己生物观点更具有说服力C给古人文集作序时，介绍了刊物情况是可以的，但不应该加褒贬D杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师第卷注意事项：1用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2本卷共13小题，共114分。四、（21分）13把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其人亦必自审其无可让而后为之。（3分） （2）今与足下并生今世。（2分） （3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾也。（3分）14阅读下面的诗，按要求作答。（8分）骤雨 【宋】华岳牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。 据文渊阁四库全书 （1）第三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。（2分） （2）请结合全诗，赏析“雨势骤晴山又绿”一句。（3分） （3）有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为什么？（3分）15补写出下列名著名句中的空缺部分，限选5句。（5分） （1）潦水尽而寒潭清，_（王勃滕王阁序） （2）_，序天伦之乐事。（李白春夜宴从弟桃花园序） （3）_