论析夸美纽斯的宗教思想对其教育思想的积极影响论文关键词：夸美纽斯；宗教思想；教育思想论文摘要：夸美纽斯是l7世纪的教育家，在他的教育思想中包括不少关于宗教的思想。这些思想既是对教育的继承，也是对教育的发展。他提出教育为宗教国家服务，促进教育改革，从而改造社会；以积极的宗教思想作为教育内容，引导人们学习进步的教育，提高他们的知识、文化水平；利用宗教思想中的积极因素鼓励并劝说人们受教育，使其成为真正的人。一、前言杨阿姆司夸美纽斯(Johann Amos Comenius，1592-1670)是l7世纪捷克著名的爱国主义者，伟大的资产阶级民主教育家。他在青年时期学习哲学与神学，师从爱 斯 ， 的知识，并 教育 的 。 他 学 教师、 会 师、教 学 的主 人。 于 ，他不 不 于国。在他于国的这时currency1 大的教育 的著作，并“于1657年出 他的教育论著fifl，其中大教学论fl在 一中出。他的著作包括教育、哲学、 神学 ”，作为 大的 人。从夸美纽斯的平时 ， 时17世纪的正于社会大 革时期，是于文 、宗教改革与 的时，是的 社会 、资 主义社会 成的时。在这 的 的 与发展时期，国 者与 教会 教育作为社会 革 的，用 大 的 ，大发展教育以 。在社会 的 ，国 教育改革的 。也正是因为这时的思想为，宗教 思想与 社会 发展的 思想成为对 的主要思想。夸美纽斯作为资产阶级的表人物，他接受 先进的物主义思想，继承 古希腊的教育思想，并受到人文主义思想的影响。但他从幼年起就受到宗教影响，基督教的世界 在他 中根深蒂固，作为 的 仰，他决 为基督教国家的教育 奋 终。因此，在新旧交替的时期，夸美纽斯矛盾地将宗教 思想与资产阶级物思想揉合于一身， 成 他的教育教学的思想理论基础。在他的最为人们熟悉的大教学论fl中包含 其主要的教育教学思想，包括一系列的教育教学原则、 、教育教学组织 式以及教学系 系。但是， 于夸美纽斯所的时与环境的影响，他是一个虔诚的基督教 ，他的教育思想中存在着宗教的思想成分，因而人们将其宗教思想作为对其教育思想批评的靶子。社会存在决定社会 识，社会发展必然是在矛盾 的 程中进行 完成的，继承与革新同时存在，但时继承也许一点。夸美纽斯的宗教思想是他发展教育 的精神 与理论基础，对其教育思想具积极的义。他对教育的贡献是 大的，他以宗教的精神 实现教育改革的智慧更值 我们研究 学习。二、宗教思想对教育思想的积极影响(一)提出教育为基督教国家服务，促进教育的改革，以实现社会的改良在大教学论fl的扉页上，他这 提出：“大教学论fl它阐明， 一切 物教一切人们的部术或使每一个基督教王国的一切教区、城镇 村落， 这学 的一可靠的引导，使青年男女，毫无例地，迅速地、愉快地、彻 地懂 科学，纯于德行，习于虔敬，这 去学会现世与 所需的一切 物。我们这 大教学论fl的目的在于：寻 并找出一教育的 ，使教员可以少教，但是学可以学；学 因此可以少些 、 无 的 ，具 、快 实的进步；并使基督教的社会因此可以少些、 、 ， 明、 、 平与 。 从这可以出，他的最高教育目的是使社区 平、 ，其是学 的快 。夸美纽斯 为这一切 决于教育， 用教育去完成宗教的 仰。夸美纽斯是 进 的资产阶级表，他 落 的 ， 教会及的的，极想 改革 实现这一目的。以教育改造社会然夸大教育 的作用，但是，对于 时需教育改革的国 说，夸美纽斯的教育思想是currency1 的。基督教国家是他想要教育改革的对，这是他作为一个基督 的分内 。所以，夸美纽斯的教育是从宗教理想出发的为基督教国家服务的教育。他的教育思想必然包含宗教的成分，这些宗教的思想成分使 他的教育从表 上，“是落 的宗教教育。然而，其教育思想的实是先进的、要 革的资产阶级民主教育。因此，不fi 夸美纽斯的宗教思想是为教育服务。他的目的是为 决宗教国家的教育 ，更是为 fl 的宗教 无知， 实现教育改革，以教育改革 实现基督教社会的改良。此，夸美纽斯 教育作为一“术 提出 ，教育 是美“的 愉快的 ， 明、 平与 。 现 教育的人文关 教育为人”服务的思想。(二)用宗教中的积极思想作为教育的内容，引导人们学习，并使其接受进步的教育夸美纽斯 教育的内容括为： 学、德行(或 的 德)、宗教(或虔 )。他 为：“ 学包括一切 物，术的 文的知识；而德行 包括表的 ，他是我们内 作 个 ；于宗教，我们 它理为一内 的。是人 可以此于最高的上。 在夸美纽斯 ，教育内容 包括 学， 关于一切 物的 的知识。要包括德行 的 德。同时，他也 宗教教育列为教育的主要内容一。 学、德行、宗教作为教育内容的 大部分。其中宗教及人的精神 ， 用宗教改造人 造人的精神 ，或者说是一人 仰，然是对年 宗教教育的继承。夸美纽斯然 对 主义哲学， 因为 的 仰而 神学教育，这是他最大的 ，但也是必然的。他将知识教育与德行教育 在 ，分 现出 他的 新精神。他用 fl上的 ：“爱“真理的人容 到真理，寻 真理的人容 发现真理。 (智慧 fl， ，l3、l5)希人们去学习、 ， 教育使人们 明、 诚实、 正值。他引用人 纽 阿(Venusia)的 ：“ 也不 到不服的境地，要他 地 教导与知识。 这就是说， 知识、德行 虔 的教育，人是 教化的。这 者在人的成 中是 要的， 其在 时 的宗教 仰的社会中虔 与德行 不可分，它们是教育的要内容。因为“ 我们要去为上，为我们的 人，为我们 服务，我们对于上就必虔 ；对于我们的 就德行；对我们 就知识。但这 素是此 切currency1关的，一个人为 他 的“，不 要学 ，而“要德行 虔 ；为 他的 人的 ，不 要德行，而“要学 虔 ；为 上的 ，不 要虔 ，而“要学 德行 。从这可以到夸美纽斯对教育的继承与发扬，将宗教思想中对人性善的教育虔 列入教育内容，同时视知识教育 德教育。他将宗教思想中的积极思想列为教育的内容中，以此 教化基督教国家的人民，图为他们 思想的束缚 宗教迷 的蛊惑。他接受 文 时期的“知识就是 的哲学思想，也定 社会发展需要 德教育的现实。他为宗教国家服务的教育理论必然会包容着宗教思想。然而，中世纪的神学教育，夸美纽斯教育思想中的宗教内容 于 时的教育发展。所以说，他的宗教思想是为教育思想服务的积极思想。( )用宗教 仰劝说受教育者， 励他们接受教育成为真正的人夸美纽斯为 教育改革，为 到支 ，为使人们接受他的新思想，他用宗教 仰 劝说基督教国度的人们，希他们接受教育，成为真正的完 的人。先，他是currency1 上的，但是他提出“人是造物中最高、最完善、最美“的 。分 现 对人性的定，带物的积极成分，是对宗教迷 的 对。因为人是最高、最美“的，所以人 受到教育。 一切 物教人们，使 明，使人 身所具的智慧萌发，然 “知 (并知万物)，管束 ，使皈依上 。这然是对宗教 说的，要他们接受教育、学习知识、 世界万物，然 才使 皈依上。这然是不科学的劝说，但也许对 时 说不失为一“ 。他告诉人们，人的目标不是今，而是永，所以今需要受教育为永预备。这说 带浓厚的宗教色彩，但这是他以宗教为牵引，指引人们走其 为的人的高境界。他说：“ 要 成一个人，就必 教育 成。引这是对教育的定，也是对人的定。人在先天具备的同时，必受到环境影响 别是 教育才真正的成为一个人。人的 成要在少年时期，这是接受教育的最合适时期，夸美纽斯这一点。 此可见，对教育在教育人 的作用的 识是 而“科学的，他 教育的伟大。夸美纽斯用宗教思想 说服人们currency1 教育的，希人们支 教育，发展教育 。这是因为他是基督教 ，人们同 也是 ，他们的 者也不例。所以，这 说比说服，也容 接受。这也分表现出 时资产阶级的软弱性与改革的不彻 性。在“致读者 中说到：“基督教的读者们，让我 你们说句 吧!凡是 我比亲近的朋友们知 ，我是一个 小，差不没一点文学 修的人。我痛时的缺陷，我极想用一切可的 去弥补这缺陷，无论所用的是我 的发现，或是别人的发现(然这要靠着上的恩惠才发现)。 这些 是夸美纽斯为 大读者currency1的，他希别人理 他、支 他，希 者阶级实行仁、改革教育，进而改 社会。这是一个仁慈的具资产阶级思想 识的革命 士的改良思想。这使我们明白为什么其宗教思想与教育思想 共存的一个原因，就是因为他们 仰上，而“他们共同的愿基督教国家 平与 。然夸美纽斯对上是虔诚的，但是，在他提出的教育 中， 现 然的 则。他“教导的严谨秩序 以 然为鉴，并“必是不受任何障碍的 。他以鸟儿、果树 然物的 为例， 释教育的 然原则，具物主义思想的成分。所以 分的定夸美纽斯的教育思想，不是挑毛病批判他，而是要学习他的智慧与精神。、结夸美纽斯的教育思想与其的年一 杂，带烈的宗教色彩，也着大的 革，是思想、的 。这思想又是夸美纽斯思想的基础，既继承又新发展。是在 定历史 的辩证 一。在其教育思想中渗透着的宗教思想也是对先前教育的继承，是他的 个教育 系的一部分，是 个国家教育的一个组成部分，是前人智慧的结晶，是文化遗产，是历史发展的必然。