变与不变的交响以崔张故事为例谈中国文学史上同题材作品我国历史上下五千年，文化源远流长、博大精深，我国文学史历经了一个又一个辉煌，例如先秦古文、汉代辞赋，唐代诗歌，宋代词章，元代词曲，明清小说传奇等。纵观我国文学史，不难发现有这样一个普遍存在的现象，那就是：在我国的文学史上有很多题材相同的作品，它们有的是史传，有的是文言小说，有的是俗讲变文，有的是戏曲文本，有的是白话小说。如白居易的长恨歌、陈鸿的长恨歌传、白朴的唐明皇秋夜梧桐雨、洪昇的长生殿都讲述的是唐明皇和杨贵妃之间的爱情纠葛，元稹的莺莺传、赵令畤的元微之崔莺莺商调蝶恋花词、董解元的西厢记诸宫调、王实甫的西厢记题材同为崔莺莺与张生的爱情故事本文拟以崔莺莺与张生这个经典爱情故事为例，来探讨一下造成我国文学史上相同题材的作品在主题思想、情节处理、人物性格设定等方面差异不小的原因。1. 文学史崔张故事流变梳理崔莺莺与张生之间的恋爱故事始见于莺莺传。莺莺传又名会真记，是唐代传奇的代表作品之一，作者是与白居易齐名的元稹，这则崔莺莺和张生的恋爱故事，据考证乃是根据他自己的一段经历改写而成的（1）。莺莺传是元稹于科考前所作的文备众体的行卷，在当时的士大夫群体中流传颇广，传奇末段称：“贞元岁九月，执事李公垂宿于余靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为莺莺歌以传之。”这里的李公垂即指李绅，他所作的莺莺歌与莺莺传系同时代作品，可惜仅存“伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。黄姑上天阿母在，寂寞霜姿素莲质。门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出”数句。到了宋代，因当时文人喜与娼妓来往唱和，崔张故事在勾栏、瓦肆里流传颇广，为大众所喜，也正因为这样，以崔张故事为题材而创作的文学作品逐渐增多起来：话本莺莺传（佚）、绿窗新话张公子遇崔莺莺；杂剧莺莺六幺（佚）；讲唱文学赵令畤元微之崔莺莺商调蝶恋花词、秦观调笑转踏莺莺、毛滂调笑转踏莺莺。这个时候的创作虽于崔张故事情节并无多大改编，但作者的看法已经改变，再不视张生为“善补过者”，且对莺莺投注同情的眼光。金代，诸宫调这种说唱形式大为风靡，董解元的西厢记诸宫调就应运而生了。西厢记诸宫调又称西厢搊弹词或弦索西厢。董解元，其名已佚，“解元”一词为金元时期对读书人的敬称，生平事迹无可考。西厢记诸宫调在出场人物设定、情节发展设置以及主题思想塑造方面，与莺莺传相去甚远。到了元代，散曲、杂剧大行其道，以崔张故事为题材的文学作品有：关汉卿的散曲普天乐崔张十六事，王实甫的杂剧西厢记，李景云的戏文崔莺莺西厢记（存28曲）。关汉卿的散曲普天乐崔张十六事据传可能为关所作西厢记的关目，只是此本未得到流传，只能从散曲中推知一二。王实甫的西厢记全名为崔莺莺待月西厢记，大约成书于公元十三世纪末到十四世纪初，即元成宗大德年间，是西厢记诸宫调以后以戏剧形式表现张生与崔莺莺的恋爱故事的最优秀的作品。它基本沿用了西厢记诸宫调的主题思想、情节设置和人物设定，但是还是在某些方面做出了改动。李景云的崔莺莺西厢记和王实甫的西厢记相比，除曲文是新谱之外，在故事发展上并无分歧。明清两代以崔张故事为题材而创作的文学作品在数量上远远多于前面几代。明代传奇有李日华的南西厢记、崔时佩的南调西厢记、陆采的南西厢记、王百户的南西厢记（佚）、黄粹吾的续西厢升仙记、周公鲁锦西厢（佚）、佚名的锦翠西厢（佚）、屠本畯的崔氏春秋补传、槃薖硕人的增改定本西厢记，院本有李开先的园林午梦。清代有杂剧查继佐的续西厢、碧焦轩主人的不了缘、吴国榛的续西厢，传奇沈谦的翻西厢、薛旦的后西厢（佚）、叶时章的后西厢（佚）、周坦纶的竟西厢、研雪子的翻西厢、卓人月的新西厢（佚）、程端的西厢印、韩锡胙的砭真记、杨国宾的东厢记（佚）、周圣怀真西厢（佚）、陈莘衡正西厢（佚）、石天外后西厢（佚）、汤世潆的东厢记、张锦的新西厢记（佚）、高宗元新增南西厢（佚）、金圣叹的第六才子书西厢记，讲唱文学西厢记鼓词。（2）这些作品又可分为风情剧与教化剧两类，前者主要沿袭王实甫西厢记的爱情题旨，在此基础上作了些微改造；后者则多出于对前作反伦理道德的不满，有的托诸神仙教化，有的翻改重塑，宣扬义理。这些作品虽然数量众多，但是从文学、思想的角度来看，却没有一个能及得上王实甫的西厢记。近代以来，西厢记的改编作品依然层出不穷，这些改编作品大致可归纳为三类：第一类是适于阅读欣赏的小说，如中国十大经典喜剧故事集中的西厢情人成眷属；第二类是说唱作品，如鼓子曲、南词、平湖调等曲艺形式都存有关于西厢记的说唱文本；第三类是改编成适合当代舞台演出的戏曲脚本，京剧、越剧、评剧、桂剧、豫剧、黄梅戏等都有西厢记的改编本，例如荀慧生本红娘是京剧演出本，曾昭弘改编的西厢记是越剧演出本。“在体制上，它们既继承了中国古典戏曲的时间结构，又借鉴了西方戏剧的空间结构和文本组织方式；在语言上易雅为俗，一定程度上造成了原著语言艺术的缺失；在音乐上采用的是与原著的曲牌体截然不同的板腔体。这些改编都力图在传统与现代之间寻找一个最佳结合点，以适应当代的文化语境和观众的审美取向。”（3）2. 同题创作差异出现的原因分析元稹的莺莺传所叙述的崔张恋情本事为：唐德宗贞元年间，张生旅寓于蒲州普救寺，适逢兵乱，因缘巧合下救了崔莺莺一家，莺莺之母郑氏设宴答谢张生，张生于宴上对莺莺一见钟情，后写诗向莺莺述衷肠，莺莺回诗相邀却又反悔，致使张生绝望，数日后莺莺自荐枕席，自此二人夜夜于西厢幽会，后张生需进京赶考，莺莺知其欲往，并不加以挽留，但张生并未考中，也未再回莺莺身边，更诬莺莺为“不妖其身，必妖于人”的尤物，说“予之德不足以胜妖孽，是用忍情”，之后张生另娶，莺莺别嫁，张生却还想见莺莺，莺莺好言劝止，不复再见，当时的人都把张生看作是“善补过者”。纵观唐、宋、金、元、明清以及近代的这些基于崔张之间的恋情而创作或改编的文学作品，有的寥寥数句，如秦观、毛滂的调笑转踏莺莺；有的洋洋洒洒数十万字，如王实甫的西厢记；有的凄凄惨惨结尾，如元稹的莺莺传；有的开开心心收局，如董解元的西厢记诸宫调；有的以张生为主要人物，如曾昭弘的西厢记；有的以红娘为主要人物，如荀慧生的红娘到底是什么原因造成了基于同一个题材创作的这些文学作品相互之间如此的不同呢？首先，从文学作品本身来说，“文学作品的结构必须适应文学体裁的特点”。“文学作品的结构即作品内容的组织构造”。“体裁是文学作品的形式因素之一，它是指文学作品的具体样式”（4）。莺莺传、调笑转踏莺莺、元微之崔莺莺商调蝶恋花词、西厢记诸宫调、西厢记以及明清以后的基于西厢记改编作品的体裁大不相同，体裁的限制导致了它们在内容构成上的大不相同。莺莺传的体裁是传奇。“传奇”这一名称的来源，可能是由于晚唐时裴铏写的一部小说集名叫传奇,后来就以这个书名作为这一类小说的统称。传奇作家充分运用想象反映现实生活，在选材上搜奇记逸，加之构思巧妙、情节离奇，叙事宛转而文辞华艳，在题材、表现手法和艺术风格等方面对后世说唱和戏曲文学产生了深远影响。它基本上以散文体构成，最后交代创作缘起，以述说情节大略为要务，并不着意于情绪渲染。所以莺莺传在描写人物上比较粗略，人物情感也无太多表露，故事的情节仅仅点到为止，情节之间并不加以过渡，甚至有些地方让读者觉着非常突兀，如莺莺自荐枕席，缺少缘由交代，只让人觉着莺莺颇不自爱。正因为这样，莺莺传的篇幅相对于以后的叙事性改编作品要小，而且末一段交代的是创作缘起，符合传奇的体制。元微之崔莺莺商调蝶恋花词是宋代鼓子词的代表作，鼓子词是宋代流行的一种说唱艺术形式，而且仅见于宋代，是一种小型的变文，属于叙事歌曲的一种，由韵文、散文间杂组织而成。其特点是歌唱时要用鼓为伴奏乐器，一个节目不论其有几段唱词，都反复使用当时流行的词调来演唱。据郑振铎先生所说：鼓子词“当是宴会的时候，供学士大夫们一宵之娱乐。故文简而事略；每章只有大约十段的歌唱”。元微之崔莺莺商调蝶恋花词见于赵令畤侯鲭录（卷五），“全篇连首尾二曲，凡十二章。散文部分即截取莺莺传文为之”（5）。所以篇幅较莺莺传有所扩展，并使作者得以抒发自己对这个故事的看法。秦观、毛滂的调笑转踏莺莺也是叙事歌曲的一种，其性质与鼓子词相类似，不同的是它将鼓子词的散文部分转变为了诗句，而且每篇不仅叙述一件事情，而是连续性的叙述性质相同的若干事情。故而它们篇幅短小，且无法道出故事的始末，从而也就无法给人以完整的印象。关于西厢记诸宫调的体裁，前人有两种说法：“元人陶宗仪南村辍耕录曾以它为例论证金杂剧，明人沈德符万历野获编明确称其为金院本；而明人胡应麟庄岳委谈则说它是优人弦索弹唱者,非搬演杂剧也，王国维沿袭胡氏之说，定为诸宫调。其后数十年间，人们大都附和王说。”（6）诸宫调作为一种说唱形式，它是由多种宫调串接而成，其中插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物和情节的长篇故事。每种宫调，则由若干曲牌联成短套，套曲至少一二首，多则十余首。董解元的西厢记诸宫调共有八卷，每卷都有数十套曲组成，相较于元稹的莺莺传、赵令畤的元微之崔莺莺商调蝶恋花词，篇幅得到了扩张，原先的故事发展不能支撑起庞大的篇幅，不可避免的需要增添情节，因此就出现了前作所没有的如佛殿奇逢、月下联吟、张生闹道场、兵围普救寺、张生害相思、莺莺问病、长亭送别、村店惊梦等情节。元杂剧在艺术形式上直接上承金院本和诸宫调，并在诗词、讲唱文学基础上创造了成熟的文学剧本，从而脱离了戏曲的雏形阶段，以新的面貌出现在元代舞台上。剧本的结构一般都是由四折组成，只有个别的剧本是一本五折、六折或多本连演。杂剧的剧本主要由曲词和宾白组成：曲词受诗词及杂剧本身特点影响，重在写意，用于主人公抒情咏叹，起渲染场景的作用，同时也起对话和贯串情节的作用；宾白包括对白和独白，由白话和韵语组成。故而王实甫的西厢记有五本共二十折，较董解元的西厢记诸宫调篇幅又扩大了许多，而且唱辞优美，例如：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”（7）传情达意的曲词恰到好处地表现了主人公的心理，刻画人物较前作更为有力。明清传奇较唐传奇不同，并非指文言文短篇小说，而是指明清两朝的戏曲作品。它是一种戏曲艺术形式的新发展，属于“南戏”系统的各种戏曲剧本的总名。传奇这一形式较杂剧更为自由。它不限定出数