汕头市普通高校招生第一次模拟测试语文试题语文试题 本试卷共六大题，共24小题，满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。一、本大题4小题，每小题3分，共12分1. 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（3分）（金太阳预测卷四）A刍议（ch) 条分缕析（l) 圈养（qun) 愀然不乐（qio) B倏忽（sh) 越俎代庖（po) 牛虻（mng) 自惭形秽（hu) C靛蓝（din) 毁家纾难（sh) 干涸（h) 白头偕老（xi) D手帕（p) 相互龃龉（y） 麾下（hu） 探本溯源（shu)2下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（3分）（浙江温州模拟）A在被戏称为“石灰窑工业园区”的强拆现场，伴随着挖掘机的轰鸣声，40多座小石灰土窑顷刻间分崩离析，被彻底拆除。B有时候文学的看法和时代的看法总是背道而驰，这是因为文学有着超越时代的持久不变的原则，而喜新厌旧则差不多是每一个时代的原则。C我们密切关注“”事态的发展，达赖集团铤而走险，企图分裂祖国，必将石沉大海，付出沉重代价。D新年伊始，行人若再在南京市街头闯红灯或不走斑马线，就可能被守株待兔的协管员逮住罚款。3下列句子中没有语病的一句是（3分）（山东聊城1月调研改编）A杭州市地铁坍塌事件的教训太沉痛了，一定要采取措施，防止以后不再发生这种严重事故。B近年来先后实施的全面免除农业税、免收农村中小学的学杂费，高度说明了中央政府对农民问题的充分关注。C上世纪八十年代中后期，继伤痕文学、反思文学和寻根文学之后，在我国文学创作领域出现了一波具有鲜明形式探索意味的文学浪潮先锋文学。D诚信教育已成为我国公民道德建设的重要内容，因为不仅诚信关系到国家的整体形象，而且体现了公民的基本道德素质。4依次填入下面横线上的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（3分）（湖南省西南名校2月联考）爱者和被爱者，都有一种庄严， 。那样缱绻缠绵，真是要惊动天地啊！ 。生命这样挥霍耗损，泪潺潺流尽，所剩的也便只是一块斑驳褴褛，却还犹自傲然、兀立着的生命的骸骨吧！海的咆哮，暴怒，不息止的纠缠之爱；岩石的沉默、固执，永不屈服，永不退让岩石的沉默、固执，永不屈服，永不退让；海的咆哮，暴怒，不息止的纠缠之爱它们依傍、亲昵、回环；它们用近于愤怒、毁灭的爱相拥抱它们用近于愤怒、毁灭的爱相拥抱；它们依傍、亲昵、回环A B C D二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。（22分）（山东枣庄1月统考改编）樊叔略，陈留人也。父欢，仕魏为南兗州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中尉。叔略多计数，晓习时事，护渐信之，兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。宣帝时，于洛阳营建东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。尉迥之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰智无穷清乡公上下正樊安定征拜司农卿吏人莫不流涕相与立碑颂其德政自为司农凡种植叔略别为条制皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔略辄为评理。虽无学术，有所依据，然师心独见，暗与理合。甚为上所亲委，高颎、杨素亦礼遇之。性颇豪侈，每食必方丈，备水陆。十四年，从祠太山，行至洛阳，上令录囚徒。具状将奏，晨起，至狱门，于马上暴卒，时年五十九。上悼惜久之，赠亳州刺史，谥曰襄。 (隋书循吏) 注髫龀(tiochn)，儿童时期。5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A遂被腐刑，给使殿省 被：遭受 B以叔略有巧思，拜营构监 拜：授予官职C邺都俗薄，号曰难化 化：造化 D高颗、杨素亦礼遇之 礼：用礼节来6下列各组句子中。加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A周太祖见而器之 功未就而帝崩B为高氏所诛 拜汴州刺史，号为明决C上降玺书褒美之 上悼惜久之D以叔略有巧思 朝廷以叔略所在著称7以下六句话，分别编为四组，全都说明樊叔略为官政绩出色的一组是（3分）身长九尺，志气不凡 叔略部率精悦，每战身先士卒拜汴州刺史，号为明决 宫室制度，皆叔略所定迁相州刺史，政为当时第一 吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政A B C D8下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A樊叔略在孩童时就因为父亲的案件被牵累，遭受残酷的刑罚，后被派作官府的杂役，就这样还是被疑忌，只好逃走。B樊叔略为人多智，经常为上级出谋划策，从而得到他们的信任和赏识；而且他作战勇敢，多次获得军功，被封高官。C樊叔略为官清明果决，奉命营建宫殿，规划设计都出于他的精巧构思，百姓称赞他智慧无穷，品行端正。D樊叔略虽然不擅长书本学问，不会引经据典，但是因为能够深入思考，所以得出的独到的见解往往与道理相契合。9翻译和断句（10分）（1）用“”线给文中划波浪线的句子断句。（4分）百 姓 为 之 语 曰 智 无 穷 清 乡 公 上 下 正 樊 安 定 征 拜 司 农 卿 吏 人 莫 不 流 涕 相 与 立 碑 颂 其 德 政 自 为 司 农 凡 种 植 叔 略 别 为 条 制 皆 出 人 意 表（2）翻译上面文言文中划横线的句子。(6分)叔略多计数，晓习时事，护渐信之，兼督内外。(3分)时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。(3分)10阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 (7分) （江苏南通第二次调研改编）塞 下 曲戎 昱北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。铁衣霜露重，战马岁年深。 自有卢龙塞，烟尘飞至今。【注】骎骎( qnqn)马跑得很快。卢龙塞：古地名。（1）请概括首联描写的“塞下”环境的特点，并分析其作用。（4分）（2）这首诗刻画了怎样的边将形象？寄寓了诗人怎样的感情？请简要分析。（3分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（佛山一模）（1）日月忽其不淹兮， ；惟草木之零落兮， 。（屈原离骚）（2） ， 。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。（李白蜀道难）（3）常有高猿长啸， ， ，哀转久绝。（郦道元三峡）三、本大题4小题，共16分阅读下面的文字，完成1215题。（江门1月统测）心平气和看于丹现象 周国平在最近图书市场上，于丹是最耀眼的明星。一个默默无闻的大学教师，迅速成为中国最畅销书的作者，其作品销售达数百万册，这个现象自然引起了人们的强烈关注和广泛争议。批评的声音相当尖锐，斥为学者的堕落，斥为国学的庸俗化，不一而足。我本人认为，不必这样痛心疾首，不妨把心态放平一些。众所周知，无论是易中天的品三国，还是于丹的心得，其热销是靠了央视强势媒体之力。倘若不是先有了“百家讲坛”的高收视率和两人在节目中的走红，就不会有后来的事情。娱乐化是电视节目的基本属性，讲文化也不例外，“百家讲坛”是一个学者、准学者讲文化的节目，但只要有所节制，不严重歪曲所讲文化，我们就不必多加指摘。有些论者担心，于、易的走红会使学界人心浮动，导致学界的堕落。但学界真正的核心力量，是那些热爱智性生活的真学者，他们的定力不是这小小的诱惑动摇得了的。于、易的确是中了大彩，但是，公众的热度从来不会持久，媒体必定要不断变换其发行彩票的花样，电视讲本的热销注定也是短暂的。于丹大受普通观众欢迎并非偶然。她的专业是传播学，她深谙传播的诀窍，她的种种心得首先是建立在传播学心得的基础上的。传播学中有一种为大众喜闻乐见的共同模式，即简单的小哲理配上感人的或有趣的小故事，而于丹运用起这种模式来真个得心应手。当今社会急功近利，人们在充满压力和诱惑的外部世界中拼搏，内心却焦虑而空虚。而于丹的励志讲座就是教人们淡薄外在功利，回归内心世界，寻求心灵的快乐和安宁。无论讲论语还是庄子，她都围绕着这个中心论点，落脚于这个中心论点。她十分了解外部生存给人们造成的心理压力，能够有的放矢，于丹的讲座正达到了缓解压力和疏导心理的效果。大众对于丹的批评集中在她的解读方式上，指责其过于通俗、牵强甚至颇多硬伤，因而会导致国学传播的庸俗化。其实，于丹的讲座与传播国学无关。她讲的不是国学，而是心得；并且不是她对国学的心得，而是她对人生的心得，论语庄子中的句子只是她讲述心得时使用的资料。那么，于丹的讲述会不会使受众对论语庄子本身产生误解呢？如果这些热心受众自己不读原著，当然会的，他们会以为论语庄子就是这样。凡是只凭道听途说去了解大师思想的人，误解是必然的。不过，只要他们从于丹那里接受的影响是积极的，产生这一点误解没有什么关系，对他们无害，更害不到他们并无兴趣的国学头上。在当今这个重功利、轻精神的社会，我们需要提醒心灵生活的有效声音，而从反应的热烈看，于丹的提醒似乎十分有效。只是，她过于把心灵生活归结为心灵的快乐了。“论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”，这个断语下得太轻率。遗憾的是，它贯穿于对论语庄子的全部讲解，谆谆教导人们，对于任何会使心灵不快乐的事情都要看淡和顺应，这就可能把受众引向一心一意做顺民的平庸之路。事实上，无论论语庄子，还是柏拉图、圣经、佛经，核心的东西都是世界观，而每一种世界观都有着特殊而深刻的内涵。快乐只是心灵状态，不是世界观，至多是世界观所达致的某一种心灵状态。凡深刻的世界观，所达致的心灵状态决不仅是快乐，必定还有博大的悲悯；对于社会现实的关系也决不仅是超脱，必定还有坚定的批判。舍弃掉世界观，把心灵的快乐当作目的本身来追求，就真会把