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最新资料推荐关于大唐西京千福寺多宝塔感应碑文的常识简介:多宝塔碑,全称大唐西京千福寺多宝塔感应碑文,唐天宝十一年(752)立。原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的颜家庙碑,麻姑仙坛记风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。北宋拓本,31行“归我帝力”之“力”字尚未损,全碑字口方棱,字画之间牵丝甚清晰。南宋拓本,15行“凿井见泥”之“凿”字未损,北京故宫博物院藏北宋拓本。文物出版社影印之宋拓唐颜真卿书多宝塔碑、北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华收有明中期整拓、西安碑林名碑辑有馆藏明末清初拓。大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文(根据无我居士翻译本整理)【注】方括号内为潮汕话注音南阳岑(cn)吟勋撰,朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书,朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【译】南阳岑勋撰,朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书,朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。【注】朝议郎是正官本位,判是加官,临时的意思,判尚书即加官尚书衔。粤,妙法莲华,,诸佛之祕(秘)藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。【译】哦,妙法莲华经,经中之王,诸佛的珍秘宝藏!多宝佛塔,空中所现,妙法的真实证明!此经义的启发和阐明,须仰赖具有十力的佛陀;而弘法和建塔,则在于奉行“四依”原则的菩萨。【注】四依四不依:修学佛法所应遵循的原则标准。如维摩诘经法供养品中云:“依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人。”有禅师法号楚金,,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤(yn 后代)延。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵(征),无取熊罴(p)疲之兆。【译】楚金禅师,无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程,广平(今陕西周至)人氏,祖、父两代都醉心于释迦法门,欢喜皈依而成为佛门弟子。其母高氏,多年未孕,夜里梦见诸佛,醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像,预示了龙象的诞生,绝非熊罴入胎的征兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧支、其嶷(y)疑绝于荤昏茹(r)如,髫(tio) 彫、挑5龀(chn)衬不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎(qun)犬浍(kui)怪,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环,总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也籙(箓l 册子)禄。进具之年,升座讲法,顿收珎(珍)藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。【译】出生刚刚满月,相貌就光彩照人,与众不同。他秉性奇特,拒绝荤腥。童年时期,也不做小孩子的游戏。佛道之树,早早萌芽,树干就有香樟的英姿,伟岸挺拔;禅定之池,小如田间小水沟,却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁,居然厌离世俗,发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。研修妙法莲华经,心里领悟宿世的因缘,如同金刚连环,历历在目。定慧总持,精义不失,就像瓶中注水,念念不断。九岁时,正式落发为僧,住长安龙兴寺,隶属于僧箓司。受具足戒(约20岁)那年,就升座讲法。禅师天资聪颖,顿悟真诠,全收如来宝藏,不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉;直登宝顶,不攀凡夫阶梯,迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。尔后因静夜持诵,至多宝塔品,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中, 泪下如雨。遂布衣一食, 不出户庭,期满六年,誓建兹塔。【译】后来,在夜深人静时诵读法华经,至“见多宝塔品”(妙法莲花经第十一品)时,身心淡泊宁静,仿佛进入禅定,忽然看见宝塔,惟妙惟肖,宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身,遍满十方虚空。禅师精进行持,故有圣境显现;业障净除,因而感应悠远。不禁悟中生悲,泪如雨下。从此更精严持戒,只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭,足不出户,整整六年,发誓要建定中所见的多宝塔。,既而许王瓘(gun)贯及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珎财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲(ki)凯之地,利见(xin)千福,默议于心。【译】不久,许王李瓘、居士赵崇和信女普意等,心契善缘,前来叩见,他们都施舍珍宝财物,助修宝塔。禅师认为,具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地,在千福寺内。他心知肚明,却默而不宣。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明, 近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?【译】就在此时,千福寺中的怀忍禅师,忽然在半夜看到一泓清流,从龙兴寺发源,浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流,清澈可人,波光潋滟,水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降,伫立空中,许久方才消失。那个地方,就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人,名叫法相,已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特,远望时非常明亮,到近处寻找,却一无所得。笔者揣度,水流来源于法性,方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现,预兆佛事的成功;灯的明灭,表明功德无量无边。若不是禅师德行崇高、精诚至极,怎么能有这样的感应?及禅师建言,杂然欢惬劫,负畚(bn)粪荷插,于櫜(go) 交于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。【译】当禅师提出修建多宝佛塔时,众人无不欢呼雀跃,叽叽喳喳,议论纷纷。于是,大家拿起畚箕,扛上铁锹,带上布袋,劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水,遮起金锤。禅师心想:我能竭尽全力地虔诚诵经,工人就会不遗余力。于是他每夜都到建筑工地,精诚念诵,勤谨行持。众人都听到了天籁,都嗅到了异香。圣人、凡人,都异口同声,连连赞叹,声音夹杂,传遍天上人间。释义: 櫜 go 古代车上用来盛东西的大袋子;也泛指袋子:“闻得庞县丞十分贪污,囊甚多。” 收藏盔甲弓矢的器具:“伍举知其有备也,请垂而入。” 用袋子装。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,勑(敕chi4)惕内侍赵思偘(kn),求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚(信实fu)夫,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。【译】到了天宝元 (742)年,禅师购置了材料,计划安装相轮。禅师深达佛理,会通佛心,功德昭彰,玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔之事,而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。7月13日,皇帝敕令内侍赵思偘到各寺庙宝坊,验证其梦。刚进入千福寺,多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师,详细询问,竟同圣梦相符,法号也十分吻合。皇帝当日就赐钱50万,绢1000匹,资助建塔。由此可知,精诚专一的行动,虽先于皇上,也不违背其意愿:纯真一如之心,应当获得后来成佛的授记。昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀(p具备,治理)鄙徒度财,功百其倍矣。【译】遥想东汉永平年间,明帝白天休息时梦见佛陀,引来佛经,创建白马寺,佛教开始传入中国,史称“大化”之始。而今我大唐天宝年间,多宝佛塔,巍然建立,二者同为千古盛事,彪炳史册。而此次道俗参与之众,布施财物堆积之多,计算起来,超过那时,何止百倍!至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。 【译】至天宝二年,圣上又敕令中使杨顺景宣旨,命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。禅师于是总摄僧团规矩,完备法规仪式,隆重迎接。皇亲国戚,亲临千福寺,颁赐多宝塔匾额,又赐绢100匹。圣旨翰墨飞舞,大有云龙气象;天书挂在塔上,留住了日月光芒。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人,有五色云团辅塔顶,众尽瞻覩(睹),莫不崩悦。大哉!观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿,游寂灭,岂爱纲之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远,钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持法华,香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。【译】至天宝四年,塔事将要竣工,禅师上表请求庆祝,将大功归于皇上。一时,僧道四众,纷至沓来,万人空巷。有五色云团旋绕塔顶,仿佛在礼拜。众人争相观看,欢悦之声,犹如山崩地裂。啊!太伟大了!仔细观察,神奇的佛光,就像一个盛大的仪式,用来迎接佛陀的降临。禅师对同修们说:“大鹏翱翔天地之间,不可在云彩上停留;修行人心游于寂灭之境,爱网也不能缠缚。在法门研修进步,菩萨们啊,要自强不息!本来就期盼共同修行,回归我们本来清净的佛心。如凿井时见到了稀泥,就知道离水已近;钻木取火时尚未发热,离火苗迸发岂不是还有距离?凡夫、僧众七个部众,要秉承同一意志,不分昼夜,集于塔下,诵读法华经,行法华三昧。只要香烟不断,经声就要持续下去。化奇特为平常,生命不息,念诵不止!”自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧(mei4)寐。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。【译】从天宝三年以来,每年春秋两季,汇集同行高僧四十九人,行法华三昧。很快得到圣旨褒奖,成为制度。前后两个道场,因修行感应,得到舍利共3070粒。天宝 6年,欲埋葬舍利,庄严道场,又降下舍利108粒,画“普贤变”时,在笔锋上又接连得到19粒舍利。这些舍利,无一不是晶莹圆润,玲珑剔透,光影浮泛,光滑灵动。禅师无我观身、了空求法, 先刾(刺)血写法华经一部、菩萨戒一卷、观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛(cheng2)升6以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑(he4)瞎,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范。【译】禅师以无我的精神对待自已的身体,以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成法华经1部、菩萨戒1卷、观普贤行经1卷。又取舍利3000粒,盛在石函之中。还造了自己的石像,顶戴石函,跪对诸佛。一同放入塔下,以表示至高的敬意。自誓:即便深夜行船,进入了深沟巨壑,无比艰险,也不改变航向;即使经历长劫,数目如滚滚黑尘,不可计量,也要垂范后世。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传其载。【译】又奉命为圣上和苍生写妙法莲华经1000部、用“金字”抄写36部,用作镇塔之宝。又写了1000部,布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多,不可胜计,可参见他的本传。敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺。奉表陈谢,手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄
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